延安地区近代教堂建筑研究_王莉
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如表 1 所示，清初延安地区的富县最早出现了
收稿日期： 2012-05-11 作者简介： 王 莉（ 1977 － ） ，女，陕西宝鸡人，西安建筑科技大学建 筑学院博士生，西北农林科技大学水建学院讲师，主要从事建筑历史 理论与创作。 E － mail： superwli@ 126． com
天主教，并在富县的茶坊镇川口村和北道德乡东村 建有两所天主教堂［2］，这是延安地区的历史记载最
桥儿沟教堂墙体大而厚实，窗窄小，营造出幽暗 神秘的空间氛围，朴素的中厅与华丽的圣坛形成了 强烈对比，巧妙运用罗马式风格，将沉着的结构和垂 直上升的动势结合，因建筑大量使用各种形式的柱 和拱券装饰，而达到一种敦实厚重、均衡安稳、力度 饱满、结构完整的美学效果［8］。 3． 2 哥特式建筑风格的教堂
教堂位于延安市宝塔区甘谷驿镇，1924 年西班
表 4 延安地区近代基督新教教堂分布
县名
基督新教 教堂
县城西街
宜川 集义镇
高家湾乡
延川 永坪镇 延水关
延长 李长三河 县城
富县 县城
洛川 县城
黄陵 县城 延安市 县城内［6］
小计
时间
1910 不详 不详 清末民初 清末民初 1920 1922 清末 1913 1923 1931
位置特征 小计
县镇村
1
表 2 延安地区近代基督新教传入时间
黄陵 富县 延川 宜川 洛川 延长 延安市 黄龙 小计
光绪时期 1901
1
宣统时期
清末 清末 1910
3
民国时期
1913 1914 不详 1943 4
由此可见，延安地区传播较广泛的是天主教，其 次是基督 新 教，地 方 史 志 没 有 东 正 教 的 传 教 记 载。 延安地区的志丹县、吴旗县为基督教传播的空白区 域，吴旗县是中国红军长征的终点，志丹县是西北最 早的苏区，因此推断，吴旗县及志丹县无基督教传播
表 3 延安地区近代天主教教堂分布
县名 天主教教堂
时间
位置特征 小计
县镇村
其他设施
富县 茶坊镇川口村 同治时期［5］ 北道德乡东村 清初
12 1
黄龙
神底村
太平梁村
不详 不详
12 1
洛川 县城王家巷 彭家河
1922 1 不详
2 1
学校 1
子长
瓦窑堡
吴家坪村
1928 1 1931
2 1
安塞 县城（ 新乐寨） 1924 1
通过对延安地区各地方史志梳理总结，初步核 查了延安地区近代时期（ 1840 － 1949） 教堂的数量 和位置，并在此基础上，对重点区域的教堂遗址进行 了实地调研和测绘，统计出近代延安地区的一市十 二县共有教堂 23 座，其中天主教堂共 12 座，基督新 教教堂 11 座。
基于表 3 的统计数据，可以看到天主教在延安 地区时空分布上的差异。首先集中在南部靠近关中 地区的富县、黄龙、洛川，建成的教堂共计 6 座，其中 仅洛川的 1 个位于县城，5 个位于乡村； 其次分布在 北部靠近靖边的子长、安塞，建成的教堂共 3 座，其 中 2 个位于县城，1 个位于乡村； 另外分布在中南部 的黄陵、延安市、延长，建成的教堂 3 座，其中 2 个位 于乡镇，1 个位于乡村。
基于表 4 的统计数据，可以看到基督新教在延 安地区时空分布上的差异。首先集中在东部靠近山
西的宜川、延川、延长，建成的教堂共 7 座，其中 5 个 位于乡镇，2 个位于县城； 其次分布在南部靠近关中 的富县、洛川、黄陵，建成的教堂共 3 座，其中均分布 在县城； 另外分布在延安地区的延安市共 1 座，位于 县城。
1844 年天主教陕西代牧区建立，1887 年分建陕 北教区，1911 年陕北教区划分成立延安教区，1924 年延安教区升为延安代牧区［3］。由此可以看出，随 着天主教在延安地区的发展及深入，延安教区升级 为代牧区，教会力量逐渐强大。
