浅谈中日文化及之间的关系
由中日文化浅谈中日关系
2 教育文化差异
中国的教育之路从古至今一直起起伏伏 。从科举的兴起与废除，文革时期高考 的停搁与恢复等，到今日面临的教育改 革。中国在教育探索上磕磕绊绊，不得 不承认的是与时日成熟的日本教育相比 还存在很大的差距
日本是一个非常重视教育的国家，对 于先天不足、资源贫乏的日本，一跃 成为世界经济大国，其中秘密在于重 视教育，教育具有不可替代的巨大作 用
5 外交文化差异
中国文化主张的“和而不同”
日本的“和”文化是建立在强调高度
同质性的基础之上，是以牺牲多样性 和首创精神为代价的。
结语
盘点中日各类问题的源头，绝不仅仅归结于利益的冲突，归根到 底还是两国的文化之间的差异。只有两国搁置偏见，遵从国际和 平的局势，本着对历史，对文化互相尊重，互相理解。真诚沟通， 加强联系，共谋和谐。中日关系才能得到改善与前进。
从中日达成《四点原则共识》，中日之间紧张的关系暂以得到 缓和。 中日之间关系紧张迟缓，尤其是在历史问题、台湾问题、钓鱼岛 问题上有着强烈的冲突，其他问题还包括东海油气资源、两国国 民感情的对立等，总之，两国在意识形态、经济、领土、资源方 面上都有对立、摩擦的。
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制作人：张峻宁
3 饮食文化差异
中国的饮食文化丰富，历经时代 变更得到了很好的保存
日本的饮食文化很大部分是中华饮食 文化发展的分支。但由于其经济、文 化的兴旺，其饮食文化得到了更大的 发展与提升
4 信仰文化差异
中华民族将龙喻为民族魂一样。 他们信奉这样的“神”，还有“ 灵”。
大和民族是一个信奉自然的民族，自 然为神，崇尚顺之者昌，逆之者亡
今日通过对中日文化的对比，浅谈中日紧张关系的一些原因
11.价值观念差异——民族意识形态
儒&和
中日文化交流浅谈
中日文化交流浅谈61012209 李元摘要：中国和日本一衣带水，仅仅相隔一个海峡，双方却是在历史上相互纠葛，关系几经起伏，两国的文化也在历史的铁流中不断地碰撞、融合和交互，可以说是互有借鉴也互有差异。
本人对日本文化小有了解，将其与中国文化进行了简单的对比，撰写本文以供读者借鉴。
前言：中国坐拥上下五千年的历史，其文化瑰宝不计其数，甚至可以说日本的文化起源于中国。
但作为两个不同的文化主体，必然有其差异之处，有自己的文化特点与发展方向。
本文会就中日文化的过去、现在和将来进行对比和评价，分析其历史走向，提出一定的建议和本人的希望。
一、中国与日本初期的文化交流：中国的文化发源远远早于日本。
中国的汉字起源于甲骨文，其后经历了由篆书到隶书、楷书的变换才有了现在的汉字。
而日本的语言系统由平假名、片假名和“漢字”组成。
这个“漢字”其实是日语里的汉字的意思，而读者应该一眼就能认出来，日文的基础来源于汉字可见一斑。
而日语基础的五十音图是由中文的笔画简化而来，其发音和中国的吴语地区的发音有所类同，也进一步说明在早期的中日文化中，中国文化处于一个绝对的主导作用，徐福带三百童男童女飘洋过海创建日本的说法也不是完全无据可考。
中国的文化和经济基础在很长的一段时期内是处于一个世界范围内一流的水平。
往往经济基础决定了一个国家的文化发展走向。
所以初期时代中日文化几乎是中国“哺育”了日本文化。
这个阶段一直延续到宋朝初期。
期间日本的学者和官员几乎是冒着生命危险来中国学习经济文化。
衣，中国的汉服传至日本，逐渐本土化为和服，至今和服中的十二单仍然和汉服极度相似；食，日本学习了中国的梯田种植法，终于在多山的地形上开辟出土地，以大米水料理养活一方人；住，日本学者从唐朝的住宿方式得到启发，建造了轻便的木质房屋；行，日本传统的高跟木屐几乎就是中国木拖鞋的翻版……等等不一而足，甚至连抹茶和茶道，也是在公元1267年日僧南浦昭明携蒸青茶叶东渡而由此发源。
浅谈如何改善并发展中日关系
浅谈如何改善并发展中日关系中日两国是亚洲两个大国，历史悠久，文化底蕴深厚，在经济、政治和文化等方面的合作在不断加强。
然而，由于历史悠久的复杂背景，双方之间的关系一度紧张，加上双方政策观念的差异也给中日关系带来了许多挑战。
因此，为了改善并发展中日关系，需要双方采取积极有效的措施。
首先，需要建立相互尊重和理解的气氛。
历史渊源导致两国民间对彼此存在负面情绪，这对中日关系的发展会带来很大的障碍。
因此，需要加强文化交流和人民往来，多组织交流活动和友好访问，以增进两国民间信任和了解。
同时，两国在教育、文化、科技等领域的合作和交流也应不断加强。
其次，双方应该采取协商和对话的方式解决各自现有问题。
如南海争端、历史纠纷等议题，通过充分沟通和协商，以平等、互利、解决集体共同关心的问题，提高互信，增加共识。
同时，加强多边机构的交流合作，如亚信、东亚峰会等，强化区域安全和稳定，促进区域合作发展。
再者，需要进行经济合作，增加贸易和投资互动。
中日经济互补性比较强，两国的经济合作发展潜力巨大。
当前，中国“一带一路”建设和日本“亚太再生战略”都为两国在贸易和投资领域提供了潜在的机会。
加强投资合作，推动贸易自由化进程的提高，在互利互惠的基础上扩大两国贸易规模，不断提高两国合作的质量和深度。
最后，应建立新时代下的中日全面战略合作伙伴关系。
在当前极度复杂的国际和地区环境下，中日两国共同面临着许多课题，需要达成更多合作共识，更多在意、支持和协调对方的利益。
建立中日全面战略合作伙伴关系，将能够为双方合作提供更广阔的领域，并增强双方在各个领域的合作和交流的密度和频次。
总之，改善与发展中日关系是一个庞大而复杂的任务，需要双方在合作中共同努力。
历史问题等种种原因对当前的困难增加了许多情况，但中国和日本民间的强烈意愿和领导人的决心都为双方的合作带来了希望。
通过建立相互尊重、紧密合作的新平台，推动两国关系在不久的将来取得长足的进展，将有力促进地区和平、稳定和繁荣。
