重庆市渝北区人和文化地景的分析研究

重庆市渝北区人和文化地景的分析研究

钱驰

摘要：全球化给中国带来了深刻的影响，是文化、生活方式、价值观念、意识形态等精神力量的跨国交流、碰撞、冲突与融合。一方面促进了中国城镇化水平的提高，另一方面带来了地景文化的演变。以重庆市北部新区人和为例，来探讨在全球化这个大背景下的，重庆市北部新区人和镇现代文化地景的塑造与传统文化地景的缺失，以期为山地城市居民创造出有文化特色和品质的城市居住空间来提供参考。

关键词：全球化山地城市边缘区文化地景演化

全球化是20世纪80年代在全球范围内的新现象，是当今时代的新特征。伴随着全球化水平的不断提高，我国的城镇化水平也在不断提高，我国的社会、经济、文化、生态环境等方面都发生着重大的变革。随着经济的快速发展，西方的经济、文化、价值观念等对中国的发展带来了巨大的冲击，人们价值观念的侵蚀导致了地域文化的消逝。我们的城市的昨天、今天和明天都不同，大规模的改建在短时期内会带给人们“旧貌换新颜”的喜悦，但是改造之后带给城市的却是长久的破坏。新的文化地景色的塑造是传统文化地景的遗失的结果，还是文化地景本身的进化抑或是全球化浪潮的冲击？

1 文化地景的特质构成及演进规律

1.1 文化地景的含义

文化地景是人地关系的文化呈现，不同地域时空条件下的自然、文化、生态、经济、艺术等各种因素所构成的综合作用，必然使文化地景以一种特质综合体的形式表现出它的特殊性[1]。这些特质因素可能来自文化地景本身的进化，也可能来自外部的传播，还可能是两者共同作用。而文化地景是一种结果，也是一种演进的过程。文化地景是一种合力共同作用的结果，在不同的时期，不能的文化背景、经济发展水平和艺术的综合反映，它是物质文明与精神文明的综合体[1]。

1.2 文化地景色的特质构成及其演进规律

文化地景的特质属性与地域文化及特定时期的社会背景、经济发展水平及科学技术水平等有着深刻的关系。文化地景的特质构成可分为形态特质、思想理论特质和心理美学特质等三个层面[1]。

1.2.1 古代社会文化地景的特质属性

在古代社会，由于生产力水平低，其城市的建设主要受到自然生态环境及生产力发展水平的制约，地域性文化差异较大。其社会文化地景的特质属性主要是自然环境、地域文化、生产技术水平及统治者的思想等合力作用的结果[1]。表现在形态特质方面是城市建设多为自发进行，聚居形态较为自由、规模较小，城市的发展处于自然演进的状态，发展缓慢，极易受到天灾的影响。表现在思想理论特质方面则是由于受古代的传统思想的影响，儒家、道家、墨家、法家等思想的影响，其思想形态带有一种“宗教神学”的特点，对“天”、“神”的膜拜，衍生出各自的地域文化及对城市建设的理论规制，中国古代几乎所有的城市都受礼制、天人合一和风水思想的影响。而表现在心理美学方面的则是受统治者意志的审美趣味和精英文化对生存意境的追求的影响。

1.2.2 现代社会文化地景的特质属性

在现代社会，机器大工业的生产代替了传统的家庭手工业的生产方式，生产力水平得到了长足的发展，城市的建设摆脱了自然发展水平的制约，改变了地域生活中和谐的时空关系，地域性文化差异逐渐缩小[1]。其社会文化地景的特质属性，更多的与经济发展水平有关。表现在形态特质方面是由于地域性文脉的丢失，空间复制的现象盛行，出现了“千城一面”的现象，各地的建设规范出现了标准化和统一化，城市的空间风貌失去了个性特色。表现在思想理论特质方面则是理性功能主义思想占据主导地位，形式主义的建筑风格和特色流行。在城市建设上，表现在旧城改造上面则是“旧貌换新颜”，追求短期的经济利益；在新城建设上面则是追求各个经济主体的利益最大化，功能主义的盛行，追求建筑的“高”、“大”、“上”。而表现在心理美学上面的则是机械化的美，否定了传统艺术的美。勒·柯布西耶是现代主义建筑的主要倡导者，机械美学的主要奠基人，他在《走向新建筑》中提出了住宅就是“居住的机器”。