如表 2 所示，清光绪二十七年（ 1901 年） ，延安 地 区 的 黄 陵 县 最 早 传 入 基 督 新 教，清 宣 统 二 年 （ 1910 年） ，瑞典 牧 师 在 宜 川 县 城 内 西 街 设 教 堂 1 处［4］，1940 年教堂被日本飞机炸毁，这是延安地区 历史记载最早的基督新教教堂。据史料统计，基督 新教传入延安地区的 8 个县，其中传入确切时间可 考的有 5 个县。其中子长、安塞、志丹、吴旗、甘泉， 共 5 县没有基督新教传播记载。
图 1 延安桥儿沟天主教堂平面
如图 2 所示，建筑立面为三段式构图： 中厅及两 侧的钟楼。中厅山墙高 11. 04 m，中厅的一层是 3 个同心的圆拱券构成的大券门，二层是 3 个连续拱
图 2 延安桥儿沟天主教堂南立面
券的长窄窗，窗 上 刻 有“天 主 教 ”的 横 额，山 墙 两 侧 呈弧线，突出了中厅的中心位置。中厅两侧的钟楼 采用三段式构图，一层是 3 个同心的圆拱券构成的 小券门，二层是两个连续的拱券长窄窗，窗上墙面开 有一个砖雕的类似玫瑰窗的圆漏窗，三层是拱券高 窗。教堂的钟楼高 22. 6 m，其尖顶部分高 6. 1 m，为 四棱椎体，檐口呈弧线且划分细致，屋顶及壁柱饰有 许多小尖塔。如图 3 所示，教堂内部柱式及圣坛雕 刻采用莲花、梅、兰、竹、菊、仙鹤等中国传统图案，立 面细部采用延安地区的地方砖雕装饰纹样。
2013 No. 5
王 莉，等： 延安地区近代教堂建筑研究
257
百叶窗，内安置鸣钟，钟楼檐口划分细致，屋顶及壁 柱饰有许多小尖塔。入口两侧山墙对称，各有一个 尖券石雕假窗，如图 7 所示，雕刻龙及植物样式的装 饰，窗上中间有一内凹的形似玫瑰窗的圆形假窗，雕 刻莲花图样，样式有浓郁的地方色彩。
图 3 延安桥儿沟天主教堂室内雕刻
早的天主教堂。据史料统计，天主教传入延安地区 的 10 个县，其中传入确切时间可考的有 8 个县。志
丹、吴旗、宜川 3 县没有天主教传播记载。
表 1 延安地区近代天主教传入时间
富县 延长 延川 洛川 黄龙 甘泉 安塞 延安市 黄陵 子长 小计
光绪时期 清初
1
宣统时期
1909 清末
2
民国时期
1914 1914 1924 1924 1924 1925 1928 7
1
3
1
1
2
1
1
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1
6 5 0 11
其他设施 学校 1
学校 1，杂志 2 种 学校 1
由此可见，延安地区的基督新教教堂分布主要 集中在东部、南部的边界区，以镇和县为主，逐步实 现从东、南边界向延安地区的中心区域“跳跃式”演 进方式。 2． 2 基督教文化扩散
延安地区位于陕北，属于一个多层次生态过渡 区，如表 5 所示，延安地区过渡及融合的区域特征形 成了苍黄、博大、浑厚、粗犷的黄土文化。
四川建筑科学研究
第 39 卷 第 5 期
254
Sichuan Building Science
2013 年 10 月
延安地区近代教堂建筑研究
王 莉1，2 ，杨豪中1
（ 1． 西安建筑科技大学建筑学院，陕西 西安 710055； 2． 西北农林科技大学水建学院，陕西 杨凌 712100） ）
摘 要： 基于史料考据和实地调研，从文化地理与建筑史相结合的角度，对延安地区近代基督教文化的空间分布及
教堂位于延安市东北 5 km，1924 年由西班牙传 教士易兴化在肤施（ 今延安市） 桥儿沟购买地盘，
1931 年始建，1934 年竣工，现为“延安鲁迅艺术学 校”的室内训练场地。
