散文：人生树下

再提醒：
概括是对归纳出来的要点进行简要的表述。 先找到原句，再摘出要点(关键词语)，后进
行抽象的概括（抽取、合并、转化）。
写作对象、文段性质（人或物的特点、事件
要素、争论焦点、情感复杂性）；
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本文题为“海上有仙山”，请概括“仙山”的特点
。 ①花果山风景引人入胜，神话色彩浓厚 ②孔望山的雕像和石刻展示奇妙的艺术魅力 ③孔望山的岩画图案远古、神秘 作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是 什么？请根据文意作简要概括。 ①它们的命运不同：白桦生长在山下，养尊处优，而 岳桦生长在山上，身处绝境；②它们的形态不同：白 桦挺拔明快（站立），而岳桦身躯匍匐；③它们性格 不同：白桦风流浪漫，而岳桦倔强壮烈。
比较二 13题（概括）
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13．围绕“这样的树，犹若亲属”一句，作者写了哪些 具体事件？请简要概括。（6分）
①故乡的枣树养育了一代又一代人。②闹饥荒时，树皮果
腹。③树是家舍的象征，寄托了游子对家的思念。④树是 女子童年的儿伴。
①故乡的枣树荫泽家族的繁衍生息。②饥荒年代，树为人
们提供了果腹的食材。③离家或返乡时，树是人们的精神 寄托。④在南方，香樟树是女儿的终身陪伴。
开头、结尾的关系。 3、表达效果上：
多是针对有表达上富有特色的句子，如有特殊表现
手法的句子，这里不展开分析。
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第一段作者多次提及连云港，这样写有什么作用？ ①表达了作者对连云港的向往之情。②引出下文对
连云港仙山的抒写。
结合全文，请简要分析最后一段的作用。
①照应文题，前一句点“炊烟”，后一句点“遥远
①内容上：引用诗文，增加了文学韵味和历史的厚重
感，抒发了对树的敬意；②结构上，照应文题，引出 下文对树犹如亲属的相关事件的叙写。
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再提醒：
1、内容上： 考虑句段本身的意思、与全文写作内容的关系、与
主旨、作者情感、观点的关系。 2、结构上：
要注意句子在文章中的位置，思考其与文章标题、
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再提醒 依据文本设题，考查对文本多角度多层次的理
解 答案大多和文章主旨有关联
题目不具有开放性，答题时一般不需要考生主
观的个性化的答案
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“水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变化
快呢！”这句话表现了水乡人什么样的情感？ ①对水乡快乐而富有情趣的生活的眷恋不舍；②对水 乡淳朴风情失落的叹惋；③对于世事沧桑变化的感慨 （无奈）；④对与水相依的美好不再的追思。
②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐
人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。 树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春 华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓 “荫泽”、“荫蔽”、“荫佑”之说，皆缘于树。有祖 必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一 大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。
⑦游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便
在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看 到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大 箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗 ！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那 是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧，像儿伴一 样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密， 多么亲昵。 ⑧我若有女，必种一棵香樟。【女儿伴】
请联系全文，探究文中蕴含了作者对“生命”的哪几
层感悟。 （1）从金色落叶的飞舞和凋零中，感悟出对生命消 失的忧伤。（2）从树叶由萌芽到凋零时间的飞快， 感悟出对生命短暂的遗憾。（3）从落叶飞舞的恢宏 壮观的景象中，感悟出对生命博大的敬畏。（4）从 宝宝欢快活泼和银杏叶春夏蓬勃生机中，感悟出对生 命美好的喜悦和礼赞。（ 5）从“程韵”中，感悟出 对光阴流转，生生不息生长规律的坦然达观。
光流逝而在“仙山”留下了许多奇特的文化印迹③ 抒发了作者思古之幽情，深化了主旨。 从修辞手法的角度，对第四段中划线句子进行赏析。 运用了拟人手法，通过“争先恐后”“涌”“青春的梦 想”“涂满”等词语，赋予初春银杏叶人格化的特征， 生动形象地写出了嫩绿的银杏叶在和煦的春风中的蓬勃 生机。 请分析文中画线句子的表达特色。 选取有代表性的生活情趣，从听觉、视觉的角度，运 用比喻、拟人手法，展现水乡生活情趣，语言表达富 有韵味。
回看篇目：概括方面：《瓷器》1，《古镇》3， 概括情感 1.要点：《遥远》2； 2.变化：《还乡》2 概括原因：《书房》3，《岳桦》3，
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比较三 12题（作用）
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12．文章以《诗经》中的“维桑与梓，必恭敬止”这
句话开篇，有什么作用？（4分）
①照应文题“人生树下”，呼应结尾处的“大自然中
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③幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的
枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将 房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老 人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但 我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子 的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……它 是一轮轮人生的见证者，见证了他们从跌撞的蒙童、 攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋…… ④这样的树，犹若亲属。【荫泽家族的繁衍生息】
的亲属”②引用名言，引出“树”作为线索贯穿全文 ③表达了古人和作者对树的尊敬喜爱之情，奠定全文 的感情基调④为下文写树的各种内涵和有关树的习俗 事例做铺垫
①内容上：指出桑树、梓树承载着悠久的历史，点明
种树的价值，奠定了全文的感情基调；②结构上：照 应文题，引出下文对树与故乡、树与家的密不可分的 关系的叙写。


