中国传统文化的真善美 PPT

中华民族的每个分子都在向这面无私的旗帜靠拢。一批又一批古代的工 程学院院士，开始了与天奋斗的劳作。其中，大禹治水，后羿射日，愚公 移山，精卫填海，共工怒触不周之山。就这样，一个远古的人类家园模模 糊糊地呈现出来了。经过特殊的浓缩和提炼，这些富有创造力的科学家被 奉为了中华民族的英雄。每一个这样的人物背后都有史诗，每一页这样的 史诗之中都有精神的神秘转化。中华民族文化的空白就这样被佳酿填满了： 人是有根基的，这个根基不属于自我而属于团体，在中国人那里被称为文 化的，往往是那种可向往又超自我的生活形态。
●文化就是把自己身上的东西，几乎是一滴一滴注 入人的血管，把感情注入感情，把灵魂注入灵魂。 除了生存之外，我们还有另一个星空。
王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中 开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的 花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答： “你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来 看此花时，此花颜色一时俱妍。”
要研究中国的文化，一定要从认识身边的小事开始。
我们人类从自然界脱胎，就进入到文化的孕育之中。自然 人一旦成为文化人，就要比其他生物多出了几百倍的兴奋。 我知道有一种候鸟，为了寻找适合于自己生活的夏天，每年 都往返于北极和南极之间，行程超过三万五千公里。但是， 我们人类却有感觉、直觉和知觉三套感官，在意志力的驱动 下，每年的来往又何止于千万里。文化是一种高级的生存形 式，它让本能和犯罪的时代离去，却又成百倍、成千倍地放 大了人的能量。文化触发了人的好奇心，它唤醒瘫痪了的意 志，揭开魔术师的咒语。人不再健康欠佳了，他具备了更加 完备的生命力、更加深奥的想象力和更加集中的创造力。
谈到国学，我们会想到古代哲学的经典之作《道德 经》，为春秋时期老子所著，是中国历史上最伟大的 名著之一，被尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。 对中国的哲学、科技、政治和宗教都产生了深远的影 响。《道德经》中主要论述的两个问题就是“道”与 “德”，“道”不仅是自然之道，也是个体修道的方 法；“德”不仅是通常以为的道德或德行，也是修道 者所拥有的世界观、方法论以及为人处世的方法等。 老子以《道德经》教授人们修道的方法，德便是修道 的基础，而道是德的升华。从“道”和“德”的学习 中提高人们为人处世、治家、治国的能力。古人亦有 云：“伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其 中。”
对生活真正产生决定意义的，都是身边这样的小事。这种小事里面有 着非常清晰的脉络，直接解救每个沉沦的灵魂。中国文化中的每一种精华， 其实，都自觉或不自觉地听命于这样的朴素诗。
从这样的小事里面，我们感受到了独一无二的精神幸福。在这里，幸 福是一种丰富、一种和谐、一种传染、一种令人一生都无法忘怀的感情传 递。幸福使人和人走近，走到了一起，结成了一个家庭、一个部落、一个 民族。幸福触动了人最底层的根基，于是就在适当的时候，最为深刻地表 现出人性。在这个意义上，正如一位哲人所说：历史，无非就是人性的不 断改变而已。
这种精神经历了千万年，在风和雨的氛围中依然存在。20世纪，一位中 国的哲人站立起来。他看了看代表中国文化一极的昆仑山，表现出很强烈 的感情。他说：要是有一把倚天长剑多好啊，那就可以把你裁为三截：一 截赠美，一截遗欧，一截还中国。太平世界，寰球同此凉热。
真
追求真实是人的本性，也是一种生命的体验。 人们追求本真的存在，这种存在具有明显的目 的论特点，这就是真的价值意义，体现为人的 本性与终极价值的统一，是精神对心灵的规定。
这样，中国文化的美就突显出来了。它的基调，就是和谐。和谐能使 冷漠的心灵流动，和谐也使热爱自由的民族联盟。和谐造就了一种高情感 的文化类型，它超越了个人，并使个人在公益的高峰体验中被赋予了关于 自由的全部权利。
●女娲用自己的生命开启了中国文化的大门，她成为一个奇妙的网，让人 走到了一起，开始建造自己幸福家园的伟大事业。中华民族的每个分子都 在向这面无私的旗帜靠拢。
●真这个字在中国文化里，象征的含义要高过现实的含义。 在中国文化的语境里，有一个字就突出了，那就是“真”。
真这个字在中国文化里，象征的含义要高过现实的含义。在 这里，“当真”一词显然是一种假设，其后面是一个君临一 切的框架，大可以作为检验万物的标准。真不是英语中true 或real的含义,它显然指向一种更高的存在。中国人所说的真， 不是事物表面呈现出来的真，也不是西方的罗宾汉所说的那 种“真性情，真血性”，而是指在真实的背后、但对真实起 到重要作用的那个更高存在。中国人是懂得、承认并且认识 这个背后的存在的，所以就有“认真”和“较真”这一说。 从真的字形里，可以看出这是一棵从根基里长出来的树，真 在这里的意思，既是一种梦想，又是一种结果；既是一种可 能，又是一种现实。
中国国学”一词，古已有之。所谓国学，一般是指以儒学和道家思想为主 体的中华传统文化与学术。当今“国学”之意是指以中国传统文化典籍 为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。
国学乃是中华之学，沉淀了最精华的中华文化和思想。国学是大人之学， 我们要学习国学中蕴含的真、正、善、光明、美。国学的内涵就是让我 们认清本来的自己。国学是一个很大的题目，即便取其沧海一粟，也是 很复杂的课题。以思想教育和道德规范所形成的“中华传统道德文化” 便是国学当中一个很重要的组成部分。

人是有根基的，这个根基不属于自我而属于团体，在中国人那里，被称为 文化的，往往是那种可向往又超自我的生活形态。
那是一个流传得非常久远的故事了。在远古的某一天，世界变得可怕，来 势汹汹的洪水让每个人的心中都充满了绝望。一个勇敢的妇女挺身而出， 她带领我们的先辈治理了泛滥的洪水。她精疲力竭，终于倒下，但是那倾 泻罪恶的天眼也终于被她用生命堵上。她有一个美丽的、音乐般的名字 “女娲”，这个名字之中蕴藏着一种巨大的力量，它是永恒的明镜，从此 高悬在中华文化的头顶。中华民族从此开始了一种以精神生活为生活激情 的生活方式，在女娲的自我解体中，被大水卷成混茫的人们开始清澈了。 女娲用自己的生命开启了中国文化的大门，她成为一个奇妙的网，让人走 到了一起，开始建造自己幸福家园的伟大事业。