如图 1 所示，桥儿沟天主堂坐南朝北，平面为巴 西里卡式的长方形，南北长 36. 28 m，东西宽 15. 86 m，砖石结构。教堂南端为入口，入口厅之上有唱诗 楼。内部空间分为中厅和侧廊，东西两侧各有 6 根 多边形柱，支撑中厅的拱劵顶，教堂内由侧廊窗而不 是由中厅侧墙上的高大侧窗采光，内部光线阴暗神 秘。中厅北端为圣坛，高出室内地平 0. 72 m，两侧 设台阶，中厅和侧廊均为梁柱肋骨拱结构。
牙传教士在甘谷驿购买地盘，1931 年兴建，雇佣当 地劳工 300 多 人 修 建 教 堂，1934 年 竣 工。教 堂 在 “文化大革命”时期内部设施遭破坏，现为延安市甘 谷驿粮站的储粮仓库。
甘谷驿天主堂坐南朝北，主体建筑为二层石基 砖结构，青灰色墙面。如图 4 所示，教堂的平面为长 方形，南北长 30. 94 m，东西宽 12. 79 m，高 14. 6 m。 教堂内东西两侧各有 5 根方柱，支撑中间的拱劵屋 顶，将内部空间分割成三通廊式，中厅较两边的侧厅 高，中厅侧墙上的高窗和侧厅窗均采光，透过彩色玻 璃窗光线灿烂而神秘。北端为半圆形圣坛，开有 6 个尖券高窗，其上覆盖穹顶。如图 5 所示，教堂立面 为典型的哥特式风格，由中厅的钟塔及两侧厅的山 墙构成，面宽 12. 79 m，钟塔高 14. 6 m。钟楼采用三 段式构图： 一层是由束柱叠涩而成的透视尖券门，石 雕三角形门框，如图 6 所示，门楣石刻菊、梅、牡丹及 葡萄图样； 二层是 3 个连续的尖券长窄窗，窗上有横 额，上刻“天 主 教 ”字 样，墙 面 饰 有 连 续 尖 劵 构 成 的 廊栏； 三层是六边形的钟楼，六面均有长条状透气的
2013 No. 5
王 莉，等： 延安地区近代教堂建筑研究
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与当时史实记载不详有关。 西方传教士凭借原始记忆或本国带来旧图纸，
选址买地，召集当地能工巧匠，就地取材修建教堂。 在延安地区建成的教堂成为一道具有异域风情的景 观，具有与当地乡土建筑迥然不同的建筑景观。
2 基督教空间分布
教堂是基督教徒专属敬拜、聚会的场所，由于共 同的信仰及价值体系，促使教堂成为向外传播教义 及扩散势力的聚点。因此，通过教堂的时空变化可 以分析基督教文化传播的空间特征。 2． 1 基督教教堂分布
表 5 延安地区环境特征
地域环境 地貌特征 气候特征 植被分布 生产方式 区域文化
特征 典型黄土塬和黄土丘陵沟壑区 东部季风湿润区与内陆干旱区的过渡 森林与森林灌丛草原过渡 农业向农牧过渡 黄帝文化、黄河文化、黄土风情文化
基督教传入延安地区后，在西方文化的强势冲 击下，使得长期处于相对封闭状态的延安地区遭遇 了异质文化的碰撞。传教士为了避免与地方传统文 化直接交锋，首先选择延安地区的南部靠近关中、东 部临近山西、北部紧接榆林的交界区域，这些延安地 区的传统宗教信仰相对薄弱的区域。随着西方文化 持续的扩散，迫使延安地区突破相对封闭、保守的状 态，甚至在中部的传统文化核心的城镇出现西方样 式的教堂。
教堂建筑的特征进行研究，为延安地区近代建筑的承续和保护提供资料。
关键词： 教堂； 近代； 延安地区
中图分类号： TU － 098． 1
文献标志码： B
文章编号： 1008 － 1933（ 2013） 05 － 254 － 05
0引言
鸦片战争以后，基督教在中国开始了广泛的传 播。随着基督教传入内地延安地区，延安地区作为 陕北的中心区域，东接山西吕梁地区，西临甘肃庆阳 地区，北靠榆林地区，南与陕西铜川接壤，在长期的 发展中保持着浓郁的黄土高原文化。作为外来文化 的基督教进入延安地区，与当地乡土文化相互碰撞、 交叉和融合，形成了一种新的宗教类型建筑———教 堂建筑。延安地区近代教堂不仅对研究西方文化在 延安地区的传播和中西文化交融有特殊的价值，对 研究延安地区近代建筑的演变亦有重要的意义。
