浅析西方自然观的演变
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西方人普遍认为文明起源于古典时期的希腊和罗马，但其作为一 个实体，应起源于中世纪的西欧。 文明在起源的过程中吸收了很多成 分，主要来自希伯来文化和古希腊罗马。 希伯来文化中占主导地位的 是基督教的 “一神论”。 希腊哲学家和希伯来神学家开始用一位单一 的、 至高无上的神来替代早先文化认为存在于各自然物中的诸多神 祗。 这种从多神教向一神教的转变带来的后果是对自然的剥削。 在人 与自然关系的思想方面， 基督教所受到的批评主要集中在三个方面， 一是《圣经》直接教导人对自然的征服；二是在基督教传统中，自然是 上帝的造物，因而不具有任何神性，所以人对自然的剥削不受道德的 约束；三是历来的基督教神学关心的是人的救赎，而忽视自然的价值。 这个时期自然观的基本特点是人类中心论。
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49.15± 6.68
48.95± 6.30
1.011
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215.50± 16.87
215.44± 16.59
0.159
0.0482)
44.006± 11.36
42.996± 11.54
0.242
Sig 0.932 0.193 0.135 0.328 0.876 0.796
2010 年 第 21 期
SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION
○本刊重稿○
科技信息
浅析西方自然观的演变
黄媛 (宝鸡文理学院外语系 陕西 宝鸡 721013)
【摘 要】自然观指人类对自然界的认识。 西方有关自然的思想认识复杂多样，并经历了漫长的过程，从人与自然的对立到逐步认识到人与 自然应和谐相处。 本文浅析了西方对自然界认识的变化过程，并以美国为例来说明人类文明的进步是以环境为代价的。
中世纪的自然观将柏拉图和亚里士多德的目的论与犹太教相联 系并继承了犹太教的自然观。 《创世纪》将人与自然的关系含混，认为 人有罪，自然因人而有罪，自然因此而被否定。 它将人从自然界中分离 出来，也使自然丧失了它以往的神圣不可侵犯性。 这种思想又被基督 教所继承。 同时，《创世纪》又认为自然是净化人和磨练人的地方 。 但是 对自然的否定还是占主导地位。 正如《出埃及记》中记载的那样，荒野
表 2、3、4 显 示 ，体 质 弱 势 群 体 在 经 过 一 定 的 科 学 锻 炼 后 ，其 身 体 自尊与整体自尊水平都有了差异性的变化，且显著提高。 而没有经过 运动处方干预后的对照组， 其身体自尊与整体自尊水平变化不大，基 本维持在原有水平。 已有研究表明，参与体育活动能够提高个体对身 体的自我认识和评价，如提高健康水平、提高个体的运动能力知觉等 等，从而进一步提高个体的自尊心和自信心 。 同时各项体能水平有了
● 【参考文献】
［1］周二三,等. 体质弱势群体的理论构建[J]. 体育学刊，2008.15（7）：46. ［2］李 京 诚.身 体 锻 炼 心 理 某 些 领 域 的 研 究 综 述 [J].北 京 体 育 师 范 学 报 ，1999，5 (3)：42-47. ［3］殷晓旺，张力为.大 学 生 身 体 自 我 、学 业 自 我 与 生 活 满 意 感 的 关 系[J].体 育 科 学 ，2005，25(3)：38-41. ［4］何 玲 ，张 力 为 .抽 象 及 其 具 体 身 体 自 尊 评 价 方 式 与 生 活 满 意 感 的 关 系 [J]. 北 京 体育大学学报， 2002,25(3)：320-323，330. ［5］田 录 梅.运 动 员 与 非 运 动 员 大 学 生 身 体 自 尊 的 比 较 [J].中 国 心 理 卫 生 杂 志 ， 2004，18(1)：66. ［6］刘成，刘秀华. 体质弱势群体与体育教学改革[J].体育学刊， 2005（9）：70. ［7］田录梅,等. 运动员与非运动员大学生身体自尊及整体自尊研究[J].心理学探 索， 2003（4）：55-58.
