第五章 巴蜀宗教
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第五章 宗教
Religion
四川有多种宗教其中，道教、佛教、伊斯
兰教、天主教和基督教五大宗教历史悠久，教徒众 多，对巴蜀地区的历史发展曾有过重大而深远的影 响。道教是植根于中国传统文化土壤中的民族宗教。 道教奉老子为始祖，尊老庄之书为经典。作为宗教， 道教的形成和发展，在理论上更多的是依托于道家
的哲学，首先是凭借汉初盛行的黄老之学并杂揉了
1. 2. 3. 4.
传入（元代以前） 发展（元、明、清时期） 清末民国时期 民主改革
四川大邑雾中山开化寺
（二）汉语系佛教
1. 2. 3. 4.
传入（东汉时期） 发展（隋唐时期） 兴盛（两宋、元、明、清时期） 近现代佛教
三、佛教的基本教义
佛教的基本教义主要是“四谛说”，它是佛教各派共同承认的基础教
藏菩萨的特征是手持宝珠、锡杖，
身着袈裟的比丘形象。地藏菩萨 的道场是在安徽的九华山。
大肚弥勒
据佛教经典记载，弥勒是释迦牟尼的弟子 ，出生于印度婆罗门家庭。他将继承释迦牟尼 的地位成为未来佛，故在菩萨中的地位较特殊 ，被称为“佛”。 中国寺庙常见到的心宽体胖的弥勒像传说 是中国五代后梁时契此和尚的容貌。契此是 浙江奉化人，经常用拐杖背着一只布袋到处 乞讨，胡言乱语，随地睡觉，常被百姓称为 “布袋和尚” 。
将——青龙神和白虎神。
灵宫殿是山门之后的第一重殿。内供身披铠甲、手执鞭索 的道教护法神——王灵官。三清殿是道观的主殿。殿内居中供 奉着“玉清”元始天尊,左右两侧分别为“上清”灵宝天尊和 “太清”道德天尊。 四御殿是供奉玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈南极大帝和 后土皇帝四位天帝的场所。若仅供奉玉皇大帝,则称玉皇殿。 三官殿供奉天官、地官、水官。
文殊院
文殊院是四川省著名的佛 教胜地，目前该院共有出家众 八十人左右，其中包括小沙弥 五、六十人，是西南地区出家 僧众较多的大寺庙。据文殊院 规定，年满十八岁以上青年才 能入庙，经试用两年合格后得 授予沙弥戒，正式出家。
文殊院有悠久的历史。相 传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨 文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛 秀的宠妃，为当时的「圣尼」 像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分 信相所建，故称「信相寺」。 丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁 五代时一度改名「妙圆塔院」。 铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像 宋代仍称信相寺。据《成都县 具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、 志》记载，明朝末年，信相寺 铸造等工艺提供了宝贵的资料。寺内还珍藏明清以来书 毁于兵火。建筑俱焚，唯有十 画珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空 林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。 尊铁铸护戒神像和两株千年古 此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本 杉，历劫尚存。 鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝 等佛教文物。
