论边城的美学思想

对《边城》中美学思想的深刻体会

宁县五中贾志远

寒假期间，时间充足，没有其他事情的打扰，静下心来，认真阅读了沈从文的小说《边城》体会最为深刻的要算其中的美学思想。美学离不开人，是以人的审美价值论态度为前提，脱离了人的审美趣味和审美思想去判断与无审美价值那将是无机之谈。沈从文笔下《边城》中大美学思想就是要以人的审美为主体这一框架下体现出来的。尽管没有上升为系统的理论，但质朴，鲜明；尽管零散隐蔽，却不失精辟。一，内美和外美的有机统一在《边城》中得到充分的体现。

内美应该指人物与生俱来的美质。主要包括古朴，憨直的环境和道德观念上的善。环境对人物性格形成的影响早有定论，也才有“近朱者赤，近墨者黑”的古讯，也才有“孟母三迁”的典故。《边城》中呀无不遵循体现着这一格式。洋溢着诗情画意和浓厚的地方色彩的优美的湘西风景和那迷人的湘西风俗、民风，散发出清新、诱引的气息，使生活在这片热土上的人们对故土风物人情产生无限的挚爱和眷恋之情。也正是这浓厚，博大的土地滋润了像老船夫那样心地善良，忠于职守，一心为人的秉性。也熏陶了船总顺顺那“大方洒脱，喜交朋结友慷慨而又能济人之急，为人既明事理，正直和平，又不爱财”的豪爽之品性，也正是在这样质朴的民风和人情的环境中，才能滋养翠翠那样美丽、热情、纯真、心怀美好的憧憬与期待的清澈透明的性格的形成，更有大老、二老“豪放豁达，不拘常套小节”“结实如老虎，却又和气亲切，不骄惰，不浮华，不倚势欺人”品性的继承和发

扬。甚至“形影不离的那只黄狗也口衔绳子，跃先上岸，俨然懂的如何方称尽职。”他们身上无不影射出人性的光彩，而这些光彩又时刻不体现着古朴，优美的民风和人情，可以说，没有健康，古朴的边城民俗民风，就没有老船夫、顺顺、翠翠等一系列人物的内在之美，他们的闪光点是根植于古老，传统的民风这块土壤中。也只有这块土壤，才能使优美的人性植根发芽。也才能使生命之河源远流长。

外美是形式的美,应是对内美的必要的补充.主要包括容貌之美服饰之美和形体美。是外美的主要内容之一.西施的“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”缺乏真实.王熙凤的“粉面含威不露,丹唇未启笑先闻”隐藏机关,雨村的“腰圆背厚,面宽口方”带有奸情.黛玉的“泪光点点,娇喘微微.闲静时如娇花照火,行动处似弱柳扶风”含有病态.只有“黑黑的皮肤,一对眸子清明如水晶,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物和山头黄麛一样”的翠翠,才是健康,活泼,开朗之化身.也只有从送那“白脸黑发,不爱说话,眼眉却秀拔出群”的相貌可以体察到他的为人聪明和富于情感.这里面没有矫作,趋炎,更没有狡诈,柔弱,真的是真实,纯朴,天真和清丽；俗语说“三分人才,七分打扮”,“爱美之心人皆有之”,“制荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”(屈原离骚).不一定能体现尊贵,娇娇欲滴,妍丽多姿的塑料牡丹不能说明春天的来临,也更放不出丝毫沁人心脾的芳香,反而产生矫揉造作之感.路边的野花虽没有牡丹之艳丽夺目,但它放射出青春的活力.当然,“采一把野花在头上”的翠翠更证明了这活力的自然,舒坦,和谐.还有“穿着浆洗地硬朗的蓝布衣服,胸前挂有白布扣花围裙,躬着腰在日光下一面说话一面做事的湘

西妇人”我想这幅图画画面不仅仅是宁静之美,更多的应是洁净之美,淳朴之美,人与自然的和谐舒适之美.孔雀舞中少女柔美的身姿似孔雀临波照影,流动舒缓的舞曲如潺潺流动的溪水那是一种柔和,绮丽,清新,宁静的意境.而翠翠“两手娴熟引竹缆,脚下的船像得令似的向前冲去,这是一种敏捷,熟练的意境.赛龙舟上浆手们左右挥手,锣鼓喧天,呐喊如雷,那是雄伟,磅礴之壮举.”是力量的爆发,是情感的释放,但无论是柔和,敏捷,还是雄伟,他们都体现着一种机理之美.线性之美,动势之美.

二，自然美与人格美.

自然美和人格美也应是和谐统一的.

自然美以其客观和社会的属性决定了它在文章中的作用.按小说的要素来说,自然就是人物的确环境因素.是为了更鲜明的烘托和渲染情节的背景,氛围以及突出人物的性格特点.例如“漫漫无边的广阔平原,辽阔的未开发的沙漠,连绵不尽的群山,层峦曡嶂,悬崖绝壁”,它们使我们感动的不仅仅是无边无垠的壮观,更应该有粗犷和豪迈(爱迪生论想象的快乐),读到“兰芷幽而独芳”(屈原悲回风),我们不仅要正视兰的瑰丽,更要品味屈原那“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的崇高情操.我们也应该从萧湘馆中体察到林黛玉的浓厚的感伤,从蘅芜院中领味出薛宝钗的矫情.其室内布置陈设和环境气氛无不突出人物性格特点.

使想,“白色的小塔”,“弯曲的小溪”“清澈透明,河中游鱼来去可计数”“山中多竹笋,翠色逼人”这是何等的优美,飘逸,宁静的境界,

这样的艺术氛围中,邪恶,狡诈,丑陋,卑劣此时占据不了丝毫的思维空间.“祖父把小竹做成的竖笛,逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子”,“爷爷你吹,我唱!”前者呼,后者应这是何等的天伦之乐,飘洒之乐.即便是作妓女,也永远那么浑厚.情感真痴到无可形容,“这些人既重义轻利,又能守信自约”，“甚至较之讲道德和羞耻的城市中绅士还更可信任.”这种憨厚的性格源于淳朴的风俗民情,而正是这青山绿水,祥和安定的茶峒山城肥壤沃土养育了这传统而朴实的人民,陶冶了他们那有纯洁的爱情,真挚的友谊,和平的劳动的高尚情操.

沈从文就是这样以自然的美来表现人格美,又用人格美赋予了自然以完善的意义,并将两者交融在一起,来塑造出许许多多鲜明生动惟妙惟肖的完美形象.当然,两者当中,人格美是主要的,因为“自然中美的事物,只有作为人的一种暗示才显示出美”.

三,情感美于理性美

“问世间情为何物,只教人生死相许.”孟姜女哭长城,千古绝唱;梁山伯,祝英台情真意切,感人至深.“喜欢看扑粉满脸的新嫁娘,喜欢诉说关于新嫁娘的故事,喜欢把野花戴在头上”的翠翠意识上已经领略到了爱情的憧憬与期望,她宁愿独处凝眸,也不愿吐透真言,宁愿让脸上的红晕表明心迹,也不愿让别人笑话她,宁愿把对别的女孩子银手镯新衣裳的羡变成甜美的呼回忆,也不愿向爷爷张口,宁愿忍受着思念二老的煎熬,也不愿承认面对自己的感情.这充分的体现出山城少女的细腻,纯真而又羞怯的感情,正是这种复杂的情感是人物的内心世界丰富多彩而又含蓄自然,酣畅淋漓,体现出情感的美.但主人公并没有