关于中医五行学说课件

wk.baidu.com 火曰炎上
炎上，炎热、上升之意。
凡具有温热、明亮、上升的 性质或作用的事物和现象， 都归属于火。
土爰稼穑
稼，播种之意；穑，收获之意。稼穑， 泛指人类种植和收获农作物的农事活动。
凡具有生化、承载、受纳等性质的事 物和现象，都归属于土。
金曰从革
从，顺从；革，改变。
凡具有肃杀、 收敛、沉降等性 质的事物和现象， 都归属于金。
是指木、火、土、金、水之间存在着有序 的递相资生、助长和促进的关系。
相生次序：木→火→土→金→水→木 在五行相生关系中，任何一行都存在着 “生我者”、“我生者”两个方面的关系。 《难经》喻为“母子”关系： “生我者”为“母”， “我生者”为“子”。
2.五行相克
是指木、火、土、金、水之间存在着 有序的克制。
二、五行学说的基本内容
（一）五行相生、相克 （二）五行制化胜复 （三）五行相乘、相侮和母子相及
（一）五行相生、相克
生，即资生、助长、促进之意； 克，即克制、制约之意。 相生，是指此一事物对另一事物具有 促进、助长和资生作用； 相克，是指此一事物对另一事物的生 长和功能具有抑制或制约的作用。
1.五行相生
关于中医五行学说
五行学说
五行学说，是以木、火、土、金、水五种物 质的功能属性来归纳事物和现象的属性，并以五 者之间的相互促进、相互制约关系来论述和推演 事物之间的相互关系及其复杂的运动变化规律的 一种古代哲学思想。
一、五行的概念、特性及归类
（一）五行的概念 （二）五行的特性 （三）事物属性的五行归类
水曰润下
润下即滋润、向下之意。
凡具有滋润、下行、寒 凉、闭藏等性质的事物 和现象，都归属于水。
主要内容
一、五行的概念 二、五行学说的基本内容 三、五行学说在中医学中的应用
（三）事物和现象的五行归类
五行学说依据各自的特性，对自然界的各 种事物和现象进行了归类，构建了五行系 统。 采用了两种五行归类方法
相克次序：木→土→水→火→金→木 在五行相克关系中，任何一行都存在 着“克我者”和“我克者”两个方面的 关系。 “克我者”是我的“所不胜”， “我克者”是我的“所胜”。
3.相生与相克的关系
没有生，就没有事物的发生和成长；
没有克，就不能维持其正常协调关系下的 变化和发展。
只有依次相生，依次相克，如环无端，才 能生化不息，并维持着事物之间的动态平 衡。
五行学说认为
宇宙万物是由木、火、土、金、水五种 最基本的物质所构成；五行各有特性，五 行之间存在着生克乘侮的关系；五行的运 动变化和相互作用，推动了宇宙万物的发 生发展运动变化。
（二）五行的特性
水曰润下， 火曰炎上， 木曰曲直， 金曰从革， 土爰稼穑.
木曰曲直
曲，屈也；直，伸也。
凡具有生长、升发、 舒展、能屈能伸等性 质或作用的事物和现 象，都归属于木。
一、五行的概念
“五”是指宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的 木、火、土、金、水五种基本物质。
五行，即指木、 火、土、金、水五 种基本物质的运动 和变化。
渊源
古人认为，木、火、土、金、水是自然界 最常见、人类生活不可缺少的五种基本的物 质，故五行最初称作“五材”。 “五行，一曰水，二曰火， 三曰木，四曰金，五曰土。 水曰润下，火曰炎上， 木曰曲直，金曰从革， 土爰稼穑。” 《尚书·洪范》
如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、 主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因 此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。
其他类推
《素问·阴阳应象大论》
“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝， 肝生筋……”
即五行学说认为属于同一五行属性的事 物，都存在着相关的联系。
五行学说是用以说明人与自然环境对应 统一的基础。
“克我”一行进行反向克制。 如：“木亢侮金” 五行中的某一行过于虚弱，受原来
“我克”一行的反向克制。 如：“土壅侮木”
五行相乘与相侮的关系
都是不正常的相克现象。
区别：相乘是按五行的相克次序发生过 强的克制，相侮是与五行相克次序发生 相反方向的克制现象。
联系：在发生相乘时，也可同时发生相 侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。
取象比类法 推演络绎法
取象比类法
取象，是从事物的形象（形态、作用、 性质）中找出能反映本质的特点征象；
比类，是以五行各自的抽象属性为基准， 与某种事物所特有的征象相比较，以确 定其五行归属。
如：方位的五行归属
五脏的五行归属
推演络绎法
根据已知的某些事物的五行归属，推演归 纳其他相关的事物，从而确定这些事物的 五行归属。
（二）五行制化胜复
五行系统结构保持动态平衡和循环运动 的调节机制： 正常情况下，“制化”调节； 反常情况下，“胜复“调节。
1.五行制化调节
制，制约；化，化生。
是指五行系统结构在正常 状态下，通过其相生和相 克的相互作用而产生的一 种调节作用，又称之为 “五行制化”，或隔二隔 三调节。
五行制化
如：以火为例
（三）五行相乘、相侮和母子相及
1.五行相乘
乘，以强凌弱，克制太过之意。 是指五行中某一行对被克的一行克制太过， 从而引起一系列的异常相克关系。 相乘次序与相克相同，即木→土→水→火 →金→木。
引起相乘的原因
五行中某一行本身过于强盛，对被克制一 行的克制太过，导致被克一行的虚弱，从 而引起五行之间的生克制化异常。
如：“木亢乘土”
五行中某一行本身虚弱，使“克我”一行 的克制相对增强，导致其本身更加虚弱， 从而引起五行之间的生克制化异常。
如：“土虚木乘”
2.五行相侮
侮，欺侮。
是指五行中一行对其 “ 所不胜 ” 一 行 的反向制约和克制 ， 又称“反克” 、 “反侮”。
相侮次序：木→金→火→水→土→木
引起相侮的原因 五行中的某一行过于强盛，对原来
水克火 ， 火生土 以克水 ，水克火 ； 使水对火的克制不致过分造成火的偏衰。
木生火 ， 火生土 以克水 ，水生木 ，木生火 ； 以保证火不会偏亢。
五行制化
生中有克，克中有生，相反相成， 以 维持事物间的平衡协调，促进事 物稳定有序的变化与发展。
在相生中有克制，在克制中求发 展。
五行胜复，又称“子复母仇”。 因五行中的一行亢盛，即为胜气；其所 不胜，是为复气，又恰为其所胜之子。 复气之母受胜气所害，复气制约胜气， 为母复仇，故称“子复母仇”。