每年的农历二月十五，这里都要举行花会， 相传这天是老子的生日。与青羊宫一墙之隔的文 化公园就成为一年一度的春节灯会和花会会址。
混 元 殿
八卦亭
宽敞雄伟的三清殿，供有三清塑像，左右各配6位 真人。殿前有一对清代雍正年间从北京运来的铜羊， 其中一只单角铜羊，将十二生肖的特征汇聚一身，造 型奇特不凡，各部位为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龙 角、蛇尾、马脸、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。
等。普陀山是救苦救难大慈大悲
观音菩萨的道场。
4.地藏菩萨
又称地藏王，是梵文的音译，
因其“安忍不动犹如大地，精虑 深密犹如地藏”而得名。据说，
地藏受释迦牟尼的嘱托，在释迦
牟尼寂灭而弥勒下世前的这段 “无佛世界”度化众生。释迦牟 尼又令其作幽冥教主，管理阴间。 地藏为此发下宏大誓愿:“众生度 尽，方证菩提，地狱未空，誓不 为佛”，人称“大愿菩萨”。地
义。“谛”指真理，四谛就是指苦谛、集谛、灭谛、道谛四大真理。 “苦谛”是佛教对世界和人生本质的认识。
“集谛”是佛祖对造成人生痛苦和烦恼原因的分析。
“灭谛”是佛祖为点化芸芸众生所指出的理想境界。 “道谛”是佛祖为众生指明解脱痛苦、到达理想境界的道路。
四、佛教的经典和标志
汉传佛教的经典是《三藏经》。它是释迦牟尼涅槃后，由其弟子们集 体编定而成。 藏传佛教的经典分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两部。 佛教的标志也常常以法轮表示，谓之佛法如车轮辗转,可摧破众生烦恼。
五、佛教供奉的对象
（一）佛
佛指自觉、觉他、觉行圆满者，是佛教的最高
尊神。佛不仅能够自我解脱、教化他人，而且法力 无边。
1.三身佛 2.三方佛 3.三世佛 4.华严三圣
三世佛
现在佛释迦牟尼佛
未来佛弥陀佛 过去佛燃灯古佛
西方三圣
普贤菩萨
释迦牟尼
文殊菩萨
华严三圣
（二）菩萨
1.文殊菩萨
文殊是“文殊师利”的简称，意为“妙吉祥”。据说， 文殊降生时，天地遍生奇异，出现十种吉祥物象，故称 “妙吉祥”。他是释迦牟尼的大弟子，以智慧辩才第一， 被推为众菩萨之首，司职
其人，后经民间传说和道教的渲染，变成了神通广大、长生不死的仙
人。如流传民间的“八仙”。 流传民间的“八 仙”——铁拐李、汉钟离、 张果老、何仙姑、蓝采和 吕洞宾、韩湘子、曹国舅
五、道教宫观
道教宫观的建筑形式虽不尽相同，但大体上道教宫观一般前 有山门，中为殿堂，后为园池，两侧分别建有配房。 山门为道教宫观的大门。山门殿内一般供奉道教的护法神
张天师像ห้องสมุดไป่ตู้
佛
教
一、佛教的产生
佛教是以信仰“佛”为中心 的宗教，公元前6世纪由古印度迦
毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王
的太子乔答摩· 悉达多所创。后世 佛教徒尊称其为“释迦牟尼”，意
即释迦族的圣人，简称为佛陀、佛。
佛是梵音，意为觉悟者，即自觉、 觉他、觉行三觉圆满的智者。
二、佛教在巴蜀地区的传播
（一）藏语系佛教
3.日月星宿 指日、月、木星、金星、土星、水星、火星、土星及黄道圈上的二十八星 宿及北斗星。 4.三官 即天官、地官、水官。据称，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官又称 “三元大帝”。
道教三清
三官大帝
（二）俗神 俗神指流传于民间而被道教信奉的神祇。有主掌自然现象的自然神， 如雷公、风伯。有管理一方水土的城隍、土地、山神。有保佑居家或 出入平安的门神、灶神和妈祖.有具有特定职能的行业神，如药王、财 神。还有关帝圣君、文昌君及道教守护神王灵官等。 （三）神仙 神仙是道教理想中修炼悟道而神通广大、长生不死的仙人。一类是 传说中的人物，如黄帝、西王母、九天玄女等。另一类是历史上确有
（三）罗汉
