口吃病心理治疗的核心：抚平对口吃所至后果的恐惧

口吃病心理治疗的核心口吃病心理治疗的核心：：抚平对口吃所至后果的恐惧抚平对口吃所至后果的恐惧

黄逸

引言引言：：

由于平时工作忙，身为论坛版主，很少写些系统性的文章奉献给大家，深表歉意。最近终于决定写一篇《口吃病心理治疗的核心：抚平对口吃所至后果的恐惧》。文章分为三部:

一. 口吃病心理治疗的实质与核心：减轻或消除对口吃所至后果的恐惧。

二. 事实胜于雄辩

三. 从“顺其自然”升华到驾驭自然

黄逸巳在此设下擂台。欢迎普天之下、四海之内各路英雄好汉前来指教，开一个群英会。道理只会越辨越明，使口吃病的心理治疗方法更加完善。

第一章第一章：： 口吃病心理治疗的核心口吃病心理治疗的核心：：减轻或消除对口吃所至后果的恐惧减轻或消除对口吃所至后果的恐惧

二十多年前，张景晖创造性地提出了“口吃病”(口吃现象+口吃恐惧)这一概念，率先将森田疗法用于口吃病的心理治疗。他提出的治疗原则是：允许口吃，允许紧张，顺其自然。但他还附加了一句话：如果为了避免口吃而允许口吃，则达不到目的，应当无条件允许口吃。这后一句话令人颇难理解，这“无条件允许口吃”是一种什么境界?

岁月如梭，光阴似箭，转眼间，二十余载春风化雨，花开花落。普天之下，无数同口吃病进行不懈抗争的中外志士们，包括张景晖的学生们，有的成功了，另一部分人依然故我。到了公元二十一世纪的第四个年头，互联网的神奇力量将中华大地上的口吃者们聚集起来，在中国口吃协会网站的口吃研究论坛上煮酒论英雄。矫治成功者的经历给予大家巨大的鼓舞，且绝大多数成功者认为心理调节起了至关重要的作用。他们当中，有的推崇森田疗法，即允许口吃，顺其自然，为所当为; 有的提出‘淡化自我口吃意识’是一切有效方法的根本，追求一种“内心的合谐”。有的通过领会佛学精髓获得成功; 有的推崇成功学理论，培养积极的心态及不断地突破;有的提出增强自信心是成功的关键。 在国外的成功者中，有的主张“与口吃作朋友”，还有一位创立了"六边形理论", 试图从一个人的遗传、信念、行为、意向、情绪、生理反应等六个方面来解释口吃

现象的发生, 持续与改变，其实质仍属心理疗法的范畴。从人数比例上来看，比之广大仍在受口

吃病所苦的人群来说，成功者者仍属凤毛麟角。这就对改进口吃病的治疗方法提出了迫切的要求。

从以上事实可以推论出二点：1.心理治疗在口吃病的治疗中具有极为重要的地位，它贯穿于

治疗的始终，是一种治本的方法(其他方法是治标)。实际上，口吃病是生理异常抑或心理障碍并

不重要，最重要的是找到适合于大家的有效治疗方案。不论生理异常或心理障碍，心理治疗在口

吃病治疗中都能发挥极为重要的作用。 2.心理疗法的作用仍是有限的(至少目前如此)。为什么有限? 一个重要的原因是：大家觉得成功者们闸述的心理疗法应达到的境界，或难于理解并高不可

攀，如：“无条件允许口吃”、“淡化自我口吃意识”，或含义模糊，如“与口吃作朋友”。大

家总的感觉是：心理疗法从道理来说虽好，但要真正做到，谈何容易! 笔者的口吃病矫治成功，

在本论坛中属难度极高的。根据自身成功经验，加上近年来与吃友们的交流及观察，在此郑重提

出：现有口吃病心理疗法的论述(包括张景晖理论及森田疗法)，其大方向虽然正确，但均未能触

及口吃恐惧症的实质。

让我们从巳知事实来探索口吃恐惧症的实质。对于绝大多数口吃者的口吃现象，有一个经典

描述：他们在自言自语时不口吃或程度较轻，而在与人交往时，尤其遇到某些重要人物或重要场

合时口吃程度较重。当年我在每说一句话都很困难时，回到空无一人的房间内，说话却似换了一

个人，滔滔不绝如常人。是什么魔法导致了这瞬间的巨大反差? 心态不同是唯一的答案，支配这

两种心态的，是我们大脑深处的潜意识。在与人交谈时，潜意识中充满了长期形成的恐惧和痛苦，是负性情感; 而在独处时，潜意识知道是安全的，是一种安祥平和的心态，是中性情感。由此看

