高中历史人教版必修三第1课

某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达
他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎
大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少
穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份
何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生
说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂
的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，
▪ 2、理解“百家争鸣 ”局面形成的原因和意义。 ▪ 3、分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的
形成过程，探究儒家思想的深远影响。
本课探究：
▪ 探究一：“百家争鸣”局面出现的原因、意义 ▪ 探究二：儒家 ▪ 1、孔子的思想主张 ▪ 2、孟子、荀子的思想主张 ▪ 探究三：道家（老子、庄子的思想主张） ▪ 探究四：韩非子、墨子的主要思想主张
三、道家
1.老子的思想（道家学派创始人）
（1）、“道”为世界万物的本原； （2）、政治主张：“无为而治” （3）、具有朴素的辩证法思想。
认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物 具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存 ，不断转化。
老子，姓李，名耳，又称老聃，春秋时期著名思想家，道 家学派创始人。是中国历史上第一个探讨宇宙本原的哲学 家，他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。 他的思想通过《道德经》一书流传下来。
大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的
思想是
A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道
B．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法
C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒
B
▪ （五）其他：名家：公孙龙
▪
阴阳家：邹衍
▪
杂家：吕不韦、刘安
▪
农家：许行
▪
纵横家：鬼谷子、
▪
苏秦、张仪
四、法家
韩非子：法家集大成者。 （1）认为历史是发展的，统治者应因时而变 （2）以法治国 （3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术 驾御大臣，以权威震慑臣民。
迎合大一统专制国家发展趋势
韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233 年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著 作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战 国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集 大成者。
五、墨家
（1）代表人物：墨翟 （平民百姓） （2）主张： 兼爱、非攻、尚贤、 节用、节葬、……
知识巩固
学派 儒家 墨家 道家 法家
人物 孔子 孟子 荀子 墨子 老子 庄子 韩非
时代
主要思想
春秋 战国
提倡“仁”；仁者爱人、“为政以德”“克己复礼” ；“有教无类”“因材施教”，“实事求是，学思结 合”创办私学，整理文献“性相近”
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
传统文化主流思想是什么？
单 它是怎样出现和形成的？
第1课
元 它怎样成为中国传统文化的主流思想？
解
读
第2 课
成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、4 课
第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
▪ 课标要求：
▪ 1、识记“百家争鸣”中主要流派和主要代表； 孔子在思想文化教育中的主要成就；孟子、荀子 的主要思想主张。
4 、儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今 天更是有着现实意义。
“亚圣”
A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” B、“民为贵，社稷次之，君为轻。” C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有 之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄 我也，我固有之也。”
（2） 荀子的思想
思想主张：
① “仁义”和“王道” ② “君舟民水” ③ 伦理观：“性本恶” ④朴素的唯物思想
孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍 也？” ——《论语·八佾》
（3）教育思想：①有教无类
②重视对文化典籍的整理 主要贡献：
以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教
育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面
•子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公） •子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论 语·为政） •子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语·为政）; • 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）; •子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论 语·为政）
法家学说—— 其中的变革思想成为历代进步思想家、政
治家改革图治的理论武器。
二、儒家思想的形成
（一）孔子及其思想 1.孔子其人
孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。 （公元前551年—公元前479年）。曾先
后担任过下级官吏和地方官，后在55 岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子 离开鲁国，周游列国达十四年之久，其 目的是推行自己的政治主张，然屡遭冷 遇。于是开始专心从事文化教育活动。 孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了 整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣 学术作出了不可磨灭的贡献。
一、“百家争鸣”局面的出现
老 子
百家争鸣：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流 派争芳斗艳的局面。
2.“百家争鸣”出现的社会原因 （1）政治经济的大变革
社会阶层：世袭→流动
天子
文化贵族 之没落者
旧贵族 领主
诸侯 ╳
卿大夫
士 西周春秋等级秩序
战国士阶层
平民之有 文化才艺者
平民之有 军功者
战国的新兴士阶层
性恶论
孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些 其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学 思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家 中的巍然大宗。
关于孟子、荀子思想与孔子思想的关系是 A、是对孔子思想的继承和发扬 B、完全违背了孔子的思想 C、与孔子思想一脉相承，没有冲突
D、都是战国形势的产物
“仁政”；“民贵君轻”；性善说；先义后利
施政用“仁义”和“王道”；君民舟水关系；“性恶 论”；礼法并施；唯物主义思想
战国 “兼爱”、“非攻”；“尚贤”；尚同、节俭
春秋
世界万物本原为“道”； “无为而治”，回到“小国 寡民”；万物不停运动、转化；
战国 事物包含对立的两方面；追求精神自由；
战国 主张法治、权术、树立君主权威（势）；变法革新
文学贡献：其言论《论语》，编订整理出 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、 《春秋》等。
孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成 为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统 文化的主流思想。
3、战国时期儒家思想的继承发展： （1）孟子的思想 —— 孟 子、荀子
思想主张：
① “仁政” ② “民贵君轻”（民本思想） ③ 伦理观：“性本善”
万世师表
德
删
配
述
天
六
地
﹛﹛﹜﹜
经
道
垂
冠
宪
古
万
今
世
2、孔子的思想主张
（1）、哲学思想：
① “仁”的学说 (核心)
要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容
• 子曰：“仁者爱人。” • 己所不欲，勿施于人 • 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” • 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” • “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、
▪
小说家：虞初
2、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它 吗？为什么？
1 、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学 思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于 构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
3 、儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有 助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场 经济健康、正常、有序的进行。
2. 庄子的思想
（1）、把世间万物都看作是相 对的。（继承与发展） （2）、崇尚自然，主张超越功 利去追求精神自由的倾向 （3）、社会批判精神
庄子（约前369-前286年），名Байду номын сангаас，是继老子之后 ，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优 秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被 称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道 家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
惠。……” ② 人性论：性相近，习相远。
（2）政治思想：
①以德治民。 统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步）
②希望恢复周礼，维护等级制度。（保守）
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” 《论语·为政》 • “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。 小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语·颜渊》 • “君君、臣臣、父父、子子”
A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。 B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦 覆舟’ C、人之性恶，其善者伪也。 D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。
4、比较孔子、孟子、荀子思想的异同
仁的思想
同
民本思想
孔子
爱人 为政以德
孟子
仁政
荀子
仁义
民贵君轻 君舟民水
异 人性论 性相近
性善论
（2）“士”阶层的崛起、活跃 （3）贵族垄断教育、学术的局面被打破
学在官府——学在民间
认识：一定时期的思想文化是一定时 期政治经济的反孔映子讲学图
3、“百家争鸣”局面的历史意义
中国历史上第一次思想解放运动
奠定了中国思想文化发展的基础
儒家学说—— 孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则
道家学说—— 构成了2000多年传统思想的哲学思想