罗汉是“阿罗汉”的简称，指经过修行获得罗汉果位、超越生死轮回
的解脱者。
（四）护法天神
1.四大天王
东方持国天王，身白色，着甲胄，手持琵琶，职调;南方增长天王， 身青色，着甲胄，杖剑，职风;西方广目天王，身红色，着甲胄，手握龙 蛇，职顺;北方多闻天王，身绿色，着甲胄，持伞，职雨。 2.韦驮 3.哼哈二将 伽蓝守护神密迹金刚和那延罗天。二者以金刚力士像置于山门之空门 两侧，左尊开口，执杵;右尊合口,提棒. 4.伽蓝神 寺院的守护神，其地位相当于寺院的土地神。关羽是最著名的汉化 伽蓝神。
醮分清醮（阳事）和幽醮（阴事）两类:
清醮指:祝国迎祥、祝寿、庆贺、祈雨、祈福、谢恩等太 平醮。
谯醮:超度亡魂的活动。斋醮常配有烛灯和音乐吹打,颇具 民族特色。斋醮常与道教庙会结合，成为道教文化的重要 组成部分。
道教圣地青城山
位于四川省的青城 山是道教的发祥地之 一，因此成为蜚声海
内外的道教名山。东
六、道教常用的称谓、仪式
道教对出家的道士一般尊称“道长”，对女道士一般尊称为“道 姑”或“女冠”，也有的尊称为“元君”。道观的负责人则称为“监 院”或“住持”。教外人士对道士、道姑一般可统称为“道长”。 道教的仪式，除了日常的早晚功课，还有大型的功德法事，统称 为“斋醮”。供斋醮神是道教特有的宗教仪式。
道
一、道教的产生与传播
教
道教的创立、传播和发展，大致经历了三个阶段。
（一）创建与发展时期（东汉、三国、两晋、南北 道教的思想来源？ 朝时期）
三个问题：
道教的社会基础？ 东汉末年，张陵在四川鹤鸣山自称太上老君授之以“道”，
命其为天师，于是在巴蜀地区创立了“五斗米道”。3世纪初， 道教为什么诞生于蜀？ 五斗米道改称天师道，成为正式的道教教团。
六、四川汉地佛教寺院
佛 教 寺 院 主 要 我国汉地佛教寺院绝大多数都属于 建 筑 纵轴式布局，大体上从南到北主要有山
门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、藏经 楼、塔、方丈室等建筑。
一座完整的寺院应具备七种建筑 物，称为七堂伽蓝。禅宗七堂伽蓝由 山门、佛殿、法堂、僧堂（禅堂）、 库房、西净、浴室组成。
汉时张陵在四川鹤鸣 山悉心悟道，自称太 上老君亲自授之以道， 遂创立五斗米道。后
到青城山传播道教，
相传道观后的天师洞 就是张陵当时结茅传 道之处。
祖师殿
成都青羊宫
川西第一道观，坐落在成都西南郊，南面武侯祠，西望杜甫草堂，东邻二仙庵。相传宫 观始于周，初名“青羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中 观”，在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊 宫”，直至今日。
三清殿
鹤鸣山
位于四川成都西部大邑县西北12公里的鹤鸣乡， 属岷山山脉，海拔1000余米，北依青城山，南邻 峨眉山，西接雾中山，足抵川西平原，距成都约 70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得 名，为古代剑南四大名山之一。鹤鸣山是举世公 认的中国道教发源地、世界道教的朝圣地，被称 为“道国仙都”、“道教祖庭”。
（二）兴盛时期(隋、唐、五代、宋、元时期) （三）衰败时期（明、清、民国时期） （四）新中国成立后的道教活动
二、道教的基本教义
1.道教以“道”为最高信仰
2.乐生、重生、贵生
三、道教的经典与标志
道教尊先秦道家学派的创始人老子为教祖，将《老
子》一书改名为《道德真经》作为道教经典。《道藏》是
道教经典的汇编，集道教经典之大成。第一部《道藏》编 成于唐代,除道教经书外,还有诸子百家和医学、化学、生 物、体育、保健、天文、地理等方面的论著，是我国古代 文化的重要组成部分。 道教的标志为八卦太极图。
川峨眉山。
3.观音菩萨