中日文化交流的意义
中日文化交流的意义
【中日文化交流的意义】
日本是中国最近的邻国，日中两国之间的文化交流历史悠久。
不仅如此，中日文化交流的意义也非常重大。
首先，中日文化交流为两国的文化包容性奠定了基础，促进了两国文化的传承和发展。
两国在节日、文化衫衣来往时都更加关注彼此的文化，在古时候中国人就把汉字、书写当作礼仪传播给日本，而日本也从中国传来礼仪，互相学习，促进双方文化的发展。
其次，中日文化交流有助于增进两国的了解和友谊。
参加文化活动、集会的同时，可以进行面对面的沟通，促进人民群众理解对方，加深双方的友谊。
最后，中日文化交流有助于提升双方的文化能力。
两国文化的交流，增强了彼此文化认知的宽度和深度，更加深刻地理解了对方文化价值观，从而提升双方的文化能力。
总之，中日文化交流对于两国文化的发展具有重要的意义，更重要的是促进双方人民群众之间的友谊和了解，保持国家之间的和谐。
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浅谈中日关系
浅谈中日关系历史犹如江水滔滔向前不可逆转，中国和日本共同的历史也在这历史的长河中跌宕沉浮，向前而去。
数千年的历史长河，沧海桑田般的诡谲沧桑，发展至今，中日关系早已不一般。
古老年代礼尚往来的友好，近代时期战争与耻辱的伤痛，当今时代经济合作共赢的和谐与政治领土风波的不愉快，犹如一碗茶，芬香而又苦涩，又犹如一杯酒，醇香却又辛辣。
中日之间乃为邻国，仅一海之隔，相距数百海里而已。
在古代，中国为东方强国，地大物博，中国的政治制度完善，经济发展水平高，文化科技繁荣，国力强盛，而日本为一小岛国，经济政治文化发展落后，日本朝廷不断派遣使团和留学生来到中国，学习中国先进的政治文化制度。
泱泱中国，礼仪之邦，胸怀广博，能纳百川，对于日本的访问和求学，无私奉献，把中国先进的政治经济制度、科技文化等教给了日本，为日本的社会发展起到了不可估量的作用。
友好交往，礼尚往来，是这段时间中日关系的主流。
随着近代的到来，中国国力的衰弱，日本向西方学习之后走向强大，日本不甘心于在小岛中安居，开始走向军国主义，毅然派兵攻打邻国，抢占利益，包括曾长期以为师曾长期友好交往的中国。
中日之间的友好与礼尚往来被日本的大炮轰开，从此，长达几个世纪的友好神话消失，中国陷入了长达半个多世纪的耻辱、战争与伤痛中。
时隔至今，其影响仍深深扎根于民众和政治中。
翻开历史的这一页，这是中国耻辱的一页，是历史血腥的一页。
中国民众友好的心受到深深的伤害。
历史的长河奔流不息，浩荡向前。
耻辱的历史已过去，日本在长达半个多世纪的罪恶血腥后仍然折回到了以前的那个小岛中安居，一切是那么的可笑，仿佛历史在捉弄着这两个性格截然不同的国家。
发展，邓小平说，当今世界的主题是和平与发展。
于是，战后的中国和日本，一个是在战争与耻辱中吸取血的教训，一个是在战争无条件投降后另图出路，都走向了发展的道路。
发展也许真的是条好路，为了各自相同的利益，中国和日本又开始相互接触了。
1972年，日本首相田中角荣访华，并签订共同声明，中日开始建交。
日本和中国的人际关系文化有何不同？
日本和中国的人际关系文化有何不同？人际关系在日本和中国文化中都扮演着核心的角色。
然而，两国之间的人际关系行为却存在着许多不同之处。
在此，我们将探讨日本和中国的人际关系文化的不同之处。
1. 礼仪的差异在中华文化中，重视礼仪和尊重是很重要的一部分。
中国人认为，过于亲密的交往可能造成不必要的尴尬和损失。
例如，只要和长辈、上司等有关系的人见面，中国人必须要表达尊重，这种尊敬被体现在使用特定的称呼、行为方式和回答的语气等方面。
而日本社会则更加看重规范行为，保持距离和礼仪是相当重要的。
因此，尊重和谨慎是日本社会的重要价值观，表现在使用敬语、礼物、鞠躬等行为上。
2. 群体中的角色扮演在中国人际圈中，个人的行为主要通过其所处的社会角色加以确定。
另一方面，日本人则在大部分时候会观察周围的态度，调整自己的行为以与他人保持良好关系，这种行为被称为“空気読み”，意为感受周围环境来掌握气氛和情况。
这种行为对于日本人来说是非常重要的，因为他们相信在集体中保持和谐是最重要的。
3. 沟通方式的不同日本和中国之间的沟通方式有许多不同之处。
在中国文化里，以间接方式传递信息非常普遍，通过暗示、暗示以及故事来表达自己的意思。
反映在交际过程中，中国人经常使用象征、说谎和夸大的比喻手法来表达含糊的信息。
而日本人往往显得更加直接，注重以表达者的真实态度传达出来，他们对沟通的主张是“简洁明了”。
4. 程序化的方式在中国的人际交往中，情感和关系比较复杂，常常使用“君子交朋友，慎言语，重诺信”等格言。
中国人在人际交往方面重视人情，更多的是交换人之间的情感和信任，特别是一些礼节性的行为，如请客、送礼等。
而日本人则采用一种被认为是系统化的方式处理社交关系问题。
例如，升值、降职等人际关系处理问题会被支付特别的注意；同时还涉及到应该赠送多少礼物、如何选择合适的礼物等方面。
然而，这种行为对于日本人来说是很重要的，因为在日本文化中存在一种承诺行为，即他们相信约定必须被遵守，并要采取相应的措施来维持关系。
中日文化的异同
中日文化的异同中日文化有着非常深厚的历史渊源和密切的文化交流，同时也存在一些差异。
下面从文化角度来介绍一下中日文化的异同。
一、历史文化中日两国历史文化有着非常深厚的联系。
古代时期，中国是日本的文化传承者，中国的绘画、书法、文学、建筑等文化形态都对日本产生了深远的影响。
而到了近代，随着中国的衰落和日本的崛起，日本也吸收了不少西方文化的东西，形成了自己的现代文化。
二、礼仪习俗中日两国的礼仪习俗也存在差异。
中日两国的吃饭方式差异比较大，中国人喜欢用筷子，而日本人则偏爱使用料理用勺。