28.34± 2.07
6.308
4193.00± 523.78
3.082
1000 米
281.94± 32.04
270.19± 30.80 -4.491
握力 立定跳远 总分
49.16± 215.50±16 43.550±
6.68
Leabharlann Baidu
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50.13±6.7 217.81± 53.455±
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6.288 2.705 2.023
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实验前 N=15 对 实验后 照 N=15 组t
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29.21± 2.05
29.22± 1.98
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4096.54± 502.75
4087.69± 505.99
1.363
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280.88± 31.98
282.63± 32.30
西方对自然界的认识复杂多样，具有历史性。 在希腊哲学中对自 然界、自然现象持否定态度，寻找自然背后的规律。 人与自然的分离已 经形成。 中世纪神学中自然作为被创造的东西，而且比人类更为低级， 是利用和征服的对象。 近代基本延续了古典和中世纪的哲学，自然是 理性认识的对象，是人类了解和征服的对象。 浪漫主义对自然的态度 有所改变，自然成为比人类社会更为真实的东西，与人类的堕落相对。 自然成为了向往的对象，人类要回归自然，但人与自然的分离仍然存 在。 当代西方自然观是浪漫主义的继续，但随着学术研究的深入，人们 对西方自然观的问题有所认识。
550
2010 年 第 21 期
SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION
○本刊重稿○
科技信息
表 3 对照组实验前后身体自尊与整体自尊因子得分比较（M±SD）
身体自尊
整体自尊
实 验 前 （N=15）
107.48±16.48
25.54±4.12
试 验 后 （N=15）
110.46±14.75
3 美国的自然观及环境保护
说到环境保护不得不提到美国，因为美国历史的蓬勃发展是以自 然为代价的。
欧洲殖民者的到来也一并将征服自然的观念带到了美洲大陆上。 土地和资源是美国自由的基础，这样一笔财富成为了一种诱惑，引导 着殖民者开发这片土地。 然而当他们踏上这片土地以后发现美洲并非 他们想象中的花园，现实使拓荒成为征服自然的需要。 对于清教徒来 说，荒野象征着黑暗，因此征服荒野、重建乐园成为了一种宗教使命。 美国独立后，带有民族主义的自然观也将征服自然作为爱国主义的象 征。 在这征服自然的思想背景下，大规模的土地与森林的开发以及动 物的猎杀便以前所未有的势头开始了。
首先是一个逃离罪恶和逼迫的避难所，其次是一个和上帝的关系更近 的处所。
近代是西方崛起的时代，自然观念也发生了根本变化。 巨大的社 会变革主要体现在以下四个方面：文艺复兴、科学革命、宗教改革、启 蒙运动。 文艺复兴时期自然概念的重铸是由如下三种相互联系且相辅 相成的观念运动完成的，基督教中世纪为此奠定了基础，即“自然”与 “人工”之间差异的消除，人类统治和征服自然，世界图像的机械化。 科 学革命强调经验的观察，强调实用，例如它相信对巫术予以肯定。 但是 科学革命并未脱离神学和基督教的影响，相信第一推动力，并以人类 利益和人类中心论为目的。 科学革命时期的代表人物有伽利略、培根、 迪卡尔、牛顿。 启蒙运动是机械论在社会领域的运动，相信个人的自 由。 例如古典经济学之父亚当·斯密就赞成对自然的彻底征服，他认为 物质高于一切，物质发展会给人类带来幸福而且并不怀疑人类能力的 局限性。 六世纪的宗教改革标志着自然神学的出现，将科学和宗教在 理论层面加以调整和协调。 自然神学把宗教神学与自然观点相结合， 将科学发明用宗教来解释，因此理想受到宗教的局限。
