西方宗教对中国的影响

西方宗教对中国的影响

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关键字：宗教问题、宗教本质、宗教历史、宗教派别、宗教影响

摘要：宗教是旧社会的产物，经过几千年的发展，在进入二十世纪的今天，这一奇怪的意识形态不但没有消失，反而有了新的继承与发展，而且始终深刻的影响着当今世界的发展，因而对中国也有一定的影响。

随着社会的迅速向前发展，我们不仅在物质生活上得到的长足的满足，精神生活也是取得了瞩目的成就，当然在我们进步的过程中，也有许多值得我们思考的地方，就比如说现在的宗教问题，我们都知道，宗教是一个历史问题，民族争端、民族繁荣都与宗教有着不可分割的关系，特别是像我们这样的多民族的大家庭，宗教问题就显的尤为重要。世界已经越来越国际化，进入我们国家的不仅仅是先进的科技，还有他们的宗教信仰，每一个宗教传入都会对一个国家产生很大的影响，那么西方宗教的传入对我国有什么影响呢？这个是值得我们思考的问题！

西方社会能够产生工业革命和科学革命，主要原因在于以下三个方面：一是社会发展充满理性和诚信精神，这为西方社会的快速发展提供了基本条件；二是15—17世纪的地理大发现实质是市场需求的大发现，这为欧洲社会的整体变革提供了强大的经济引力；三是在发展中政府发挥了积极的作用。相比西方而言，中国为什么没有产生工业革命和科学革命，其中宗教文明是最关键和最深层的因素，也就是说，中国和西方最大的差别就是宗教文明，宗教文明在解释李约瑟问题中应占有重要位置。中国和西方在宗教上的差异主要表现在以下几个方面。首先，在方法上，中国的宗教更多是建立在感性基础上和实用基础上的，而不是建立在理性精神和逻辑基础上的。而西方的宗教，本质上是与理性精神纠缠在一起的，是用理性精神和逻辑基础来对待宗教的。其次，从影响范围看，中国的宗教是局部的，而不是整体的。而西方的宗教影响不是局部的，而是整体的。第三，从宗教派别看，中国宗教更多体现了一种零散性，没有统一的组织，一直都是封建王朝来统治整个中国的。第四，从追求宗教的境界看，中国人是为生活而宗教，而西方人是为宗教而生活，这是截然不同的两种对待宗教的方式。第五，从宗教与政治的关系看，西方是宗教高于政治，而中国是政治高于宗教，宗教在中国始终是处于附属的地位。

宗教是旧社会的产物，经过几千年的发展，在进入二十世纪的今天，这一奇怪的意识形态不但没有消失，反而有了新的继承与发展，而且始终深刻的影响着当今世界的发展。西方宗教学作为社会科学及人文学科中的一门新兴学科，表现出强大的生命力和发展势头，从根本上影响到一百多年来的世界宗教研究。西方的宗教传入中国大致可以分为两个阶段：第一

阶段从利玛窦人华传教1582年(万历十年)至1630年(崇祯三年)；第二阶段是从1630年至1721年(康熙六十年)。从广义说，由利玛窦人华传教始至1939年罗马教廷宣布废除中国礼仪禁令止，历经350多年的历史；而从其狭义说，则是从1603年(万历三十一年)至1721年(康熙六十年)。我国宗教学发展及其学科基本建设的一大任务，就是对西方宗教学的系统介绍和研究。摸清西方宗教学的发展“历程”和“轨迹”，对我国宗教学达到质的突破和提高不仅必要、而且重要。当代著名人文学者、作家裴钰评论说，在中国近代，基督教对于信徒价值观的直接影响比较重大，而其对中国的间接影响则更大。他说：“西方宗教对中国近代的影响，可以分为直接影响和间接影响。直接影响就是宗教对信徒价值观的影响，间接影响就是西方宗教所带来的一些共生现象和伴生现象，举个例子：很多基督徒传播西医和现代医学，但这属于间接影响，不是直接影响。但其直接影响依然较为重大。”在中国晚清以及民国初期那段时间，当时教会所办的北京协和医院等医院、办学校等，他们都很重要，那些传教士所建立的医院和学校出现之后，才正式代表中国开始了教育现代化、福利现代化，它起到了开端的作用，是一个起点。现代文明的种子往往是和传教士一起的，包括中国现代意义上的慈善事业，也是和教堂分不开的，但在当时的比重并不大，现在看来确实起到了发端的作用。甚至说民国以后一夫一妻制的开始，以及中国1912年以后采用公历等，都与基督教的影响有关。当下圣诞节在中国的流行也可以反映出基督教对于中国的间接影响。“在圣诞节的时候，中国大都市的学生很愿意上街狂欢，去教堂参观，这就是典型的民间行为，圣诞节可以说是一个典型的民间节日了，近十年来影响是越来越大，而且对地区服务业的增长、促进消费的作用也是越来越大，作用是不可忽视的。比如圣诞节的大促销，幅度和春节应该是类似的，每个人都会经历过。

从西方宗教对我国传统的影响。我国是一个文化底蕴相当丰厚的国家，对于先进的东西存在着本能的排斥心理，就像当时外国人向中国官僚介绍火器的时候，只得到了一个“看亦可，不看亦可”的结论，中国不比日本这个小国家，它没有自己的文化根基，看到别的先进的东西，就会马上拿来为自己所用，日本就是一个很好的例子，他是西方文化的一个附属品，但是结合它自己本国的基本国情，还是取得了相当大的成就的。正如上文所说的那样，我国的宗教文化史相当有基础的，所以不会也不可能像日本那样完全接受外来文化，而且在中国普通的老百姓心目当中，外来的西方宗教似乎还有一定得地位，至少在人生价值观上面，不像以前只有道家、儒家、佛家这三种思想占据主导地位啦。

在今后的社会发展中，也许会有更多的西方宗教信仰传入中国，我们一定能过摒弃糟粕，吸取精华，争取为我们的国家的文化建设做出更大的贡献。