而在拜访别人的时候，日本人在依次相互敬酒后，会提出"干杯"，表达对友谊、感情的尊重。
而中国人则曾因为这个传统引起争议，因为它的存在被一些人认为是一种陋习，注重礼节却忽视了内容。
三、节日文化中日两国的节日文化差异也比较大。
在中国，春节被称为"年"，是最重要的节日之一；而在日本，奠基节假日被称为正月里的一项特别节日，节日里的活动包括另外的选择百句菜单、一起向神人祈求等。
在另一方面，则是新年庆典、八月节庆典、神田庆典等，以及传统农事典礼。
四、风味文化中日两国的风味文化有着不同的特点。
中国菜系丰富多样，烹饪方法繁复，讲究颜色、香味、口感的统一协调；而日本菜则比较精致，多讲究清淡、自然、新鲜的口感，比如说寿司、生鱼片、和食等，不同的海鲜和蔬菜都有着不同的意义。
但不管是什么菜系，饮食文化都是中日两国实现友好交流的重要方式之一。
五、传统文化中日两国的传统文化都非常丰富。
中国传统文化有五千年的历史，包括了诗、书、画、酒、茶、瓷器、戏曲等多种美术形式；而日本的传统文化，则更注重于"和风"，包括了茶道、花道、剪纸、传统戏曲、武术等艺术形态。
无论是哪种传统文化，都体现出中日两国的文化传承和创新精神。
综上，中日文化有着深厚的历史渊源和文化交流，尽管存在一些差异，但在交流和包容的基础上，依然可以促进两国互相了解，实现更深入的文化交流。
浅谈中日文化交流
浅谈中日文化交流10120170146马红福起初，我对日本的了解只是停留在樱花和动漫的层面，但通过这学期的中日文化交流的学习，在老师的积极教学与耐心指导下我对中日的政治、经济和文化都有了初步的认识与了解。
本来想写一篇关于我家乡和日本相关的文章，但是找了好久都没有找到相关的资料。
后来想想也正常，宁夏算是一个较为落后的省，处在内陆，经济也欠发达，与日本没有太多的交集也是可以理解的。
就说二战，那个时候的日本军队都没有达到宁夏，近代的交流也就不多了。
宁夏与日本的文化交流很有限，我只是找到了宁夏大学与日本岛根大学开展合作交流的一篇文章。
实在没办法下笔，所以本文只能从一个宏观的角度简要谈谈中日文化交流。
我知道这个题目非常大，文化包罗万象，牵扯的东西也特别多，我自然是不能详尽的论述，所以只能是泛泛而谈，用词不当之处请谅解。
在一学期的中日文化交流史的学习当中我不仅深刻地明白了中日文化的博大精深，而且还进一步地认识到了文化交流也会带来的社会影响。
同时我也发现中日两国“一衣带水，一苇可航”，据史书记载：两国间的文化交流的历史可以追溯到遥远的史前时代。
两国有文字记载的文化交流，也至少有两千多年的历史。
如公元前周秦时代的《山海经》、公元三世纪的《三国志》等都有明确的记载。
下面就我所了解的中日文化交流做以下阐述。
一、中国文化输入日本在古代时期，中国的经济相对发达，所以中日文化交流的趋势则主要是中国文化向日本输入。
日本的弥生文化就是日本吸收了中国和朝鲜的文化形成的。
关于日本文化传入，大致有三条路线。
第一条是从西伯利亚经过北海道到达日本的北方通道；一条是由朝鲜半岛经过对马海峡到达九州的朝鲜通道；一条是中国东海岸南下九州的东海通道。
中日文化交流之初，中国的许多移民迁居日本，他们最初只是传播生产工具和生产技术，从而促进了日本列岛的生产力发展，逐渐由以采集、狩猎、捕捞等生产方式为主进化到以种植水稻等农耕生产方式为主。
从此稻米便成了日本人的主要粮食，同时它也是日本社会历史得以持续发展的物质基础。
浅谈中日关系
浅谈中日关系随着钓鱼岛事件的不断升级，中日关系接连跌入谷底．中国与日本隔海相邻，两国之间的交往历史可以追溯到两千多年前，中日关系由远及近，由近到疏，和平交流，流血战争，其中的波动是世界各国之少有。
.文化的交流中日文化交流开始在公元前221年，秦灭六国，大批大陆移民迁往日本，同时带去了先进的农耕文明，促使日本进入弥生时代。
弥生时代的日本形成了许多小国。
最早记载“倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。
旧百余国，汉时有朝见者，今使译所通三十国”。
此后又多次记载日本朝贡中国。
唐朝时期日本就曾多次派遣使者来中国学习，其中，政治经济制度方面，日本进行的"大化改新"就仿照唐制度，改革了行政制度，实行班田收授法(同于均田制)和租庸调制，在城市建筑方面，我们学过唐都长安有朱雀大街，东市西市这一些建筑在日本京都中也同样有。
（甚至连市区还命名为长安和洛阳）文字方面，8世纪以前，日本使用汉字作为书面表达的工具，日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了日本文字，日本的饮食方面、服装和同常的生活也受唐朝的影响很大在佛教方面，古天皇和圣德太子为巩固地位采取措施：大力扶持佛教；派遣遣隋使，加强对中国的学习和联系，试图与中国建立平等的外交关系；604年颁布《十七条宪法》，糅合儒学、佛教、法家等思想；建立一些佛教寺庙，如飞鸟寺、法隆寺。
据说在隋朝有四次遣隋使的说法，其中小野妹子、裴世清做出了巨大贡献。
赴日唐人鉴真是日本佛教律宗开山祖师，六次东渡，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。
鉴真东渡历经千辛万苦，第一次被诬告与海盗勾结，第二次由于意外也未成，第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。
归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。
最后一次也未一帆风顺。
到达日本后，在鉴真的指导下于东大寺毗卢遮那大佛殿前筑了一座戒坛。
中日民族间的文化差异与交流
中日民族间的文化差异与交流一、概述中日两国地缘相近，在东亚文化圈中占有重要的地位，中日两国民族之间的文化差异与交流历史悠久。