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开头，《海上》1，《池塘》2，《彩色》1，《记住》1， 中间，《黄土》2，《海棠花》3 结尾，《遥远》3，《古镇》1 场景描写，《古镇》2，《池塘》5，《书房》4 人物描写，《池塘》3、4，《金色》2，《水乡》2 物象描写，《海棠花》2，《书房》2 插入内容，《岳桦》1，《金色》3 引用内容，《阳关》4
比较四 15题（探究）
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15．文章结尾说“大自然中，没有了我们的亲属，我们成 了路人”，请探究“我们成了路人”所蕴含的情感。（6分 ）

①对树的离去的悲伤②对传统已逐渐被人遗忘与抛弃 的担忧③对人与自然的隔阂与渐行渐远的伤心雨无奈 ①对家中没有树，没有了课稳定传续的东西的悲伤。 ②对人们脱农的悲伤。③对长在马路上的树形同陌路 的伤感。④对人们失去故里的悲叹⑤呼吁人们敬畏树 ①没有了树，犹如我们失去了亲属，表达了作者的伤 痛之情；②没有了树，致使我们与故乡越来越疏远， 表达了作者的哀伤与无奈之情；③没有了树，致使我 们解除了与自然共栖的契约，表达了作者的忧伤之情 ；④没有了树，致使传统文化逐渐衰落，表达了作者 的忧思之情。
表达特色（见考点四讲义，《黄土》3，《水乡》1）
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比较五 14题（表现手法）
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14．请赏析第⑦段画线语句的表现手法及表达效果。
（4分） ①使用叠音词，生动、形象、细腻地写出了女儿对香樟 树的微妙情感，表现了女儿甜蜜而矛盾的心情。②运用 比喻、排比手法，表达了女儿与树的亲密关系。③句式 整散结合，节奏鲜明，韵律和谐。 你的答案
⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为
果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就 不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野菜生，槐花、 榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。【提供了果腹的食 材】
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⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵
神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞 大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是 家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者 ，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它。【人 们的精神寄托】
探究情感、感悟、内涵等
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《海上》4，《金色》4，《水乡》4 ，《黄土》4
课后整理 回看相关题
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”：②呼应开头部分，与“怀念”“遐想”遥遥相 应；③深化主旨，抒写长久不见炊烟的遗憾，表达 作者对炊烟所代表的乡村生活的怀念。
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祖母说“啊，荷叶要出来了!”请分析这句话在文中的
作用。 ①结构上呼应上文“祖母知道我的烦恼”。②说明祖 母也在急切盼望池塘早日“热闹”起来。③祖母看到 “我”在塘边守望那些“卷儿”展开，她怕“我”失 望，想让“我”高兴起来，反映祖母对孙儿的理解、 疼爱。 回看篇目（句段作用）：
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再提醒： 要特别注意题干中“表达特色”“表现手法
”“表达技巧”“修辞手法”概念的异同 确认表达技巧(术语)；分析如何使用；析其作 用（表达效果、好处） 检查： 答题全面、步骤完整、语句通顺
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简要分析文章最后一段的表达特色。
①比喻②形象生动地描绘出历史的浩瀚、悠远，时
人生树下
散文就像一座干净的村庄温暖着焦灼的读者， 熏陶滋养着一个又一个心灵。
学ห้องสมุดไป่ตู้目标：
在比较中发现思维缺失
在反思中提升增分能力
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比较一： 初读文章并圈画
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①“维桑与梓，必恭敬止。”语出《诗· 小雅· 小弁》，
意思是说：桑树、梓树乃父母所栽，见之必肃立，心生 敬意。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是： “以遗子孙给蚕食、具器用者也。”即让子孙有衣裳穿 、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”的代称。
①幼时，我家祖宅院子里的一棵枣树由祖辈所植，却见证
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了祖祖辈辈的成长，是一轮轮人生的见证者②饥荒之时， 树先枯，人后亡，树皮给了人生存的机会③树是家舍的象 征，离家者，最后一眼回望的是树，返乡者，远远眺见的 也是树。④江南殷实人家，在女儿出世时栽一棵香樟，树 与人一块成长，女儿出嫁时，便用树做成大箱子，取“两 厢厮守”之意。
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⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户
外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。 这个时代，可稳定传续的东西越来越少，“不动产”越来越 少，“祖宗”的符号和痕迹越来越少。“家”失去了树荫的 覆护，光秃秃曝于烈日下。 ⑩我们的家什、器皿、陈设，包括果蔬稻粟，几乎无一源于 自产和自制。我们的双手不再沾染泥土，我们不再是播种者 ，不再是采摘者，我们最大的身份是购买者，是终端消费者 ，我们彻底“脱农”了。不仅如此，我们解除了与草木共栖 的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫， 我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四 季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一 幅凉席、一具竹榻。【传统的生活方式、传统的文化】 ⑪树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过 玻璃扫视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿 童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。 7 ⑫大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。