延安地区包括延安市、延长、延川、子长、安塞、 志丹、吴旗、甘泉、宜川、富县、洛川、黄龙、黄陵共一 市十Hale Waihona Puke Baidu县。
1 基督教传播历史
基督教在中国历史上曾先后四次进入中国，其 中鸦片战争后的第四次传教，西方列强依赖坚船利 炮打开了中国的门户，揭开了中国近代史的序幕，引 发中西文化的碰撞与交汇。天主教进入陕西最早是 在明代末 年，“自 泰 西 之 教 入 中 国，始 有 宗 教 之 说， 陕西西 教 自 明 末［1］”。 鸦 片 战 争 后，天 主 教 各 修 会 大量进入中国内地，陕西境内的天主教获得了前所 未有的发展契机。传教士趁势而入，上下渗透，步步 推进，基督教在相对封闭的延安地区进行传播并发 展。
3 教堂建筑景观
在欧洲，基督教的圣所为教堂，是教徒聚集的场 所，自教堂建筑产生以后，它们一直都综合着当时建 筑学、建筑技术、结构、材料、施工、建筑装饰的最新
256
四川建筑科学研究
第 39 卷
成果和最高水平［7］。由此可见，教堂建筑代表西方 建筑的最高技术及艺术价值。延安地区近代遗留至 今的教堂，立面构图沿袭了西式的罗马式和哥特式 建筑风格，高耸的钟楼、雕刻精美的玫瑰窗、色彩斑 斓的彩色玻璃及大量装饰，形成以西方建筑构图方 式为主，局部及细部采用乡土建筑手法的教堂建筑， 与延安地区的乡土建筑形成了强烈的对比。 3． 1 罗马式建筑风格
1
黄陵 康崖底平天村 1925
11
延安 桥儿沟
1931
1
1 学校及育婴堂各 1
延长 甘谷驿
1931
1
1
小计
3 2 7 12
延安地区的天主教教堂分布特征，呈现从南部 和北部的边界区向中心区域扩散的趋势。随着天主 教教会势力的发展，逐步向延安地区的中心扩散，并 实现从乡村向县和镇的“包围式”的演进方式。
收稿日期： 2012-05-11 作者简介： 王 莉（ 1977 － ） ，女，陕西宝鸡人，西安建筑科技大学建 筑学院博士生，西北农林科技大学水建学院讲师，主要从事建筑历史 理论与创作。 E － mail： superwli@ 126． com
天主教，并在富县的茶坊镇川口村和北道德乡东村 建有两所天主教堂［2］，这是延安地区的历史记载最
桥儿沟教堂墙体大而厚实，窗窄小，营造出幽暗 神秘的空间氛围，朴素的中厅与华丽的圣坛形成了 强烈对比，巧妙运用罗马式风格，将沉着的结构和垂 直上升的动势结合，因建筑大量使用各种形式的柱 和拱券装饰，而达到一种敦实厚重、均衡安稳、力度 饱满、结构完整的美学效果［8］。 3． 2 哥特式建筑风格的教堂
教堂位于延安市宝塔区甘谷驿镇，1924 年西班
表 4 延安地区近代基督新教教堂分布
县名
基督新教 教堂
县城西街
宜川 集义镇
高家湾乡
延川 永坪镇 延水关
延长 李长三河 县城
富县 县城
洛川 县城
黄陵 县城 延安市 县城内［6］
小计
时间
1910 不详 不详 清末民初 清末民初 1920 1922 清末 1913 1923 1931
位置特征 小计
县镇村
1
表 2 延安地区近代基督新教传入时间
黄陵 富县 延川 宜川 洛川 延长 延安市 黄龙 小计
光绪时期 1901
1
宣统时期
清末 清末 1910
3
民国时期
1913 1914 不详 1943 4
由此可见，延安地区传播较广泛的是天主教，其 次是基督 新 教，地 方 史 志 没 有 东 正 教 的 传 教 记 载。 延安地区的志丹县、吴旗县为基督教传播的空白区 域，吴旗县是中国红军长征的终点，志丹县是西北最 早的苏区，因此推断，吴旗县及志丹县无基督教传播
表 3 延安地区近代天主教教堂分布
县名 天主教教堂
时间
位置特征 小计
县镇村
其他设施
富县 茶坊镇川口村 同治时期［5］ 北道德乡东村 清初
12 1
黄龙
神底村
太平梁村
不详 不详
12 1
洛川 县城王家巷 彭家河
1922 1 不详
2 1
学校 1