经济全球化席卷而来，世界文化趋同化成为必然。世界文化的趋同倾向是伴随经济全球化而来的一个突出问题，它对不同国家的传统文化发生了冲击。全球化带来了国际国内的同步化发展，使得不同地区、国家的文化地景趋于同步发展。第三产业的兴起、信息技术的迅猛发展，使得在发展经济之于，人们也开始关注地区文脉传承和生态环境的修复。其社会文化的特质属性则是经济、文化、环境等合力作用的结果。表现在形态特质方面是传统的社会空间形态和物质空间形态重新受到重视，传统的聚居形态和邻里关系受到修复，城市建设以传统的技术手法和现代技术相结合的方式，地区文脉和城市肌理受到关注。表现在思想特质方面则是传统思想与现代理论相结合，多元化的思想并存发展，全球人类追求的共同目标则

是可持续发展。“山水城市”、“生态城市”、“智慧城市”等理论相继提出并发展，则充分体现了在城市建设上的发展趋势。而表现在心理美学上，由于多元化思想的并存发展，使心理美学的发展也呈现多元化的趋势，人们对美的追求出现个性化、多样化、价值化的取向，体现在生活的方方面面[1]。

2 山地城市边缘区文化地景研究的价值与意义

我国正处于新型城镇化快速发展阶段，城市边缘区是城市发展快速、蔓延的主要地区，是城市社区与农村社区混合交融地带，是实现农业转移人口城市化的重要空间领域之一。随着城市化水平的不断提高，全球化进程的不断加快，城市边缘区将发展成为一个新的经济、商业、文化中心，并在城市中发挥着重要的政治、经济、文化作用和地位[2]。

城市边缘区是实现农村人口城市化的重要空间载体。城市边缘区也是城市扩张的主要方向，是城市发展、更新快速的区域。城市边缘区是一个最先感受到城市化的区域，并被不断城市化的区域，这些区域最先是以农业为主，城市基础设施并不完善[3]。随着城市发展不断向外扩展，在边缘区的地理位置比较优越的地段建设了城市市政工程和基础设施，发展了政治、经济、文化等的大型基础设施，如：学校、公园、地铁站等，并形成了新的城市商业中心，这样这些地段由原来的农业用地置换成新的用地，农业人口也转化成为城市人口。并伴随着边缘区的工业化和城市化，这一地区成为人口迅速增长的主要区域。

但是边缘区内部经济发展的不均衡性、农业人口与城市人口的不均衡性使得边缘区内部具有丰富的城市结构和多样的文化景观结构[3]。边缘区的发展是迅速的，其物质空间景观以及自然和人工环境中的人类的行为活动的发展变化也是迅速的[4]。新的文化景观的塑造是传统文化地景的遗失的结果，还是文化地景本身的进化抑或是全球化浪潮的冲击[5]？我国国土面积的67%是山地，山地具有人口稠密而经济发展缓慢的特点，而我国西南地区正步入城镇化的高速发展时期，全球化浪潮对山地城市的冲击也是巨大的，人口的增长和土地的扩展是超常规的，而在这个过程中带来的城市的扩张及边缘区的发展变化是巨大的[6]。因此，选择山地城市边缘区的地景文化进行研究是有价值意义的。