来，潜意识中的负性情感，如恐惧、厌恶、痛苦等，是引起(或加重)我们口吃的罪魁祸首。这是

具体的、情感性的，而不是抽象的、看不见摸不着的。如果我们能达到独处时说话的心态，就能

够不口吃，这就为心理治疗提供了施展疗效的巨大想象空间。然而途径呢? 这要从负性情感的形

成说起。

负性情感又是如何形成的? 大家可能会认为是对口吃的恐惧。这也是长期以来占主导地位的

观点。但我认为这只是表象，藏在表象之后的，才是口吃恐惧症的实质。

其实，答案出人意料地简单。它远在天边，近在眼前。看似神秘莫测，难以寻求的答案，就

存在于平凡的日常生活之中。拿金钱来举例，只听说过有人爱金钱迷了心窍，有谁听说过金钱恐

惧症? 谁跟钱有仇啊? 再问一句，人们真的对那一张张花花绿绿的纸头情有独钟吗? 非也!人们之

所以爱钱，是因为有钱可以带来优裕的物质生活和社会地位。它对于人的两大基本需求：物质生

活和精神生活，是必不可少的。金钱只是一种标志或象征，人们喜欢赚钱的实质，是喜欢优裕的物质生活和社会地位(精神生活)，而不是爱那一张张造币厂的产品。同样道理，口吃者恐惧口吃，实际上并不是恐惧口吃本身，而是恐惧口吃可能带来的不良后果-丧失有质量的物质生活和社会地位。否则，口吃算什么? 按照人的固有惰性来讲，说不出怕什么? 我还懒得说呢! 我结结巴巴你听不清，关我何事? 用金钱与口吃来类比，虽显俗气，但对于大家理解口吃恐惧症的实质，十分贴切。慈悲心在论坛上提倡学习佛学思想来矫治口吃，引起争议。我虽然认为学佛治口吃针对性不强，过于泛化而操作性不够，但多次指出慈悲心的思想是有深度的，他的可贵之处在于，看到了隐藏在口吃后面的深层次的东西。慈悲心巳触及了冰山的一角，但还未切中要害。此外，祖栋等朋友还将"心灵认知"的重要性提到了一个新高度，这些都是心理治疗领域的可贵探索。最后，我得出的笞案是：口吃恐惧症的实质是对口吃所引起的不良后果的恐惧。

病因找到，针对性的治疗原则水到渠成。口吃病心理治疗的实质和核心即是：减轻或消除对口吃所引起的不良后果的恐惧。

从“允许口吃”到“减轻或消除对口吃所引起的不良后果的恐惧”，不是文字游戏，它的意义请大家慢慢体会，我先指出几点:

1. 更有目的性、操作性: 将口吃病心理疗法应达到的境界，从难于理解并高不可攀，或含义

模糊，转化为具体的、形象的东西，易于理解，便于操作。

2. 兼顾个人特点：口吃病患者对于口吃的恐惧有程度差异，恐惧的内容也有所不同。可以根

据每个人的具体情况进行干预和心理疏导。

3. 具有量化效应：根据本人的体会，只要恐惧感有所减轻，就会有效，消除恐惧感越彻底，

效果越好。

4. 不排斥其他治标的方法：以往在“允许口吃”的原则下，大家会认为用发音法、呼吸法、

矫正器等是违反这一原则，互为矛盾而不用。实际上发音法、呼吸法、矫正器等对于“减

轻或消除对口吃所引起的不良后果的恐惧”并无矛盾，甚至还有一些减轻对口吃所引起的

不良后果的恐惧的效应。在现阶段各种方法对口吃病矫治效果均不尽如人意的情况下，这

一原则的提出对于口吃病的综合治疗，以便提高治愈率，尤为可贵。

第二章第二章 事实胜于雄辨事实胜于雄辨: : : 辨析对付恐惧的有效方法辨析对付恐惧的有效方法辨析对付恐惧的有效方法