子长
瓦窑堡
吴家坪村
1928 1 1931
2 1
安塞 县城（ 新乐寨） 1924 1
通过对延安地区各地方史志梳理总结，初步核 查了延安地区近代时期（ 1840 － 1949） 教堂的数量 和位置，并在此基础上，对重点区域的教堂遗址进行 了实地调研和测绘，统计出近代延安地区的一市十 二县共有教堂 23 座，其中天主教堂共 12 座，基督新 教教堂 11 座。
基于表 3 的统计数据，可以看到天主教在延安 地区时空分布上的差异。首先集中在南部靠近关中 地区的富县、黄龙、洛川，建成的教堂共计 6 座，其中 仅洛川的 1 个位于县城，5 个位于乡村； 其次分布在 北部靠近靖边的子长、安塞，建成的教堂共 3 座，其 中 2 个位于县城，1 个位于乡村； 另外分布在中南部 的黄陵、延安市、延长，建成的教堂 3 座，其中 2 个位 于乡镇，1 个位于乡村。
基于表 4 的统计数据，可以看到基督新教在延 安地区时空分布上的差异。首先集中在东部靠近山
西的宜川、延川、延长，建成的教堂共 7 座，其中 5 个 位于乡镇，2 个位于县城； 其次分布在南部靠近关中 的富县、洛川、黄陵，建成的教堂共 3 座，其中均分布 在县城； 另外分布在延安地区的延安市共 1 座，位于 县城。
1844 年天主教陕西代牧区建立，1887 年分建陕 北教区，1911 年陕北教区划分成立延安教区，1924 年延安教区升为延安代牧区［3］。由此可以看出，随 着天主教在延安地区的发展及深入，延安教区升级 为代牧区，教会力量逐渐强大。
如表 2 所示，清光绪二十七年（ 1901 年） ，延安 地 区 的 黄 陵 县 最 早 传 入 基 督 新 教，清 宣 统 二 年 （ 1910 年） ，瑞典 牧 师 在 宜 川 县 城 内 西 街 设 教 堂 1 处［4］，1940 年教堂被日本飞机炸毁，这是延安地区 历史记载最早的基督新教教堂。据史料统计，基督 新教传入延安地区的 8 个县，其中传入确切时间可 考的有 5 个县。其中子长、安塞、志丹、吴旗、甘泉， 共 5 县没有基督新教传播记载。
图 1 延安桥儿沟天主教堂平面
如图 2 所示，建筑立面为三段式构图： 中厅及两 侧的钟楼。中厅山墙高 11. 04 m，中厅的一层是 3 个同心的圆拱券构成的大券门，二层是 3 个连续拱
图 2 延安桥儿沟天主教堂南立面
券的长窄窗，窗 上 刻 有“天 主 教 ”的 横 额，山 墙 两 侧 呈弧线，突出了中厅的中心位置。中厅两侧的钟楼 采用三段式构图，一层是 3 个同心的圆拱券构成的 小券门，二层是两个连续的拱券长窄窗，窗上墙面开 有一个砖雕的类似玫瑰窗的圆漏窗，三层是拱券高 窗。教堂的钟楼高 22. 6 m，其尖顶部分高 6. 1 m，为 四棱椎体，檐口呈弧线且划分细致，屋顶及壁柱饰有 许多小尖塔。如图 3 所示，教堂内部柱式及圣坛雕 刻采用莲花、梅、兰、竹、菊、仙鹤等中国传统图案，立 面细部采用延安地区的地方砖雕装饰纹样。
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百叶窗，内安置鸣钟，钟楼檐口划分细致，屋顶及壁 柱饰有许多小尖塔。入口两侧山墙对称，各有一个 尖券石雕假窗，如图 7 所示，雕刻龙及植物样式的装 饰，窗上中间有一内凹的形似玫瑰窗的圆形假窗，雕 刻莲花图样，样式有浓郁的地方色彩。
图 3 延安桥儿沟天主教堂室内雕刻
早的天主教堂。据史料统计，天主教传入延安地区 的 10 个县，其中传入确切时间可考的有 8 个县。志
丹、吴旗、宜川 3 县没有天主教传播记载。
表 1 延安地区近代天主教传入时间
富县 延长 延川 洛川 黄龙 甘泉 安塞 延安市 黄陵 子长 小计
光绪时期 清初
1
宣统时期
1909 清末
2
民国时期