3 以重庆市北部新区人和镇为例

人和镇位于渝北区西南部，在行政区划上隶属于渝北区，也是城市发展的边缘区（图1）。2000年12月北部新区（经济开发区）成立，北部新区以其良好的用地条件和交通区位优势成为重庆市最为活跃的开发区。它位于重庆市嘉陵江以北地区,包括老江北区全部以及渝北区的部分区域,西起青龙嘴,东至觐阳门,南起人和镇,北到董家溪,主要包括观音桥、大石

坝、红旗河沟、松树桥以及人和镇等组团，该区域大部分位于河流阶地之上,地势较为平坦。人和镇被纳入了北部新区后，也迎来了其发展的契机。

图1 人和镇在主城区所属的商业组团及在北部新区的区位图

3.1人和镇的文化景观——“上下半城”

文化景观要素是文化在空间景观的留存和显现，具有空间性和时间性。文化景观要素主要分为自然景观要素、人工景观要素以及人文景观要素[8]。随着城市的扩张和发展，对于处于城市边缘区的人和镇，则呈现出多样的、丰富的人文景观——“上下半城”的景观，就是自然景观、人工景观与人文景观的真实体现。

3.1.1人和镇景观要素的挖掘

人和镇由于地处城市边缘区，有着先天的地理优势：东接天宫殿街道，南接龙溪街道，西接大竹林镇，北接鸳鸯镇。于是吸引了龙湖、协信、金科、万科等大的开发商纷纷驻扎进行开发，使得该地区的文化景观呈现很明显的“山下半城”的风貌。笔者通过实地调研，对其景观要素进行充分的认识的基础上，进行归纳整理，对其现状的文化景观进行如下梳理。

(1)自然景观要素：位于人和“下半城”的照母山（图2）本为北部新区中央的一条小山脉，呈东西走向，曲折蜿蜒，起伏平缓，有良好的天然植被，呈现出鲜明的丘陵山地自然风光，风景独好。后来被建设为城市森林公园，而成为主城区最大的森林公园，也成为广大市民休闲、健身、游览的理想去处。

图2 “上下半城”的公共活动中心对比

右图片来源：作者自摄影

(2)人工景观要素：位于人和“下半城”的棕榈泉生态公园和火凤山公园以及天湖公园是人工建成的公园，而其位于的金开大道沿线。金开大道被评为重庆“最美大道”，是重庆人理想的生活居住区，也是北部新区的绿肺所在。三个公园都均对外开放，使得人和镇成为宜居的好地方。三个公园的建设，改善了居民生活的环境，也带动了周边业态的发展。

(3)人文景观要素：人和的“上半城”虽然破败，但是邻里交往密切，其乐融融。这里处处呈现出地道的山城生活方式：人们在树荫下，斟起茶，摆龙门阵；搭个桌子，打着麻将；或者看着重庆晨报，打望路上来来往往的人们；遇到熟人打个招呼，聊聊天。火热而自然的老旧社区就像是一个舞台，居民既是观众，又是表演者，无时无刻不在上演着一部“生活舞台剧”。尽管老城区内的公共空间景观性不强，休息设施凌乱陈旧，但居民之间的交往仍然充满活力，居民的活动与山地空间完全融为一体，是最真实的人文活动景观。而“下半城”的照母山森林公园也有着其丰富的人文景观，历史对照母山特别偏爱，千百年的时光披沙拣金，在照母山沉淀:南宋状元冯时行曾在此结庐照母，明清时期牌坊在此完整保存，清润甘甜的孝母泉在此流淌，其主要景观有揽星塔、祈和坛以及孝母泉。

3.2人和地区文化景观要素——“上下半城”的对比分析

通过实地去调研，我们发现“上下半城”的文化景观呈现出十分鲜明的差异。“上半城”虽然更多的是一些安置房，且居民普遍收入不高，对生活质量要求也不高，因此其体现出来的是一个旧城区的生活模式；而“下半城”由于开发商的驻入和政府政策的支持，进行了大量的规划建设，形成了一批居住质量高的小区、洋房、别墅群以及高档的商业区，因此其体现

