伊斯兰教的装饰艺术

伊斯兰教的装饰艺术

伊斯兰艺术指中东和其他信奉伊斯兰教地区的大众从7世纪以来所创造的文学、表演和视觉艺术。伊斯兰视觉艺术富于装饰作用，色彩鲜艳，就宗教艺术来说，是抽象的。典型的伊斯兰装饰图案称为阿拉伯装饰风格，这种装饰或风格利用花卉、蔟叶或水果等图案做要素，有时也用动物和人体轮廓或几何图样来构成一种直线、角线或曲线交错、复杂的图案。这种装饰被用在建筑和物品上。

伊斯兰文明，博大而精深,包含了人类生活的全部内容，其艺术文明也丰富多采，其艺术文明也深深为其的信仰所影响，为履行信仰的“任务”，自然创造出具有伊斯兰色彩的艺术。阿拉伯世界对于艺术美有独特的追求。由于伊斯兰教反对偶像崇拜，排斥具象，因此阿拉伯艺术作品中缺少对人物和动物造型的塑造。艺术家们的才思智慧都集中在书法艺术、几何图案和巧妙别致的构思中，具有明显的抽象法和形式化的特征。

就其“装饰艺术”而言，大体上可从下列三大类别来介绍：

一·几何图案

伊斯兰的几何装饰艺术，已在世界艺术史留下不可磨灭的非凡成就。充分灵活运用几何图案于艺术方面的创造，将各种线条、多角形、螺旋形、环形、椭圆形、立体、圆锥体等图案加以混合运用，创周出各种新的艺术造形，如涡卷形、星状形、格子形等等。

二·花草图案

伊斯兰的花草图案设计亦是其建筑中极常被运用的方式之一，或许由于对“形象”的诸多禁忌，艺术家即使在设计花草图案时，亦极力设法将其原有形貌抽象化，其实际作法则以下列三种方式为之：1、只要求与自然之花草形似便可。

2、抽取自然花草不同的要素与特点加以运用。

3、只抽取花草某部份而非表现整株植物的形貌。

艺术家运用各类藤蕞植物的枝、叶与球果精心设计，变化出各式花环、花结、花藤，便形成一种华丽繁富而独特的艺术图，这些阿拉伯风格的设计方式，都不离其基本的花纹图案。

三·阿拉伯书法

伊斯兰的圣典－－古兰经，据说是由天使以阿拉伯文将真主“安拉”的旨意传给先知穆罕默德，而由后人逐渐集成经书的，在宗教意义上其神圣地位自然无与伦比，因此，阿拉伯文书法艺术自然形成一门为所有教徒尊崇与努力的艺术，经由历代君王与艺术家之推展与创造，衍变出许多优美的书法体，书法家在抄写古兰经之余，也在书中加入精致复杂的图案与灿烂瑰丽的色彩，使古兰经手抄本成为一项成就非凡的艺术。

而事实上，在运用时，这三大类形式－－几何图形、花草图案、各类型阿拉伯书法－－经常是混合、交融在一起的，艺术家运用其丰富的想像与高度的技巧，使伊斯兰艺术在各方面都达到一定的成就，例如凡清真寺、王宫、庭院、墓园、镶嵌画、陶瓷、木雕、玻璃器皿、金属用具、毡子，都可用上这变化多端的装饰艺术。

伊斯兰装饰艺术的审美特征

伊斯兰艺术成就主要体现在装饰艺术中。而伊斯兰装饰艺术又集中体现在清

真寺建筑的墙面装饰以及织物、陶瓷、金属、玻璃等器皿的纹饰上。其美学原则既区别于西欧和中国，又区别于犹太教、基督教、佛教等其它宗教艺术，其内在的文化动因使之呈现出以下独特的艺术面貌：