本文将从以下三个角度探讨：文化价值观差异的影响、传统文化交流和现代文化交流。
二、文化价值观差异的影响1. 礼仪习惯在礼仪习惯方面，中日两国有很多不同之处。
日本的“礼仪之邦”文化影响着日本人的行为准则，他们通常偏爱谦虚、礼貌，但过于含蓄也容易被误解。
而中国的礼仪文化以孝道、家庭为核心，重视礼节和人际关系。
在国际交流中，互相尊重别国文化，学习他国礼仪，更好地实现两国人民之间的友谊。
2. 教育思想中日两国教育思想在核心价值观方面也存在很大的差异。
日本注重纪律，强调个体完成集体任务，注重道德修养。
而中国强调以人为本，注重“仁义礼智信”的全面发展。
相互了解彼此的教育思想有益于优化两国的教育体系，促进中日关系的发展。
3. 性别观念日本的部分文化传统对女性的位置不够平等，女性在政治票仓和职场上的地位受到限制。
而中国强调“男女平等”，女性逐渐在社会和经济领域站稳脚跟。
两国在性别问题上的思想差异应该得以发掘、分析和解决，令中日两国人民更好地建立起有益互信。
三、传统文化交流1. 文学艺术古典文学和艺术是两国文化遗产的精髓。
中国的唐诗宋词、戏曲和书法，以及日本的浮世绘、武士传、歌舞伎等都拥有深厚的文化底蕴，相互了解彼此的传统文化，增强跨国交流与互相尊重，巩固和增进中日两国的文化友谊。
2. 饮食文化中日两国在饮食文化上也有很多的相似之处和不同之处，如日本的生鱼片、天妇罗和寿司，以及中华传统美食如北京烤鸭、四川火锅等。
饮食文化是双方交流的重要一环，增加跨国对话和了解，有利于增进文化友谊。
四、现代文化交流1. 电影、音乐和体育电影、音乐和体育文化是现代国家和民族间交流的重要形式之一，并在一定程度上反映了两国的文化差异。
例如，日本漫画影响了世界各地，而中国电影《芳华》在2017年大放异彩，双方的跨国交流和合作有望成为新的亮点。
中日关系心得体会
中日关系心得体会【篇一：谈谈你对中日关系的认识】谈谈你对中日关系的认识中国与日本的关系，用周恩来总理的话来说就是：“两千年友好，五十年对立。
”中日间的友好交往和文化交流可以追溯到秦始皇时期，而在隋唐时期，中日交流达到顶峰，日本皇室为汲取隋唐王朝统治经验和先进的科学文化多次遣使到中国和唐朝修好。
而近代以来，由于日本的侵华战争中日关系一度恶化到极点。
随着新中国的成立，直到1972年，中日之间才恢复邦交正常化，但近三十年中日关系依然曲折反复。
1972年中日双方发表《中日联合声明》，标志着中日邦交正常化，一直到1989年，中日双方的关系一直朝着和平友好的方向发展。
但是从90年开始，双方关系一直曲折反复，直到2001年小泉纯一郎执政连续五年参拜靖国神社，严重伤害了中国人民的感情，使中日关系达到最低点，出现“政冷经热的现象”。
这是自双方72年建交以来两国关系最糟糕的时期。
2006年，安倍晋三当选日本首相并于13日后访华，开启了中日关系的“破冰之旅”，正是他承认了继承“村山谈话”的精神才使安倍晋三的访华成为了可能，打破了总日关系僵化的局面，将中日关系的定位从“致力于和平与发展的友好合作伙伴关系”提升到“战略互惠关系”。
而之后温总理访问日本，福田康夫首相应邀访华以及08年胡锦涛主席访问日本极大促进了中日关系的发展，而胡锦涛主席更是在他的“暖春之旅”中，发表了《中日关于全面推进战略互惠关系的联合声明》并提出了发展两国关系的六点建议：一、巩固中日关系的政治基础二、加强战略互信三、深化互利合作四、增进两国人民感情五、建立健全各领域合作机制六、扩大在国际和地区事务中的合作虽然之后的日本首相更迭频繁，但无论是麻生太郎还是鸠山由纪夫都在上任之后积极访华，两国关系进一步加强。
但是中日关系中仍然存在着许多问题，这些都是不能被忽视的，也是需要我们重视并正确对待的。
下面就影响中日关系的因素就以下简要分析。
影响中日关系的主要问题：一、历史问题：日本侵华战争二、台湾问题：台湾曾经被日本殖民统治50年而且台湾海峡至今仍是日本的海上生命线。
中日文化关系PPT课件
２.中日文化交流 的重要性
学习总结
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
苏菜：即江苏菜系。由徐海、淮扬、南京和苏南四种风味组 成，是宫廷第二大菜系。今天国宴仍以苏菜为主。
粤菜：即广东菜菜，由广府、客家、潮汕三种风味组成，在中 在中国大部分地区都有粤菜馆。在国内、海外影响极大。
闽菜：闽菜是以闽东、闽南、闽西、闽北、闽中、莆仙地方风 味菜为主形式的菜系。以闽东和闽南风味为代表。
中国是个多宗教的国家。 中国宗教徒信奉的主要有佛 教、道教、伊斯兰教、天主 教和基督教。中国公民可以 自由地选择、表达自己的信 仰和表明宗教身份。据不完 全统计，中国现有各种宗教 信徒一亿多人，宗教活动场 所8.5万余处，宗教教职人 员约30万人，宗教团体3000 多个。宗教团体还办有培养 宗教教职人员的宗教院校74 所。
八大菜系特色菜赏析
肉末海参
一品寿桃
麻婆豆腐
鱼香肉丝
金寿桃 狮子头
清炖蟹粉
烧片槽鸡
剁椒鱼头 叫花鸡
古老肉 西湖醋鱼
中日服装文化看点
1.服饰也能说话 2.服饰是民族文化的重要载体 3.服饰代表民族文化的形象，着装
是民族思想的象征。 4.服装文化具有人际传播的功能 5典雅舒展的气度美
服装文化
旗袍：
日本宗教信仰：
日本是个多宗教国家，主要有 神道教、佛教、基督教三个大 的宗教和许多小宗教。日本共 有神道教信徒10523万人，佛教 信徒9419万人，基督教信徒 174.5万人，其他宗教的信徒 1021万人，合计共有各类宗教 信徒209273063人。
论中日风俗文化的关系