又称“观世音菩萨”，唐以后，为 避太宗李世民的名讳,略去“世”字， 简称“观音菩萨”。据说，当芸芸众生 受苦受难时，念诵其名，观音“观”到 这一声音后，便会立即前来解救，故而 人称“大悲菩萨”。
观音菩萨本为“善男子”出身，魏 晋南北朝以后，为满足世俗社会供奉的 需要，观音逐渐演化成一位大慈大悲的 女菩萨。观音的化身众多，为中国老百 姓所喜闻乐见的有千手千眼观音、滴水 观音、杨柳观音、海岛观音、送子观音
阴阳家、儒家、墨家等思想。
一、四川的宗教文化
主要有佛教、道教。
相传四川乃道教的发祥地，自魏晋以来道教便开始在四川盛行，四川 境内的主要道观有：成都青羊宫、青城山建福宫、天师洞、上清宫等。
佛教自东汉传入中国后，在四川传播很快。明代，特别是万历年间佛 教盛行，兴建了大量的寺庙、宝塔和古建筑。目前保存较好的上千座 寺庙中，有新都宝光寺、梁平双桂堂、成都文殊院、广元皇泽寺、乐
四、道教供奉的对象
（一）尊神
1.三清 三清是玉清、上清、太清的合称，是道教信奉的最高尊神。玉清又称元始 天尊，居清微天之玉清宫;上清又称灵宝天尊，居禹余天之上清宫;太清又称 道德天尊，亦称太上老君，居大赤天之太清宫。三清尊神是“道”的人格化 身，宇宙万物皆由其开创。 2.四御
四御是地位仅次于三清、辅佐三清的四位天帝。
智慧，所以又称为“大智菩 萨”。文殊菩萨最为显著的 特征是手持宝剑、骑狮子， 象征着智慧威猛。相传其
道场（即显灵说法之处）在山
西五台山。
2.普贤菩萨
峨眉山金顶 普贤菩萨
普贤菩萨专司
“理德”、“行
德”，将佛门所推
崇的“善”普及天 下，人称“大行菩
萨”。
其显著的特征是
手持如意棒，身骑
六牙白象。其道场在四
山大佛寺、平武报恩寺、及峨眉山的报国寺、伏虎寺、万年寺、金顶
等。四川庙宇大多雕柱飞檐，金碧辉煌，体现了我国古代高超的建筑 艺术，而且寺庙内众多的匾额楹联，古碑石刻，记载着古代不少诗人
墨客的诗文，是考察和研究我国古代文化不可多得的史料。
巴蜀地区的原始宗教
巴蜀地区的原始宗教包括自然崇拜、灵物崇拜、
图腾崇拜等等： 大石崇拜 祖先崇拜 动物崇拜
Religion
四川有多种宗教其中，道教、佛教、伊斯
兰教、天主教和基督教五大宗教历史悠久，教徒众 多，对巴蜀地区的历史发展曾有过重大而深远的影 响。道教是植根于中国传统文化土壤中的民族宗教。 道教奉老子为始祖，尊老庄之书为经典。作为宗教， 道教的形成和发展，在理论上更多的是依托于道家
的哲学，首先是凭借汉初盛行的黄老之学并杂揉了
1. 2. 3. 4.
传入（元代以前） 发展（元、明、清时期） 清末民国时期 民主改革
四川大邑雾中山开化寺
（二）汉语系佛教
1. 2. 3. 4.
传入（东汉时期） 发展（隋唐时期） 兴盛（两宋、元、明、清时期） 近现代佛教
三、佛教的基本教义
佛教的基本教义主要是“四谛说”，它是佛教各派共同承认的基础教
藏菩萨的特征是手持宝珠、锡杖，
身着袈裟的比丘形象。地藏菩萨 的道场是在安徽的九华山。
大肚弥勒
据佛教经典记载，弥勒是释迦牟尼的弟子 ，出生于印度婆罗门家庭。他将继承释迦牟尼 的地位成为未来佛，故在菩萨中的地位较特殊 ，被称为“佛”。 中国寺庙常见到的心宽体胖的弥勒像传说 是中国五代后梁时契此和尚的容貌。契此是 浙江奉化人，经常用拐杖背着一只布袋到处 乞讨，胡言乱语，随地睡觉，常被百姓称为 “布袋和尚” 。
将——青龙神和白虎神。
灵宫殿是山门之后的第一重殿。内供身披铠甲、手执鞭索 的道教护法神——王灵官。三清殿是道观的主殿。殿内居中供 奉着“玉清”元始天尊,左右两侧分别为“上清”灵宝天尊和 “太清”道德天尊。 四御殿是供奉玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈南极大帝和 后土皇帝四位天帝的场所。若仅供奉玉皇大帝,则称玉皇殿。 三官殿供奉天官、地官、水官。
文殊院