随着时代的发展，近代环境意识的萌芽开始显现，主要是对“人类 中心论”进行批判，对历史进行反思。 然而这并未成为主流的思想意 识，也未彻底超出西方模式。 近代环境意识的产生和发展可以体现在 哲学和科学领域。 例如，吉尔伯特·怀特在他的《塞耳彭自然史》中倡导 “田 园 式 的 生 态 ”，并 强 调 生 命 统 一 体 和 和 谐 、 简 朴 、 田 园 牧 歌 式 的 传 统。 达尔文认为科学会彻底取代自然神学，否定神学。 他的《物种起 源》、《人类起源》、《进化论》标志着西方思想史的重大转折，为后来的 生态论理奠定了基础。 自然观的发展在浪漫主义时期也有所体现。 浪 漫主义强调个人思想的独立性、个人的价值和想象。 它肯定了思想的 复杂性、反对狭隘的理性、反对机械论，尤其反对工业文明。 对工业文 明的强烈批判可以体现在这一时期的代表人物身上，即卢梭、华兹华 斯、约翰·罗斯金、约翰·克莱尔。 近代环境意识的发展还可以体现在 十九世纪英国兴起的自然保护运动上，如《禁止虐待家畜法案》的通过 和一些民间环境保护组织的兴起等。
美国人价值观的多样性可以体现在对自然的态度上。 那就是既有 宗教自然观、浪漫主义和爱国主义的自然观，又有唯利是图的实用主 义自然观。
浪漫主义在美国的最重要的代表是超验主义，这是浪漫主义与爱 国主义结合的顶点，是在哲学层次的结合。 超验主义的奠基人是爱默 生。 他受欧洲浪漫主义和神学的影响，从东方哲学中吸收其自然元素， 主张用自然打造美国的精神文化。 他主要从积极的、赞美的角度来看 自然的精神含义，认为接近自然、发现自然就是发现精神的自我、发现 精神的自由。 他所强调的是个人通过自然完善自己的道德情操，而不 是狭隘的民族主义。他的《论自然》被认为是美国文化（下转第 522 页）
【关键词】自然观；环境思想；环境保护；人类中心论
自然观指人类对自然界的认识，也就是环境思想、荒野思想。 在这 里指西方历史上形成的对人类社会产生了重要影响的有关自然界的 思想、观点和态度。 自然观研究属于思想史范畴，涉及宗教、哲学、文学 艺术等多种领域。 其中近代自然科学对自然观影响很大。
自然观或环境思想研究是一门新兴学科，主要是战后西方，尤其 是美国社会发展的产物。 20 世纪 60、70 年代 美 国 爆 发 了 环 境 保 护 运 动，与民权运动、妇女解放运动和反战运动共同形成了一种反抗运动。 1964 年《荒野法案》通过，环境问题得到了普遍关注。 学 术 界 ，文 化 批 评、女权批评、生态批评、新史学成为当代西方学术思想的主流。 环境 思想研究是这一普遍的批评运动的一部分。
26.93±4.04
t
0.523
0.932
Sig
0.627
0.365
3.2 实验组与对照组体能测试各指标比较（表 4） 表 4 实验组与对照组体能测试各指标差异性比较（M±SD）
类 别
组别
体重指数 （BMI）
肺活量
实验前 29.22± 4097.56± N=15 2.06 502.71
实 实验后 验 N=15 组t
2 西方自然观的发展
从历史上来看， 西方的自然观基本上以人与自然的对立为特点， 反映了西方文化中信仰与理性的矛盾。 如李约瑟所指出，欧洲思想从 一开始就不断地从一个极端走向另一个极端，不同部分始终没有结合 起来。 加上西方认为自己的文明是普遍的、最优越的，故陷入不可自拔 的境地。 当代文化批评和生态批评认识到了这一点，因此有许多可以 借鉴的地方。
1)P＜0.01；2)P＜0.05
不同程度的提高。
4 结论