浅析中日两国风俗文化的相互关系1.中日两种语言的相互影响1.1 中国对日本的影响1.2 日本对中国的影响2.论宋元时期的中日文化交流及相互影响2.1 医学的发展2.2 陶瓷业和建筑业2.3 饮茶习俗2.4 入宋僧3.和服中的中国元素4.古代日本对中国文化的吸收4.1物质文化的吸收4.2精神文化的吸收4.3制度文化的吸收结束摘要中日两国一衣带水，风俗文化的交流源远流长。
秦汉时期稻作文化传入日本，唐朝时期儒学传入日本，宋元时期饮茶习俗通过荣西之手传入日本，无论是物质方面精神方面以及国家制度方面，中国都在全面的影响着日本社会的发展和进步。
可以说，中日两国风俗文化的相互关系异常紧密。
到近代，日本的发展快于中国，汉字回流到中国开始丰富汉语言，中日两国风俗文化的交流过程中，无不体现两者关系的紧密程度。
本文通过中日两国语言的相互影响、宋元时期中日两国的交流、和服中的中国元素以及古代日本对中国文化的吸收来论述中日两国风俗文化的相互关系。
日本在中国的影响下风俗文化、社会的文明度都得到了大大的提高，中国在近代落后于世界的时候，也得到了日本的影响，通过日本间接的同西方先进文明接轨。
关键字：汉字一衣带水吸收入宋僧和服开始中日两国一衣带水，两国间风俗文化方面的交流源远流长。
从隋朝时期的遣隋使，到宋朝时期的入宋僧，从汉语言文字的交流到服装以及交通工具，无处不存在中日风俗文化的相互影响。
关于中日风俗文化交流的单方面的先行研究很多，但综合进行论述的研究较少。
本文将在先辈们先行研究的基础上，从汉字语言的交流、宋元时期的中日文化交流、和服中的中国元素、日本对中国文化的吸收四个方面对中日风俗文化的相互关系展开论述。
1.中日两国语言的相互影响---汉字为中心在中日长期的历史交往中，汉字称为两个民族之间文化交流的一个符号和象征。
在鸦片战争以前的历史时期，中国是文化的输出者，汉字作为先进文化的代表，促进了日本文化的发展。
而近代之后，却出现了另一个倾向，日本汉字回流到中国，开始回馈中国汉字。
浅谈中日关系及发展
浅谈中日关系及发展06历史本(2) 第一组王思雷王艳韦启师彭冬龙徐世天眭玉梅傅小娟摘要：中日之间的关系发展微妙，中日应正确认识和对待历史是中日关系顺利发展的关键问题，共同构筑21世纪中日两国的新型关系。
关键词：中日关系；正确认识；发展进入新世纪的五年来,中日关系受到十数亿人的热切关注。
中日两国及人民,以至于东北亚、东亚诸国及人民均在热烈议论当前中日关系的问题,网上的贴子更是铺天盖地。
中日两国关系怎么啦,中日人民情绪及相互认识怎么啦?既有悲观的议论,亦有乐观的议论,甚至发生了一系列不够冷静的、盲目的过激事件。
有的说是“政冷经热”,有的说走入了“死胡同”,是无法解开的“死结”,各有理由,莫衷一是。
以下则是我们对中日关系的理解。
一、近代日本侵华的“前事”,不应忘记,不能不说,但绝不会报复日本。
近代时期的中日关系史,主要是非友好史,是日本70年侵华史和15年侵华战争史。
从1874年日本侵我台湾开始,经1894—1895年甲午战争,1900年“八国联军”攻占北京,1904—1905年在中国领上进行的日俄战争,1914年参加第一次世界大战,从德国手中夺取胶州湾权益,继而于1931年制“九·一八事变”,侵占东北,发动了侵华战争,在1937年制造“七·七事变”,开始了全面侵华战争。
从此,日军攻城掠地,铁蹄践踏了我国半壁江山,犯下了罄竹难书的累累罪行:凶残屠杀,从上海、苏州、无锡、常州、镇江、扬州直至南京,使我70万同胞血染长江,仅南京一地就制造了震惊中外的杀我30万同胞的南京大屠杀;烧杀劫掠,蹂躏沦陷区数万万同胞;丧尽天良,实行毒气战和细菌战,731细菌部队甚至用活人做试验,进行“活体解剖”;公然在中国多处种植鸦片,贩卖毒品,进行“鸦片战争”;无视国际法规,对我和平城市狂轰滥炸;在抗日根据地,实行灭绝人性的杀光、烧光、抢光的“三光”政策;暴虐坑杀,制造80多个“万人坑”;实施“猎兔作战”,抓捕中国劳工4·2万人到日本服苦役,伤亡逾1·4万;恶魔淫暴,强奸凌辱数百万中国妇女,违反国际法和人道,强迫20万中国妇女做性奴隶、“慰安妇”,供日军群体施暴,等等。
中日关系浅谈
浅谈中国与日本对世界各国来说，当前最主要的问题依然是和平与发展的问题。
没有和平稳定的国际环境，就谈不上经济的繁荣与发展。
中国是世界上最大的发展中国家，日本是亚洲唯一的发达国家，两国承担着维护世界和平与发展的重要责任，中日两国的关系如何，不仅对中日两国至关重要，而且对亚太地区乃至世界局势都有着重要影响。
从地理位置来看，中日两国隔海相望，两国相交历史悠久。
以此看来中日之间应该创造一种令人激动的关系。
在历史的历程之中，中日两国之间的关系富于变化，在日本立国之初，怀着追求国家富强的希望，日本向中国进行了多方位的学习。
这种学习涵盖了国家生活和社会生活的方方面面，小至服饰饮食，大至建筑风格，甚至是国家机构的设置，无不深受中国的影响。
乃至于文化活动中最为重要的媒介——文字，也是对中国文字的学习与借鉴。
尤其是在思想领域，中国的儒家思想对日本产生了不可轻视的巨大影响。
正是源于这种在立国之初的对中国的全方位学习，日本文化与社会思想与中国有着千丝万缕的联系，这种深刻的文化思想的相通性，为中日两国的关系的发展提供了很好的基础与契机。
因而，在当下之时代，日本社会之中都或多或少的映射出我国文化的印记。
诸如，在当今日本社会之中，儒家思想依旧占有一席之地，而这种从千余年前就开始的影响，对日本民族的价值取向与认知观念都产生了不可忽视的作用与影响。
这种在认知观念和价值取向上的互通性，在某种层面上带来了中日两个民族在相关领域的认同感与亲切感。
而这种认同感与亲切感为文化的交流开辟了捷径。
这也就是在当下中国，日本的相关文化产业具有较强吸引力与竞争力的原因。
在当下的中国青少年一代之中，以动漫产业为代表和先锋的日本文化产业，备受青睐。
成为了中国青少年一代的娱乐休闲的主要内容之一。
这种文化的冲击力，还表现在日本游戏产业在中国的“大行其道”。