文殊院是四川省著名的佛 教胜地，目前该院共有出家众 八十人左右，其中包括小沙弥 五、六十人，是西南地区出家 僧众较多的大寺庙。据文殊院 规定，年满十八岁以上青年才 能入庙，经试用两年合格后得 授予沙弥戒，正式出家。
文殊院有悠久的历史。相 传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨 文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛 秀的宠妃，为当时的「圣尼」 像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分 信相所建，故称「信相寺」。 丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁 五代时一度改名「妙圆塔院」。 铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像 宋代仍称信相寺。据《成都县 具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、 志》记载，明朝末年，信相寺 铸造等工艺提供了宝贵的资料。寺内还珍藏明清以来书 毁于兵火。建筑俱焚，唯有十 画珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空 林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。 尊铁铸护戒神像和两株千年古 此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本 杉，历劫尚存。 鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝 等佛教文物。
每年的农历二月十五，这里都要举行花会， 相传这天是老子的生日。与青羊宫一墙之隔的文 化公园就成为一年一度的春节灯会和花会会址。
混 元 殿
八卦亭
宽敞雄伟的三清殿，供有三清塑像，左右各配6位 真人。殿前有一对清代雍正年间从北京运来的铜羊， 其中一只单角铜羊，将十二生肖的特征汇聚一身，造 型奇特不凡，各部位为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龙 角、蛇尾、马脸、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。
等。普陀山是救苦救难大慈大悲
观音菩萨的道场。
4.地藏菩萨
又称地藏王，是梵文的音译，
因其“安忍不动犹如大地，精虑 深密犹如地藏”而得名。据说，
地藏受释迦牟尼的嘱托，在释迦
牟尼寂灭而弥勒下世前的这段 “无佛世界”度化众生。释迦牟 尼又令其作幽冥教主，管理阴间。 地藏为此发下宏大誓愿:“众生度 尽，方证菩提，地狱未空，誓不 为佛”，人称“大愿菩萨”。地
义。“谛”指真理，四谛就是指苦谛、集谛、灭谛、道谛四大真理。 “苦谛”是佛教对世界和人生本质的认识。
“集谛”是佛祖对造成人生痛苦和烦恼原因的分析。
“灭谛”是佛祖为点化芸芸众生所指出的理想境界。 “道谛”是佛祖为众生指明解脱痛苦、到达理想境界的道路。
四、佛教的经典和标志
汉传佛教的经典是《三藏经》。它是释迦牟尼涅槃后，由其弟子们集 体编定而成。 藏传佛教的经典分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两部。 佛教的标志也常常以法轮表示，谓之佛法如车轮辗转,可摧破众生烦恼。
五、佛教供奉的对象
（一）佛
佛指自觉、觉他、觉行圆满者，是佛教的最高
尊神。佛不仅能够自我解脱、教化他人，而且法力 无边。
1.三身佛 2.三方佛 3.三世佛 4.华严三圣
三世佛
现在佛释迦牟尼佛
未来佛弥陀佛 过去佛燃灯古佛
西方三圣
普贤菩萨
释迦牟尼
文殊菩萨
华严三圣
（二）菩萨
1.文殊菩萨
