高中历史 必修三 人教版 课后题参考答案集

可以畅所欲言。 第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富
案 国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用 答 自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学
在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣
传统文化的正统地位。 二、学习延伸
网
材料略
案
答 上述两条资料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。
解题关键：了解董仲舒的“三纲五常”思想，指出积极可取部分和扬弃部分，并且加
以说明理由。
后
课 思路引领：董仲舒的“三纲五常”思想的根本目的是维护封建统治秩序。
答案要点提示：①有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。 ②推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德
w. 论和荀子的性恶论，就是孔子性美善而又非纯美纯善两个方面合乎逻辑的分化和发展。 a 【探究学习总结】 d 一、本课测评 kh 春秋战国时期，为什么会出现“百家争鸣”的局面？ . 答案提示：第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走
w 向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 第二，在政治上， ww 周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。 网 加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽
第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成（参考答案）
【学思之窗】 1.这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题？
答案提示：孔子、孟子、荀子、告子对“人性”的看法都有一定的局限性。“性相 近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点，都未能真正揭示人性的本 质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生 实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
解题关键：了解顾炎武和梁启超的思想共性。
思路引领：从顾炎武和梁启超生活的时代背景入手，认识他们的思想感受。
答案提示：顾炎武和梁启超生活的时代都处在国家危亡之际，不约而同地产生了救国救 民的思想。（建议教师指导学生通过搜集资料，阐发自己的想法，各述己见。）
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第 5 课 西方人文主义思想的起源（参考答案） 【学思之窗】 这句话在当时有什么积极意义？它的局限性是什么？
──王阳明《传习录·答顾东桥书》
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第 4 课 明清之际活跃的儒家思想（参考答案） 【学思之窗】 李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？ 解题关键：儒学已经成为当时读书人谋官的工具。 思路引领：明清之际，人们只能按照程朱理学对儒家经典的解释读书，不敢丝毫逾越。 答案提示：明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家 解释做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读 书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见， 社会风气虚伪，官场环境污浊。
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原始资料 第三课阅读
程朱理学
凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端，或读书讲明义理，或论古今人物，别其是非，或
应接事物而处其当，皆穷理也。
──朱熹《近思录·致知》
或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽
颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处。
课 者，正是欠此一问。大抵学问功夫只要主意头恼是当：若主意头恼专以“致良知”为事，则凡多闻、
多见，莫非“致良知”之功；盖日用之间，见闻醅酢，虽千头万绪，莫非良知之发窍用流行，除却见
闻醅酢，亦无良知可致矣；故只是一事：若曰致其良知而求之见闻，则语意之间未免为二。此与专求
之见闻之末者虽稍不同，其为未得精一之旨，则一而已。“多闻择其善者而从之，多见而识之。”
案 尺度”，强调美德对人的重要性。
二、学习延伸
答 后
材料略
课
阅读材料，想一想，孟子的思想与古代希腊哪位思想家有何相似之处？
的重要组成部分，应该弘扬。 ③强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千
多年的中国历史发展极为不利。 ④强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。
［学习延伸］属于开放性题目，是对学生开放性思辨能力的培养。只要言之成理，持 之有据，均可认同。不必拘泥于一种固定的答案。
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第 3 课 宋明理学（参考答案） 【学思之窗】 请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习有什么启发？ 解题关键：分析“格物致知”的内涵。
【探究学习总结】 Βιβλιοθήκη Baidu、本课测评
om 明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？ w.c 解题关键：不以程朱理学为教条，提出符合时代要求的新主张。 da 思路引领：从李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想特点，分析他们对儒家思想的发 kh 展。 ww. 答案提示：一、李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。认为， w 是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。同时，抨击封建 网 社会的传统观念，强调个性发展。 二、黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用以
──朱熹《近思录·致知》
父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。安得天分，不有私心，则行一不义，杀一不辜，有
所不为。有分毫私，便不是王者事。
──朱熹《近思录·为学》
陆九渊心学 四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
om ──《象山先生全集·杂说》 w.c 王阳明的心学 a 初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。钱子 d 早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去箬格， kh 早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年， . 颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便 ww 自有担当了。