日本相关产业在中国的成功，很大程度上是与中日文化的相通性密不可分的。
日本文化中的中国元素，使日本相关产业对中国的青少年一代的思维模式具有极大地契合性。
浅谈中日关系
浅谈中日关系一、中日历史关系甲午战争后，日本伙同西方列强，加剧对中国的瓜分和掠夺，把中国视为其争夺殖民地和势力范围的场所，直至公然发动全面侵华战争；新中国建立后，日本又加入美国的反华包围圈，中日在政治上相互隔绝二十多年。
二、台湾问题日本国内“台湾情结”浓重，还成为了“台独”势力的诞生地及其主要海外基地之一。
1994年，日本“山村内阁”不顾中国政府反对抗议，允许台湾“行政院副院长”徐立德入境。
1997年，日美确立防卫合作新指针，指出日美军事防卫范围包括日本的周边事态。
2001年，小泉纯一郎任首相后，加强了对中国台海局势的干涉。
2001年4月，日本政府再次不顾中方的反对，允许李登辉访日。
2005年，日本政府开始对1999年制定的《周边事态法》进行修改，新版本明确把台海地区包括在日本的周边范围内。
三、钓鱼岛争端尽管1978年签订中日和平条约时，双方曾达成过“搁置争议”的共识，但日本毫无信义，在实际占领的前提下，加速了钓鱼岛的国土化进程。
日本2012年的购岛行为严重伤害了中国人民的感情，使中日关系降到冰点。
日本的购岛行为已经引起了我国人民的强烈愤怒，我国政府和各界都对野田内阁的这一举动表示了强烈的愤慨，表明了在捍卫领土主权问题上的坚定意志和决心。
导致连续37年的日本经济会访华代表团行程被延期，中国银行等中国四大银行甚至缺席了国际货币基金组织在东京召开的年会，这是中日邦交正常化后所罕见的。
日本经济也遭到了来自中国民间的非政府组织的“抵制日货”行动的重创。
但是，排除美国这一大国而言，日本将是我们祖国的一个重要经贸伙伴，在处理一些问题之际，国民不可以用一种偏激的态度来面对这些难题。
四、中日关系如何走出困境在亚洲，中日两国的综合国力都在上升过程中，是未来世界多极化格局中不可忽视的力量。
中日两国应该以讲清楚的认识到，无论世界怎么变化无论对方怎么发展，两国相邻的地理位置是改变不了的。
作为亚洲大国，两国对亚洲和平与安全的巨大影响是改变不了的，两国在地区经济中的相互依存关系是改变不了的。
浅谈中日关系
浅谈中日关系中日关系是指中华人民共和国与日本之间的国家关系。
自1972年两国建交以来，中日关系经历了许多波折，但总体上保持了稳定发展。
但近年来，中日关系面临一些挑战和困难，需要双方共同努力加以解决。
一、历史遗留问题中日关系的历史遗留问题主要包括领土争端和历史问题。
其中，最突出的是钓鱼岛争端。
二战期间，日本人占领了中国钓鱼岛，战后归还中国。
但日本政府在二战结束后没有及时向中国道歉，引起了中国政府和民众的不满。
此外，中日之间还有历史问题，比如日本对中国的侵略，战争期间对中国人的迫害。
这些历史遗留问题需要双方通过对话协商解决。
二、经济合作中日经济合作是中日关系的重要组成部分。
目前中日贸易额已达数千亿美元，双方在汽车、机械、电子、化工等领域有着广泛的合作。
此外，中日两国还在基础设施建设、投资、旅游等领域开展合作，这将有助于促进两国经济发展和人民福祉。
三、文化交流中日文化交流是中日关系的重要组成部分。
两国在文化、艺术和教育领域有着广泛的交流。
比如中国的京剧、武术、书法等艺术形式传到了日本，日本的动漫、音乐、茶道等文化也受到了中国观众的喜爱。
这些文化交流有助于增进两国人民之间的相互了解和友谊。
四、安全合作中日安全合作是中日关系的重要组成部分。
在地区安全方面，中日两国应加强沟通协调，共同应对跨国安全问题。
比如在反恐、海上安全、网络安全等领域，两国可以开展合作，加强信息共享和情报交流，共同维护地区安全稳定。
五、政治对话政治对话是中日关系的重要组成部分。
在领土争端和历史问题上，中日两国应加强对话和磋商，通过和平谈判解决分歧。
同时，两国应在文化和安全领域开展交流，以增进相互了解和信任。
总之，中日关系是一个复杂多样的问题，需要双方共同努力来解决。
在经济、文化、安全等领域，两国应加强合作与交流，共同推动中日关系的发展与进步。
中日关系不仅关系到两国关系，也对地区和世界的和平、稳定与繁荣产生重要影响。
中国与日本文化传统关系
中国与日本文化传统关系
中国与日本是两个拥有悠久历史和丰富文化传统的国家。
它们之间的文化传统
关系可以追溯到数千年前，而今天这种关系依然在两国人民的生活中扮演着重要的角色。
中国和日本在许多方面都有着相似的文化传统，其中最显著的就是语言、宗教、哲学和艺术。
在语言方面，日本的汉字和许多词汇都源自中国，这使得两国人民在语言交流上有着一定的便利。
在宗教和哲学方面，佛教和儒家思想都在中国和日本都有着深远的影响，这使得两国的价值观和思想观念有着一定的相似性。
在艺术方面，中国的绘画、书法和陶瓷艺术也对日本的艺术产生了深远的影响，而日本的浮世绘、茶道和武士文化也在一定程度上受到了中国文化的影响。
然而，中国与日本的文化传统关系并非一帆风顺。
在历史上，两国之间曾经发
生过许多战争和冲突，这使得两国人民之间的关系曾经非常紧张。
然而，随着时代的变迁和文化的交流，两国之间的关系逐渐得到了改善，文化传统的交流也变得更加频繁和深入。
如今，中国与日本的文化传统关系已经成为两国人民生活中的一部分。
许多中
国人对日本的传统文化非常感兴趣，而日本人也对中国的传统文化充满好奇。
两国人民之间的文化交流不仅丰富了彼此的生活，也为两国之间的友好关系打下了良好的基础。
总的来说，中国与日本的文化传统关系是一个复杂而多样的话题。
它既有着悠
久的历史，又充满着变革和交流的可能性。
通过加强两国人民之间的文化交流，我们可以更好地理解和尊重彼此的文化传统，从而促进两国之间的友好关系和合作发展。
浅谈中日关系问题