出来的是一个新城区的生活模式。具体分析后进行归纳总结：

图3 “下半城”的小商贩 图片来源：作者自摄

(1)“上下半城”的风貌比较：“上半城”呈现出的是老城风貌，建筑的风格大多数是80、90年代的居住、商业建筑的风格，沿街商业居住多为较低档的、满足居民基本生活的需求的商业。街道也是较为窄小的小街小巷且环境较脏、乱、差，居住质量较低，居住环境也较杂乱。“下半城”呈现的是一个新建设区的风貌，建筑的风格比较的新式、高档。开发商的驻入以及政府政策的支持，开发建设了各种高质量的居住区和商业区。

(2)“上下半城”的公共服务设施的比较：“上半城”的公共服务设施比较落后，简陋且不足。例如：在公共活动区，只有简单的乒乓球台和空地，没有成形的广场可供老年人活动和休息，更加没有可供休闲的公园、游乐场所可供老人和小孩休闲活动的区域。(图2)但是，满足居民生活消费的超市、小卖部和低档的饭馆有很多（图2）。所以，由于生活质量的需求的不高导致其对公共服务设施的配套要求也不高。“下半城”的公共服务设施就比较充足和完善了。例如：在居住周边有可供居民休息的大面积的公园，有比较完备的活动场地，有高档的超市和高档的商业消费区等（图3）。因此，其居民的生活质量是很高的，相应的公共服务设施的配置也满足中高层居民的消费水平。

图2 “上下半城”的商业活动中心对比

左图片来源：作者自摄

(3)“上下半城”的生活方式的比较：“上半城”居民生活气息比较浓厚：清晨，附近的农民赶集过来卖着新鲜的果蔬，街上面到处是小商小贩的穿梭，和买卖的讨价还价之声（图3）。下午，街巷飘出时下最流行的歌曲，人们在街巷悠闲的晒太阳、喝茶、摆龙门阵，看着来往买卖的人流。晚上，老城的夜生活才刚刚开始，烧烤、夜市通通都出来了，人们在夜市上淘着便宜又实惠的货品，或者三五成群的在路边的大排档吃着火锅或者烧烤、饮着山城啤酒。居民大多是城市中低收入者，对生活质量的要求不高，居住的条件相对较差，但是邻里交往比较频繁，居民的户外活动也较悠闲，处处显示地道的山城生活方式，也体现着山城独特的文化景观。而“下半城”居民生活则没有那许多的乐趣，也没有地道的山城生活方式，人与人

之间的交往也变得冷漠。在方格子的钢筋混凝土的小区里，是全国各地城市里千篇一律的生活方式。封闭的高档的商业圈阻隔了山城人的个性，绿色的生态公园虽然健康，但忙碌工作的人们，根本无暇去光顾。居民大多是中高收入者，生活水平虽然比较高，但繁忙的工作使得他们忽略了身边的许多景色，即使闲暇时，也许更多的宅在家里休息。因此，良好的休闲环境并未得到充分的利用。

4.结语

通过对人和镇的“上下半城”的文化景观的分析，更能理解城市边缘区文化地景的现状。在全球化浪潮的冲击下，新的文化地景的塑造完全丧失了传统文化地景的风貌，重新认识传统文化地景的价值，尊重当地居民的日常生活日益成为社会对城市可持续发展的共识。作为城市传统文化景观的重要组成部分，老城片区的文化景观有待重新认识和重视。重新认识老城片区的文化景观以及新城片区的文化景观，有利于提升居民的生活品质、延续城市的人文精神、提高城市的凝聚力和内在活力[7]。因此，全面把握城市的文化景观要素，并将这些要素纳入到城市的总体空间文化景观中，从而才能真正为山地城市居民创造出有文化特色和品质的山地城市居住空间。

参考文献

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作者简介

钱驰，硕士研究生，重庆大学建筑城规学院。