1914 1914 1924 1924 1924 1925 1928 7
1
3
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1
2
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1
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1
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1
1
1
1
1
1
1
6 5 0 11
其他设施 学校 1
学校 1，杂志 2 种 学校 1
由此可见，延安地区的基督新教教堂分布主要 集中在东部、南部的边界区，以镇和县为主，逐步实 现从东、南边界向延安地区的中心区域“跳跃式”演 进方式。 2． 2 基督教文化扩散
延安地区位于陕北，属于一个多层次生态过渡 区，如表 5 所示，延安地区过渡及融合的区域特征形 成了苍黄、博大、浑厚、粗犷的黄土文化。
四川建筑科学研究
第 39 卷 第 5 期
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Sichuan Building Science
2013 年 10 月
延安地区近代教堂建筑研究
王 莉1，2 ，杨豪中1
（ 1． 西安建筑科技大学建筑学院，陕西 西安 710055； 2． 西北农林科技大学水建学院，陕西 杨凌 712100） ）
摘 要： 基于史料考据和实地调研，从文化地理与建筑史相结合的角度，对延安地区近代基督教文化的空间分布及
教堂位于延安市东北 5 km，1924 年由西班牙传 教士易兴化在肤施（ 今延安市） 桥儿沟购买地盘，
1931 年始建，1934 年竣工，现为“延安鲁迅艺术学 校”的室内训练场地。
如图 1 所示，桥儿沟天主堂坐南朝北，平面为巴 西里卡式的长方形，南北长 36. 28 m，东西宽 15. 86 m，砖石结构。教堂南端为入口，入口厅之上有唱诗 楼。内部空间分为中厅和侧廊，东西两侧各有 6 根 多边形柱，支撑中厅的拱劵顶，教堂内由侧廊窗而不 是由中厅侧墙上的高大侧窗采光，内部光线阴暗神 秘。中厅北端为圣坛，高出室内地平 0. 72 m，两侧 设台阶，中厅和侧廊均为梁柱肋骨拱结构。
牙传教士在甘谷驿购买地盘，1931 年兴建，雇佣当 地劳工 300 多 人 修 建 教 堂，1934 年 竣 工。教 堂 在 “文化大革命”时期内部设施遭破坏，现为延安市甘 谷驿粮站的储粮仓库。
甘谷驿天主堂坐南朝北，主体建筑为二层石基 砖结构，青灰色墙面。如图 4 所示，教堂的平面为长 方形，南北长 30. 94 m，东西宽 12. 79 m，高 14. 6 m。 教堂内东西两侧各有 5 根方柱，支撑中间的拱劵屋 顶，将内部空间分割成三通廊式，中厅较两边的侧厅 高，中厅侧墙上的高窗和侧厅窗均采光，透过彩色玻 璃窗光线灿烂而神秘。北端为半圆形圣坛，开有 6 个尖券高窗，其上覆盖穹顶。如图 5 所示，教堂立面 为典型的哥特式风格，由中厅的钟塔及两侧厅的山 墙构成，面宽 12. 79 m，钟塔高 14. 6 m。钟楼采用三 段式构图： 一层是由束柱叠涩而成的透视尖券门，石 雕三角形门框，如图 6 所示，门楣石刻菊、梅、牡丹及 葡萄图样； 二层是 3 个连续的尖券长窄窗，窗上有横 额，上刻“天 主 教 ”字 样，墙 面 饰 有 连 续 尖 劵 构 成 的 廊栏； 三层是六边形的钟楼，六面均有长条状透气的
2013 No. 5
王 莉，等： 延安地区近代教堂建筑研究
255
与当时史实记载不详有关。 西方传教士凭借原始记忆或本国带来旧图纸，
选址买地，召集当地能工巧匠，就地取材修建教堂。 在延安地区建成的教堂成为一道具有异域风情的景 观，具有与当地乡土建筑迥然不同的建筑景观。