一、抽象中的冥索

很多人把伊斯兰纹饰艺术发达的原因归于伊斯兰教的偶像崇拜戒律。《古兰经》虽没明文规定禁止具象绘画，但却提出：“我的主啊！求你使这个地方变成安全的，求你使我和我的子孙远离偶像崇拜。我的主啊！偶像确已使许多人迷误。”基督教的耶稣、佛教的释迦牟尼均有确定的“实像”，而伊斯兰的真主却是虚拟、抽象的，是不可见的“虚像”。真主创造万物、主宰一切、全知全能，既无处不在，又无形无象、无始无终。既然真主是某种理念的代名词，那么，以抽象的“有形”，反映真主无处不在的“无形”，才是通过艺术感悟真主存在的途径。这种靠悟性感知真主的特质是导致伊斯兰装饰艺术抽象化的另一原因。

二、满密中的游走

伊斯兰装饰艺术呈现出花枝满眼的浓密布局。而形成这一特征的文化心理因素，概括来说主要有如下两点：

首先是对荒芜地貌的心理补偿。阿拉伯半岛除边沿地带雨水充沛、土地丰沃之外，大部分地区干燥少雨，起伏的山脉和沙漠夹杂着零星贫瘠的绿洲，因而生活在这里的游牧民族梦想中的家园就如《古兰经》所描述的天国景象: 繁花似锦、莺啼鸟啭、河流清冽、满目葱茏。而在现实环境中，稀疏光秃的地表植被和热浪蒸腾的空气却透出丝丝荒凉。这种巨大的反差，迫使伊斯兰艺术家创造出慰藉心灵的艺术样式。

其次是教义的启示。伊斯兰装饰艺术崇尚繁复，不喜空白，也是受其教义的影响。他们认为，空间是魔鬼出没的地方，所以应以稠密的纹饰将其填满，这样就可以阻止魔鬼的活动。更重要的是，伊斯兰教认为真主无时无处不在，“无”的空间并不存在。

三、共性中的宣叙

伊斯兰艺术善于用线，弯曲柔韧的线条贯穿于整个纹饰画面，而且这些象征枝叶的线条迷宫般地编织缠绕、回环延展，体现出极强的运动性。

伊斯兰学者吸收希腊罗马哲学思想来论证真主的本体和属性，使伊斯兰教具有理性思辨的色彩。伊斯兰教认为，真主是最完美的存在，一切光荣归于真主，因而个体的创造性价值没有得到广泛的确认，这使得伊斯兰装饰艺术不注重个性特征的展现，而是以规整、统一、均衡和重复勾勒出鲜明的共性特征。因此，纹饰的线条或以波状、弧形、螺旋状延伸，或连绵缠绕，但运动轨迹总体上趋向圆型。极富动感的曲线虽穿插、缠绕到无以复加的地步，但仍保持清晰的脉络。这无疑展现了圆满自足的真主，其生命活力在于行动中的理智这种哲学认识在艺术中的宣叙。而这些颇具共性的装饰特征既不是“为了打破单调”而随意为之，也不完全是因为受制于偶像崇拜的禁令，相反，伊斯兰装饰艺术的独特面貌是蕴涵明确的主动选择。

四、均衡中的归并

伊斯兰艺术给人的整体印象是和谐、统一、均衡、宁静。特别是在建筑和织毯工艺方面，表现得尤为突出。几何纹、植物纹和书法纹在布局、节奏、色调等艺术元素的组合关系上，彰显出高度和谐统一的韵律美。

伊斯兰装饰艺术，书法，纯装饰形式，设计组成的几何，花卉和植物都在利

用旋转，相互交织的阿拉伯式花纹抽象的形式，使得伊斯兰装饰艺术闻名西方。总之，伊斯兰装饰艺术尽管包容着多种文化体系的艺术成果，却是在服从伊斯兰教自身要求的基础上进行的融合和统一，其在世界文化之林中绽放出的独特而明丽的神性光华，是值得我们细究和深思的。

参考文献《伊斯兰文化》《伊斯兰装饰艺术》《伊斯兰艺术》