及王夫之的唯物思想，都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不
案 同，迎合了时代的要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋以来沉闷的儒学日益活跃， 答 促进了儒家思想的发展。
后 二、学习延伸 课 近代戊戌变法的主将梁启超，以“天下兴亡，匹夫有责”为警句自勉。他以忧国忧民
的精神，参与发动了维新变法运动。结合史实，查找资料，谈谈顾炎武和梁启超为什么 有同样的感受。
w ──王阳明《传习录·门人漺丸川录》
心外无理。心外无事。 心即性，性即理。
网
案 或曰：“人皆有是心。心即理。何以有为善有为不善”？先生曰：“恶人之心矢其本体”。
──王阳明《传习录·徐爱引言》
答 良知之外，别无知矣；故“致良知”是学问大头脑，是圣人教人第一义：今云专求之见闻之末， 后 则是先却头恼，而已落在第二羕矣。近时同志中，盖已莫不知有“致良妯”之说，然其功夫尚多鹘突
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第 2 课 “罢黜百家，独尊儒术” （参考答案） 【学思之窗】 想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派 的思想？ 思路引领：“罢黜百家，独尊儒术”提出的社会背景。
答案提示：汉武帝采纳 “罢黜百家，独尊儒术”的原因是 ①董仲舒的新儒学提倡“春
秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义
解题关键：人的需求。
思路引领：人的需求是衡量事物的标准。
答案提示：积极意义是肯定人的价值，树立人的权威，否定神的意志的衡量一切的标 准，体现了西方人文主义的本质。局限性是否定了制度、法律和道德对人行为的约束力， 不利于建立正常的社会秩序和社会公德。
【探究学习总结】
com 一、本课测评
aw. 智者学派和苏格拉底的思想有什么相同点和不同点。
答案提示：对我们学习的启发是：首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然 后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。
【探究学习总结】 一、本课测评 程朱理学的主要内容是什么？ 思路引领：可以分别叙述二程和朱熹的理学思想，也可以综合程朱思想的几个方面。
om 答案提示：①“天理”是万物的本源。世间万物都是依据天理而存在的。 c ②人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理”；要“存天理，灭人欲”。 w. ③认识论上主张“格物致知”，通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明德之善 a 的目的。 khd 二、学习延伸 www. 探究活动 网 进行一场课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传几百年的传统文化，它有
──王阳明《传习录·答周道通书》
夫万事万物之理，不外于吾心。而必日穷天下之理。是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下
之广，以裨补增益之。是犹析心与理而为二也。夫学问思辨笃行之功，虽其困勉至于人一己百，而扩
充之极，至于尽性知天，亦不过致吾心之良知而已。良知之外，岂复有加于毫末乎？今必曰穷天下之
理，而不知反求诸其心，则凡所谓善恶之机，真妄之辨者，舍吾心之良知，亦将何所致其体察乎？
中央集权，巩固国家统一的时代需要。 ②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集
权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程
中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。 ③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展
过程中融合其他学派思想起了推动作用。
om 【探究学习总结】 c 一、本课测评 w. 汉代儒学为什么能成为正统思想？ a 解题关键：西汉大一统的政治局面，董仲舒的主张，汉武帝的思想、政治和教育方面 d 的具体措施。 .kh 答案提示：第一，董仲舒新儒学提出的一系列主张迎合了当时加强中央集权和巩固国 w 家统一的需要。 第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数 ww 百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。这些措施使儒学取得了中国
分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。 ④宋明理学强 调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作 用。
（2）不科学或不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的 观念；④重农抑商的观念；⑤重礼轻法的观念。
（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
后 提供了舆论阵地。 课 二、学习延伸
（1）探究活动 题目略 第一句和第二句都是孔子的言论，分别是“只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。”“做 人没有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐理？”，反映了孔子“仁”的 思想。在孔子那里，“仁”是衡量一个人的基本标准，是最根本的道德规范。第三句的 意思是“关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。”这一句 体现了孟子的“性本善”。第四句的意思是“对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语 中伤，比刀剑还尖刻。”表明荀子性恶论虽然认为人性中有恶的一面，但实际仍主张弃 恶扬善。
什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？可以各抒己见。
案 答 思路引领：（1）科学或可取的一面：①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人
与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。②宋明理学具有
后 忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的 课 形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。③宋明理学崇尚道德，充
关于孔子“人性论”的几种观点： 黄仁宇认为，孔子没有直接提到人之性善或性恶，但却说圣贤也要经常警惕防范不
仁，可见孔子认为性恶来自先天。 另有学者认为，孔子的确不像后来的孟子和荀子那样，直接而明确地谈论人性是什么
om 或不是什么，但《论语》中却多处蕴含着孔子人性本善的价值预设。 c 还有的学者认为，孔子的人性观是人性美善，而又非纯美纯善，并且认为孟子的性善
khd 解题关键：人的作用。
. 思路引领：智者学派和苏格拉底对于人作用和行为的不同观点。
ww 答案提示：相同点：以人为研究对象，肯定人的价值。
w 不同点：
一、智者学派否定一切对人的约束；苏格拉底强调个人
网 的要求必须满足一定的道德规范。 二、智者学派认为人个人所有的需要都是正确的，
都应该被满足，强调个人自由，忽视社会道德。苏格拉底认为“有思想力的人是万物的