4.1 大学生体质特殊群体中， 体质强势群体的 BMI 指数与体能各项 指标不存在相关性； 而体质弱势群体的肥胖 人 群 的 BMI 指 数 与 体 能 各项指标的得分存在一定程度的负相关性。 4.2 体质强势群体大学生的身体自尊与整体自尊水平均 显 著 高 于 体 质弱势群体。 4.3 通 过 一 段 时 期 的 科 学 锻 炼 （运 动 处 方 ），可 以 有 效 的 提 高 体 质 弱 势群体（肥胖人群）的身体自尊、整体自尊水平，同时其各项体能水平 也得到不同程度的提高。 通过研究结果可以再次证明科学合理的体育 锻炼可以促进人体的身心健康同步发展和提高。 科
1 自然观研究的特点
对西方传统的批判是自然观研究的基本特征。 自然观研究方法上 的基本特点是批判性和多学科性。 它以历史为基础，文学、历史相互渗 透，用历史作陪衬，实践性非常强。 研究层出不穷，数目庞大，已成为当 代西方学术研究的核心题目。 其最大成就是批评透彻。 但缺点是过于 学术化和理论化，社会影响有限，在学术界逐渐被孤立。 自然观研究主 要采取的是批判和文史修正的方法。
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0.0001)
49.15± 6.68
48.95± 6.30
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215.50± 16.87
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Sig 0.932 0.193 0.135 0.328 0.876 0.796
2010 年 第 21 期
SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION
○本刊重稿○
科技信息
浅析西方自然观的演变
黄媛 (宝鸡文理学院外语系 陕西 宝鸡 721013)
【摘 要】自然观指人类对自然界的认识。 西方有关自然的思想认识复杂多样，并经历了漫长的过程，从人与自然的对立到逐步认识到人与 自然应和谐相处。 本文浅析了西方对自然界认识的变化过程，并以美国为例来说明人类文明的进步是以环境为代价的。
中世纪的自然观将柏拉图和亚里士多德的目的论与犹太教相联 系并继承了犹太教的自然观。 《创世纪》将人与自然的关系含混，认为 人有罪，自然因人而有罪，自然因此而被否定。 它将人从自然界中分离 出来，也使自然丧失了它以往的神圣不可侵犯性。 这种思想又被基督 教所继承。 同时，《创世纪》又认为自然是净化人和磨练人的地方 。 但是 对自然的否定还是占主导地位。 正如《出埃及记》中记载的那样，荒野
表 2、3、4 显 示 ，体 质 弱 势 群 体 在 经 过 一 定 的 科 学 锻 炼 后 ，其 身 体 自尊与整体自尊水平都有了差异性的变化，且显著提高。 而没有经过 运动处方干预后的对照组， 其身体自尊与整体自尊水平变化不大，基 本维持在原有水平。 已有研究表明，参与体育活动能够提高个体对身 体的自我认识和评价，如提高健康水平、提高个体的运动能力知觉等 等，从而进一步提高个体的自尊心和自信心 。 同时各项体能水平有了
● 【参考文献】
［1］周二三,等. 体质弱势群体的理论构建[J]. 体育学刊，2008.15（7）：46. ［2］李 京 诚.身 体 锻 炼 心 理 某 些 领 域 的 研 究 综 述 [J].北 京 体 育 师 范 学 报 ，1999，5 (3)：42-47. ［3］殷晓旺，张力为.大 学 生 身 体 自 我 、学 业 自 我 与 生 活 满 意 感 的 关 系[J].体 育 科 学 ，2005，25(3)：38-41. ［4］何 玲 ，张 力 为 .抽 象 及 其 具 体 身 体 自 尊 评 价 方 式 与 生 活 满 意 感 的 关 系 [J]. 北 京 体育大学学报， 2002,25(3)：320-323，330. ［5］田 录 梅.运 动 员 与 非 运 动 员 大 学 生 身 体 自 尊 的 比 较 [J].中 国 心 理 卫 生 杂 志 ， 2004，18(1)：66. ［6］刘成，刘秀华. 体质弱势群体与体育教学改革[J].体育学刊， 2005（9）：70. ［7］田录梅,等. 运动员与非运动员大学生身体自尊及整体自尊研究[J].心理学探 索， 2003（4）：55-58.