文殊是“文殊师利”的简称，意为“妙吉祥”。据说， 文殊降生时，天地遍生奇异，出现十种吉祥物象，故称 “妙吉祥”。他是释迦牟尼的大弟子，以智慧辩才第一， 被推为众菩萨之首，司职
其人，后经民间传说和道教的渲染，变成了神通广大、长生不死的仙
人。如流传民间的“八仙”。 流传民间的“八 仙”——铁拐李、汉钟离、 张果老、何仙姑、蓝采和 吕洞宾、韩湘子、曹国舅
五、道教宫观
道教宫观的建筑形式虽不尽相同，但大体上道教宫观一般前 有山门，中为殿堂，后为园池，两侧分别建有配房。 山门为道教宫观的大门。山门殿内一般供奉道教的护法神
张天师像ห้องสมุดไป่ตู้
佛
教
一、佛教的产生
佛教是以信仰“佛”为中心 的宗教，公元前6世纪由古印度迦
毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王
的太子乔答摩· 悉达多所创。后世 佛教徒尊称其为“释迦牟尼”，意
即释迦族的圣人，简称为佛陀、佛。
佛是梵音，意为觉悟者，即自觉、 觉他、觉行三觉圆满的智者。
二、佛教在巴蜀地区的传播
（一）藏语系佛教
3.日月星宿 指日、月、木星、金星、土星、水星、火星、土星及黄道圈上的二十八星 宿及北斗星。 4.三官 即天官、地官、水官。据称，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官又称 “三元大帝”。
道教三清
三官大帝
（二）俗神 俗神指流传于民间而被道教信奉的神祇。有主掌自然现象的自然神， 如雷公、风伯。有管理一方水土的城隍、土地、山神。有保佑居家或 出入平安的门神、灶神和妈祖.有具有特定职能的行业神，如药王、财 神。还有关帝圣君、文昌君及道教守护神王灵官等。 （三）神仙 神仙是道教理想中修炼悟道而神通广大、长生不死的仙人。一类是 传说中的人物，如黄帝、西王母、九天玄女等。另一类是历史上确有
（三）罗汉
罗汉是“阿罗汉”的简称，指经过修行获得罗汉果位、超越生死轮回
的解脱者。
（四）护法天神
1.四大天王
东方持国天王，身白色，着甲胄，手持琵琶，职调;南方增长天王， 身青色，着甲胄，杖剑，职风;西方广目天王，身红色，着甲胄，手握龙 蛇，职顺;北方多闻天王，身绿色，着甲胄，持伞，职雨。 2.韦驮 3.哼哈二将 伽蓝守护神密迹金刚和那延罗天。二者以金刚力士像置于山门之空门 两侧，左尊开口，执杵;右尊合口,提棒. 4.伽蓝神 寺院的守护神，其地位相当于寺院的土地神。关羽是最著名的汉化 伽蓝神。
醮分清醮（阳事）和幽醮（阴事）两类:
清醮指:祝国迎祥、祝寿、庆贺、祈雨、祈福、谢恩等太 平醮。
谯醮:超度亡魂的活动。斋醮常配有烛灯和音乐吹打,颇具 民族特色。斋醮常与道教庙会结合，成为道教文化的重要 组成部分。
道教圣地青城山
位于四川省的青城 山是道教的发祥地之 一，因此成为蜚声海
内外的道教名山。东
六、道教常用的称谓、仪式
道教对出家的道士一般尊称“道长”，对女道士一般尊称为“道 姑”或“女冠”，也有的尊称为“元君”。道观的负责人则称为“监 院”或“住持”。教外人士对道士、道姑一般可统称为“道长”。 道教的仪式，除了日常的早晚功课，还有大型的功德法事，统称 为“斋醮”。供斋醮神是道教特有的宗教仪式。
道
一、道教的产生与传播
教
道教的创立、传播和发展，大致经历了三个阶段。
（一）创建与发展时期（东汉、三国、两晋、南北 道教的思想来源？ 朝时期）
三个问题：
道教的社会基础？ 东汉末年，张陵在四川鹤鸣山自称太上老君授之以“道”，
命其为天师，于是在巴蜀地区创立了“五斗米道”。3世纪初， 道教为什么诞生于蜀？ 五斗米道改称天师道，成为正式的道教教团。
六、四川汉地佛教寺院
佛 教 寺 院 主 要 我国汉地佛教寺院绝大多数都属于 建 筑 纵轴式布局，大体上从南到北主要有山
门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、藏经 楼、塔、方丈室等建筑。