浅谈中日关系问题中日关系是指中国和日本两个国家之间的关系，包括对历史上中日关系的记载、中华民国政府退守台湾前、和对现在中华人民共和国和日本之双边外交关系的论述。
下面是关于一些中日关系的谈论浅谈中日关系问题篇一对于中日关系这点我一直都表示无奈。
很多人认为我是喜欢日本所以总是替日本说话。
实际上不是这样。
很多时候人只是为了知道真相。
所以听到日本从未道过谦时会多问一句：是这样么? 在听见友人用粗俗的语言攻击日本的时候多问一句：这样好吗? 在听说中国人在日本不受尊重时多问一句：真的是这样的么? 之所以去问。
并不是因为挺日本人。
而是因为不敢相信这种如此极端幼稚的做法，会出现在现代人身上，会出现在同样受过现代教育的日本人身上。
很多事情是不可以被忘记的，也不需要被忘记。
比如说南京大屠杀的惨案。
可是记住不代表永久的仇恨。
不代表永久得不接受，不代表永久的排斥。
有一个日本的青少年在作文中写道：那一次大战发生时，我还没出生。
为什么现在的我，却要背负起我没有做过的罪恶呢? 看到这句话心里颤动了一下。
不代表国家，仅仅代表个人，我被他的话感染了，感到深深地痛苦和无奈。
是啊，为什么呢?很多人都一直认为日本从来没有向中国道过谦。
这一点一直以来我都是不相信的。
因为我知道，在这个时代里，并没有几个政治家是真正的笨蛋。
会不知道日本的战争是不应该的，是错误的。
我相信日本政府也是明白的。
那么，为什么要拜靖国神社?为什么? 很多同学都在强烈谴责日本的时候，我看到了曾经是抗日先锋的李敖先生的文章，心里很不是滋味。
浅谈中日关系问题篇二我认为在如何对待中日关系这个问题上面，落实到我们当代大学生身上，就是一个如何做的问题。
正确对待中日关系是个大命题，对于普通民众尤其是还未有进入社会的大学生来说，要为发展中日关系作出什么大的成就或重要的决策并不太可能。
但是我们可以从小事做起，来影响我们旁边的人。
首先就是在态度上理智地看待中日关系和日本这个国家，只有思想上端正了，行为才可能正确。
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浅谈中日文化及之间的关系中日两国都处于东亚，文化有着相同的本源，但是随着发展逐渐走向了分化。
日本与
中国有着两千多年的历史渊源，日本曾热情地学习中国的语言和文化，日本的每一种东西，每一种习俗，似乎都与中国有着千丝万缕的联系，但日本又发展了属于自己的独特的东西。
因此，两国的文化有着很大的差异。
下面，就来具体分析一下：
一、思想文化：
1、文化的由来：
黄河流域是中国文化的摇篮，孕育了源远流长，博大精深的中华文化。
自古以来，中
国统治者大多依托黄河，深居内陆，对外交往相对较少，处于一个半封闭的状态中。
这使
得中国古代文化始终保持着独立，并且绵延不断。
日本民族是主要由西伯利亚通古斯人、古代中国汉族、古代中国南方沿海人和少量的
长江下游的吴越人、少量南洋群岛的马来人以及中南半岛的印支人融合而来。
日本的语言
语音主要来源于商周时期到清朝的多时间段多层次的中国汉语方言口音及中南半岛的印支
人口音等融合而来，因此日本文化受到了中国的深刻影响。
与中国不同，日本地理特征较为单一，四面环海，面积狭小，多火山、地震，自然条
件恶劣，是一个资源匮乏的岛国，没有大江大河可以依托，因而其战略选择自然以开发海
权为主。
自明治维新之后，日本便开始对其海军进行重点发展。
尽管资源有限，但单一的
地缘环境决定日本战略选择的单一性及由此而带来更高的战略意志，使日本在海权方面的
发展远比中国要厉害得多。
2、文化的核心：
中国文化的核心是儒家思想。
春秋战国时代是中国传统政治文化形成的重要时期。
道家、儒家、法家从各自的立场出发，提出了不同的政治思想主张。
道家提倡“顺乎自然，
无为而治”，儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家主张实行法治，强调暴力
统治。
到了汉武帝时期，董仲舒揉合各家学派的观点，提出了“大一统”的思想。
以儒家
思想为主，法家严刑峻法为辅，兼容道家合理思想的新儒家思想体系，奠定了中国封建社
会政治统治思想的基本格局，确立了儒家思想的正统地位。
与儒家思想为核心的德治政治
文化相适应，以和为贵、中庸之道、和而不同的政治思想，厚德载物、兼容天下的政治价
值取向成为中国传统政治文化中的主要内容。
日本文化的核心是“和”的思想。
日本人用“和”来命名自己的民族和本土的东西，
例如和服、和歌、和绘、和纸等。
日本人比较看重“和”的意思，用这个字派生出了“大
和民族”、“大和魂”等等，这些词千百年来激荡着日本民众的心。
在中国的《辞海》里，“和”有温和、谦和、和谐、相加、总和的意思。
但是在日本的《广辞源》里，“和”又
增加了混合、调和、使一致的意思，“和”有了一种相互关系的意味。
因此日本文化的典
型特征是吸收性和创新性。
日本东边是太平洋，北边是朝鲜海，南边则是南中国海。
其特
殊的地理位置，正适合吸收外来文化，随着世界文明的进步，欧美文化也直传日本。
纵观
日本数千年的文化发展史，吸收性是日本地缘文化的一个突出特点。
同时，日本人又善于
对外来文化进行创新，为己所用。
3、文化的集中体现：
中华文化的集中体现是和合文化。
“和合”思想集中概括了中国古代哲学家们对自然界、人类社会普遍存在的和合现象的本质。
它指“仁爱，和谐，诚信，中庸”、“和而不同”“和为贵”、“和合”相处、“己所不欲，勿施于人”等思想和原则。
后来，“和合”人文精神发展为“和合”文化。
“和合”人文精神是“和合文化”的核心。
而“和合”文
化思想，又集中体现在了中国儒家提倡的“仁爱、和谐、诚信、中庸”等伦理思想中，更
加系统地来强调人与自然的和谐、人与人之间的和谐以及自然与自然之间的和谐等。
日本文化的集中体现是集团主义。
集团主义作为日本政治文化最重要的特征，是大和
民族精神的核心。