28.34± 2.07
6.308
4193.00± 523.78
3.082
1000 米
281.94± 32.04
270.19± 30.80 -4.491
握力 立定跳远 总分
49.16± 215.50±16 43.550±
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实验前 N=15 对 实验后 照 N=15 组t
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29.21± 2.05
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0.0001)
280.88± 31.98
282.63± 32.30
西方对自然界的认识复杂多样，具有历史性。 在希腊哲学中对自 然界、自然现象持否定态度，寻找自然背后的规律。 人与自然的分离已 经形成。 中世纪神学中自然作为被创造的东西，而且比人类更为低级， 是利用和征服的对象。 近代基本延续了古典和中世纪的哲学，自然是 理性认识的对象，是人类了解和征服的对象。 浪漫主义对自然的态度 有所改变，自然成为比人类社会更为真实的东西，与人类的堕落相对。 自然成为了向往的对象，人类要回归自然，但人与自然的分离仍然存 在。 当代西方自然观是浪漫主义的继续，但随着学术研究的深入，人们 对西方自然观的问题有所认识。
550
2010 年 第 21 期
SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION
○本刊重稿○
科技信息
表 3 对照组实验前后身体自尊与整体自尊因子得分比较（M±SD）
身体自尊
整体自尊
实 验 前 （N=15）
107.48±16.48
25.54±4.12
试 验 后 （N=15）
110.46±14.75
3 美国的自然观及环境保护
说到环境保护不得不提到美国，因为美国历史的蓬勃发展是以自 然为代价的。
欧洲殖民者的到来也一并将征服自然的观念带到了美洲大陆上。 土地和资源是美国自由的基础，这样一笔财富成为了一种诱惑，引导 着殖民者开发这片土地。 然而当他们踏上这片土地以后发现美洲并非 他们想象中的花园，现实使拓荒成为征服自然的需要。 对于清教徒来 说，荒野象征着黑暗，因此征服荒野、重建乐园成为了一种宗教使命。 美国独立后，带有民族主义的自然观也将征服自然作为爱国主义的象 征。 在这征服自然的思想背景下，大规模的土地与森林的开发以及动 物的猎杀便以前所未有的势头开始了。
首先是一个逃离罪恶和逼迫的避难所，其次是一个和上帝的关系更近 的处所。
近代是西方崛起的时代，自然观念也发生了根本变化。 巨大的社 会变革主要体现在以下四个方面：文艺复兴、科学革命、宗教改革、启 蒙运动。 文艺复兴时期自然概念的重铸是由如下三种相互联系且相辅 相成的观念运动完成的，基督教中世纪为此奠定了基础，即“自然”与 “人工”之间差异的消除，人类统治和征服自然，世界图像的机械化。 科 学革命强调经验的观察，强调实用，例如它相信对巫术予以肯定。 但是 科学革命并未脱离神学和基督教的影响，相信第一推动力，并以人类 利益和人类中心论为目的。 科学革命时期的代表人物有伽利略、培根、 迪卡尔、牛顿。 启蒙运动是机械论在社会领域的运动，相信个人的自 由。 例如古典经济学之父亚当·斯密就赞成对自然的彻底征服，他认为 物质高于一切，物质发展会给人类带来幸福而且并不怀疑人类能力的 局限性。 六世纪的宗教改革标志着自然神学的出现，将科学和宗教在 理论层面加以调整和协调。 自然神学把宗教神学与自然观点相结合， 将科学发明用宗教来解释，因此理想受到宗教的局限。