一座完整的寺院应具备七种建筑 物，称为七堂伽蓝。禅宗七堂伽蓝由 山门、佛殿、法堂、僧堂（禅堂）、 库房、西净、浴室组成。
汉时张陵在四川鹤鸣 山悉心悟道，自称太 上老君亲自授之以道， 遂创立五斗米道。后
到青城山传播道教，
相传道观后的天师洞 就是张陵当时结茅传 道之处。
祖师殿
成都青羊宫
川西第一道观，坐落在成都西南郊，南面武侯祠，西望杜甫草堂，东邻二仙庵。相传宫 观始于周，初名“青羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中 观”，在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊 宫”，直至今日。
三清殿
鹤鸣山
位于四川成都西部大邑县西北12公里的鹤鸣乡， 属岷山山脉，海拔1000余米，北依青城山，南邻 峨眉山，西接雾中山，足抵川西平原，距成都约 70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得 名，为古代剑南四大名山之一。鹤鸣山是举世公 认的中国道教发源地、世界道教的朝圣地，被称 为“道国仙都”、“道教祖庭”。
（二）兴盛时期(隋、唐、五代、宋、元时期) （三）衰败时期（明、清、民国时期） （四）新中国成立后的道教活动
二、道教的基本教义
1.道教以“道”为最高信仰
2.乐生、重生、贵生
三、道教的经典与标志
道教尊先秦道家学派的创始人老子为教祖，将《老
子》一书改名为《道德真经》作为道教经典。《道藏》是
道教经典的汇编，集道教经典之大成。第一部《道藏》编 成于唐代,除道教经书外,还有诸子百家和医学、化学、生 物、体育、保健、天文、地理等方面的论著，是我国古代 文化的重要组成部分。 道教的标志为八卦太极图。
川峨眉山。
3.观音菩萨
又称“观世音菩萨”，唐以后，为 避太宗李世民的名讳,略去“世”字， 简称“观音菩萨”。据说，当芸芸众生 受苦受难时，念诵其名，观音“观”到 这一声音后，便会立即前来解救，故而 人称“大悲菩萨”。
观音菩萨本为“善男子”出身，魏 晋南北朝以后，为满足世俗社会供奉的 需要，观音逐渐演化成一位大慈大悲的 女菩萨。观音的化身众多，为中国老百 姓所喜闻乐见的有千手千眼观音、滴水 观音、杨柳观音、海岛观音、送子观音
阴阳家、儒家、墨家等思想。
一、四川的宗教文化
主要有佛教、道教。
相传四川乃道教的发祥地，自魏晋以来道教便开始在四川盛行，四川 境内的主要道观有：成都青羊宫、青城山建福宫、天师洞、上清宫等。
佛教自东汉传入中国后，在四川传播很快。明代，特别是万历年间佛 教盛行，兴建了大量的寺庙、宝塔和古建筑。目前保存较好的上千座 寺庙中，有新都宝光寺、梁平双桂堂、成都文殊院、广元皇泽寺、乐
四、道教供奉的对象
（一）尊神
1.三清 三清是玉清、上清、太清的合称，是道教信奉的最高尊神。玉清又称元始 天尊，居清微天之玉清宫;上清又称灵宝天尊，居禹余天之上清宫;太清又称 道德天尊，亦称太上老君，居大赤天之太清宫。三清尊神是“道”的人格化 身，宇宙万物皆由其开创。 2.四御
四御是地位仅次于三清、辅佐三清的四位天帝。
智慧，所以又称为“大智菩 萨”。文殊菩萨最为显著的 特征是手持宝剑、骑狮子， 象征着智慧威猛。相传其
道场（即显灵说法之处）在山
西五台山。
2.普贤菩萨
峨眉山金顶 普贤菩萨
普贤菩萨专司
“理德”、“行
德”，将佛门所推
崇的“善”普及天 下，人称“大行菩
萨”。
其显著的特征是
手持如意棒，身骑
六牙白象。其道场在四
山大佛寺、平武报恩寺、及峨眉山的报国寺、伏虎寺、万年寺、金顶
等。四川庙宇大多雕柱飞檐，金碧辉煌，体现了我国古代高超的建筑 艺术，而且寺庙内众多的匾额楹联，古碑石刻，记载着古代不少诗人
墨客的诗文，是考察和研究我国古代文化不可多得的史料。
巴蜀地区的原始宗教
巴蜀地区的原始宗教包括自然崇拜、灵物崇拜、
图腾崇拜等等： 大石崇拜 祖先崇拜 动物崇拜