日本人历来习惯以集团的原则行事，具有强烈的集团归属意识。
日本集
团主义重视协调，强调个人在处理与集体之间关系时，个人以集团的共同利益为出发点。
但相互协调只是集团内的协调，对集团外并不存在协调关系，所以实质是以集团形式表现
的利己主义。
二、饮食文化
中国饮食习俗的一大特点是以热食和熟食为主，中华文化的悠久历史下也形成了博大
高超的烹饪技术。
中国饮食文化源远流长，形成了八大菜系，分别是鲁菜、川菜、粤菜和
苏菜，闽菜、浙菜、湘菜、徽菜。
中国的烹饪，不仅技术精湛，而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。
对菜肴美感的表现是多方面的，无论是
个红萝卜，还是一个白菜心，都可以雕出各种造型，独树一帜，达到色、香、味、形、美
的和谐统一，给人以精神和物质高度统一的特殊享受。
日本料理最大的特点是生鲜海味。
日本四面环海，气候温和，四季分明，有得天独厚
的新鲜海产，所以能够发展自己的海洋菜肴，各类海鲜料理已经成为日本饮食中别具特色
的代表性食品。
日本人在料理的烹调方式上崇尚食物的原汁原味，少用调料，以清淡的口
味为主，生食便成为保持食物原味最好的食用方式。
而且日本料理特别重要的一点是造型
精美，日本人对料理的形状和色彩的搭配是极其讲究的。
在日本，一个厨师水平的高低主
要取决于两点：刀工和一双装菜的筷子。
日本料理给予我们的是日本人审美观的表达，也
是日本饮食文化的体现。
三、服饰文化
中国古代服饰礼仪最突出的文化特征，就是服饰已不仅仅是服饰，而成为中国礼制社
会的一种标志，历史的看中国古代服饰礼仪，已成为中国传统文化不可缺少的一种形态。
中国古代的服装在质料和颜色方面凸显出穿着者的身份地位，比如官员着“锦衣”，平民
着“布衣”；富裕阶层着“绸缎”，贫民着“葛麻”等。
至于颜色方面，从隋唐时候起就
有着非常严格甚至是严厉的规定。
中国是一个非常注重人的身份地位的国度，等级森严，
不同颜色的服装代表了不同的等级和官阶。
中华文化源远流长，不同时期的服饰也有着不
同的特点。
比如唐装就是“丰满华丽”，元朝就是“粗壮豪放”，不同的服饰风格体现出
中国古人的审美设计倾向和思想内涵。
和服是日本的民族服饰，和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。
通气是和服的一大优点和特征，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由开合。
不过，这种
开合，尤其是衣襟的开合，有许多讲究。
不同的开合，具有不同的含义，显示穿著者不同
的身份。
例如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，这种穿着方式，不仅可以显示一
种含蓄的美，而且能显示从事该职业的妇女的身份。
而相反的，如果不是从事该职业的妇
女在穿着和服时，则须将衣襟合拢。
如果是已婚的妇女，那么衣襟不必全部合拢，可以将
靠颈部的地方敞开，但如果是未婚的姑娘，则须将衣襟全部合拢，以此来显示婚姻状况。
和服不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分，不同的和服腰带的
结法也不同，还要配不同的发型。
和服又有另外一个名称叫“赏花幕”，因为和服的图案
与色彩，反映了大自然的具体意象，日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在和服上。
四、宗教信仰
我国是一个多宗教的国家，以佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教、儒家等六大
宗教为主体。
佛教是世界最古老的宗教之一，是世界三大宗教之一，且在三大宗教中时间
最早。
佛教诞生在印度，发展在中国，中国是佛教的第二故乡，经长期的传播与发展，形
成了具有中国民族特色的中国佛教。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史
背影的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南
地区上座部佛教（巴利语系）。
道教和儒家是中国本土的宗教，儒家之学称儒学、儒家学说，是中国古代最有影响的思想学派。
儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由
孔子创立的以维护周礼为核心的思想体系。
后来逐步发展以教化为核心的思想体系。
日本也是个多宗教的国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教。
神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本历史比较长的宗教，产生于日本传统文化
的土壤之中，但又受到了外来文化的深刻影响。
其信徒分别与设在各地的神社或教会保持
着某种联系。
一般根据这些神社等组织的性质将神道分为二类，即神社神道和教派神道。
佛教也是日本的一大宗教，可以说是日本的外来宗教，它的历史却非常悠久，在日本封建
社会的发展大体上经历了盛行传统佛教阶段和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段，到江户
时代和明治维新以后进入了低潮期，二战以后又逐渐有所发展扩大。
由于受到地理条件的影响，中日两国在思想文化及影饮食文化方面出现了很大的差异。
另外，中日又是两国一衣带水，正因这得天独厚的便利，中日文化交流历史悠久，源远流长，两千年来绵延不断，而且范围广泛，内容极其丰富多彩。
因此，中日两国的文化存在
着千丝万缕的联系，但是又有着很大的区别。