随着时代的发展，近代环境意识的萌芽开始显现，主要是对“人类 中心论”进行批判，对历史进行反思。 然而这并未成为主流的思想意 识，也未彻底超出西方模式。 近代环境意识的产生和发展可以体现在 哲学和科学领域。 例如，吉尔伯特·怀特在他的《塞耳彭自然史》中倡导 “田 园 式 的 生 态 ”，并 强 调 生 命 统 一 体 和 和 谐 、 简 朴 、 田 园 牧 歌 式 的 传 统。 达尔文认为科学会彻底取代自然神学，否定神学。 他的《物种起 源》、《人类起源》、《进化论》标志着西方思想史的重大转折，为后来的 生态论理奠定了基础。 自然观的发展在浪漫主义时期也有所体现。 浪 漫主义强调个人思想的独立性、个人的价值和想象。 它肯定了思想的 复杂性、反对狭隘的理性、反对机械论，尤其反对工业文明。 对工业文 明的强烈批判可以体现在这一时期的代表人物身上，即卢梭、华兹华 斯、约翰·罗斯金、约翰·克莱尔。 近代环境意识的发展还可以体现在 十九世纪英国兴起的自然保护运动上，如《禁止虐待家畜法案》的通过 和一些民间环境保护组织的兴起等。
美国人价值观的多样性可以体现在对自然的态度上。 那就是既有 宗教自然观、浪漫主义和爱国主义的自然观，又有唯利是图的实用主 义自然观。
浪漫主义在美国的最重要的代表是超验主义，这是浪漫主义与爱 国主义结合的顶点，是在哲学层次的结合。 超验主义的奠基人是爱默 生。 他受欧洲浪漫主义和神学的影响，从东方哲学中吸收其自然元素， 主张用自然打造美国的精神文化。 他主要从积极的、赞美的角度来看 自然的精神含义，认为接近自然、发现自然就是发现精神的自我、发现 精神的自由。 他所强调的是个人通过自然完善自己的道德情操，而不 是狭隘的民族主义。他的《论自然》被认为是美国文化（下转第 522 页）
【关键词】自然观；环境思想；环境保护；人类中心论
自然观指人类对自然界的认识，也就是环境思想、荒野思想。 在这 里指西方历史上形成的对人类社会产生了重要影响的有关自然界的 思想、观点和态度。 自然观研究属于思想史范畴，涉及宗教、哲学、文学 艺术等多种领域。 其中近代自然科学对自然观影响很大。
自然观或环境思想研究是一门新兴学科，主要是战后西方，尤其 是美国社会发展的产物。 20 世纪 60、70 年代 美 国 爆 发 了 环 境 保 护 运 动，与民权运动、妇女解放运动和反战运动共同形成了一种反抗运动。 1964 年《荒野法案》通过，环境问题得到了普遍关注。 学 术 界 ，文 化 批 评、女权批评、生态批评、新史学成为当代西方学术思想的主流。 环境 思想研究是这一普遍的批评运动的一部分。
26.93±4.04
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3.2 实验组与对照组体能测试各指标比较（表 4） 表 4 实验组与对照组体能测试各指标差异性比较（M±SD）
类 别
组别
体重指数 （BMI）
肺活量
实验前 29.22± 4097.56± N=15 2.06 502.71
实 实验后 验 N=15 组t
2 西方自然观的发展
从历史上来看， 西方的自然观基本上以人与自然的对立为特点， 反映了西方文化中信仰与理性的矛盾。 如李约瑟所指出，欧洲思想从 一开始就不断地从一个极端走向另一个极端，不同部分始终没有结合 起来。 加上西方认为自己的文明是普遍的、最优越的，故陷入不可自拔 的境地。 当代文化批评和生态批评认识到了这一点，因此有许多可以 借鉴的地方。
1)P＜0.01；2)P＜0.05
不同程度的提高。
4 结论
4.1 大学生体质特殊群体中， 体质强势群体的 BMI 指数与体能各项 指标不存在相关性； 而体质弱势群体的肥胖 人 群 的 BMI 指 数 与 体 能 各项指标的得分存在一定程度的负相关性。 4.2 体质强势群体大学生的身体自尊与整体自尊水平均 显 著 高 于 体 质弱势群体。 4.3 通 过 一 段 时 期 的 科 学 锻 炼 （运 动 处 方 ），可 以 有 效 的 提 高 体 质 弱 势群体（肥胖人群）的身体自尊、整体自尊水平，同时其各项体能水平 也得到不同程度的提高。 通过研究结果可以再次证明科学合理的体育 锻炼可以促进人体的身心健康同步发展和提高。 科
1 自然观研究的特点
对西方传统的批判是自然观研究的基本特征。 自然观研究方法上 的基本特点是批判性和多学科性。 它以历史为基础，文学、历史相互渗 透，用历史作陪衬，实践性非常强。 研究层出不穷，数目庞大，已成为当 代西方学术研究的核心题目。 其最大成就是批评透彻。 但缺点是过于 学术化和理论化，社会影响有限，在学术界逐渐被孤立。 自然观研究主 要采取的是批判和文史修正的方法。