2 基督教空间分布
教堂是基督教徒专属敬拜、聚会的场所，由于共 同的信仰及价值体系，促使教堂成为向外传播教义 及扩散势力的聚点。因此，通过教堂的时空变化可 以分析基督教文化传播的空间特征。 2． 1 基督教教堂分布
表 5 延安地区环境特征
地域环境 地貌特征 气候特征 植被分布 生产方式 区域文化
特征 典型黄土塬和黄土丘陵沟壑区 东部季风湿润区与内陆干旱区的过渡 森林与森林灌丛草原过渡 农业向农牧过渡 黄帝文化、黄河文化、黄土风情文化
基督教传入延安地区后，在西方文化的强势冲 击下，使得长期处于相对封闭状态的延安地区遭遇 了异质文化的碰撞。传教士为了避免与地方传统文 化直接交锋，首先选择延安地区的南部靠近关中、东 部临近山西、北部紧接榆林的交界区域，这些延安地 区的传统宗教信仰相对薄弱的区域。随着西方文化 持续的扩散，迫使延安地区突破相对封闭、保守的状 态，甚至在中部的传统文化核心的城镇出现西方样 式的教堂。
教堂建筑的特征进行研究，为延安地区近代建筑的承续和保护提供资料。
关键词： 教堂； 近代； 延安地区
中图分类号： TU － 098． 1
文献标志码： B
文章编号： 1008 － 1933（ 2013） 05 － 254 － 05
0引言
鸦片战争以后，基督教在中国开始了广泛的传 播。随着基督教传入内地延安地区，延安地区作为 陕北的中心区域，东接山西吕梁地区，西临甘肃庆阳 地区，北靠榆林地区，南与陕西铜川接壤，在长期的 发展中保持着浓郁的黄土高原文化。作为外来文化 的基督教进入延安地区，与当地乡土文化相互碰撞、 交叉和融合，形成了一种新的宗教类型建筑———教 堂建筑。延安地区近代教堂不仅对研究西方文化在 延安地区的传播和中西文化交融有特殊的价值，对 研究延安地区近代建筑的演变亦有重要的意义。
延安地区包括延安市、延长、延川、子长、安塞、 志丹、吴旗、甘泉、宜川、富县、洛川、黄龙、黄陵共一 市十Hale Waihona Puke Baidu县。
1 基督教传播历史
基督教在中国历史上曾先后四次进入中国，其 中鸦片战争后的第四次传教，西方列强依赖坚船利 炮打开了中国的门户，揭开了中国近代史的序幕，引 发中西文化的碰撞与交汇。天主教进入陕西最早是 在明代末 年，“自 泰 西 之 教 入 中 国，始 有 宗 教 之 说， 陕西西 教 自 明 末［1］”。 鸦 片 战 争 后，天 主 教 各 修 会 大量进入中国内地，陕西境内的天主教获得了前所 未有的发展契机。传教士趁势而入，上下渗透，步步 推进，基督教在相对封闭的延安地区进行传播并发 展。
3 教堂建筑景观
在欧洲，基督教的圣所为教堂，是教徒聚集的场 所，自教堂建筑产生以后，它们一直都综合着当时建 筑学、建筑技术、结构、材料、施工、建筑装饰的最新
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四川建筑科学研究
第 39 卷
成果和最高水平［7］。由此可见，教堂建筑代表西方 建筑的最高技术及艺术价值。延安地区近代遗留至 今的教堂，立面构图沿袭了西式的罗马式和哥特式 建筑风格，高耸的钟楼、雕刻精美的玫瑰窗、色彩斑 斓的彩色玻璃及大量装饰，形成以西方建筑构图方 式为主，局部及细部采用乡土建筑手法的教堂建筑， 与延安地区的乡土建筑形成了强烈的对比。 3． 1 罗马式建筑风格
1
黄陵 康崖底平天村 1925
11
延安 桥儿沟
1931
1
1 学校及育婴堂各 1
延长 甘谷驿
1931
1
1
小计
3 2 7 12
延安地区的天主教教堂分布特征，呈现从南部 和北部的边界区向中心区域扩散的趋势。随着天主 教教会势力的发展，逐步向延安地区的中心扩散，并 实现从乡村向县和镇的“包围式”的演进方式。