来汗昭格听蒙古天籁——长调

来汗昭格听草原天籁——蒙古长调

蒙古长调—蒙古语称“乌日图道”，是长歌的意思，它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情；歌词大多描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等与蒙古人生活息息相关的事情，长调在蒙古族音乐文化中最有代表性，他把蒙古民族的智慧及其心灵深处的感受表现得淋漓尽致。不论在什么时候、什

么地方，只要听到长调，都会体味到其中那份独有的激动与苍凉。

蒙古族长调以其独特的演唱形式讲述着蒙古族人民对历史文化、人文习俗的感悟、对

自然的感恩、对苍天的敬仰。作为草原上的民歌，蒙古族长调是一种历史遗存下来的

口传文化，被称为“草原音乐活化石”。

2005年11月25日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批“人类口头和非物质

遗产代表作”，中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌” 荣列榜中，2006年5月，

蒙古族长调民歌入选中国第一批非物质文化遗产名录，2007年10月24日，蒙古族长调民歌《富饶辽阔的阿拉善》作为三十首歌曲之一陪伴着我国首颗绕月卫星“嫦娥一号”奔赴太空。

蒙古长调的历史可以追溯倒一千多年前，蒙古族的祖先由额尔古纳河两岸山林地带向

蒙古高原迁徙，生活生产方式也由狩猎业转变为畜牧业，蒙古长调的雏形便在这一时

期产生、发展了起来。在此后相当长的历史时期内，蒙古逐渐取代了古老的狩猎歌曲，占据了蒙古民歌的主导地位，最终形成了它独有的艺术风格，并对蒙古族其他的音乐

形式产生了深远的影响。

为了能在呼市市区听到蒙古长调，我们约了三五好友来到了汗昭格烤全羊旗舰店。吃

着正宗的烤全羊，倾心听一曲长调牧歌。

闭上眼睛聆听，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。

这种艺术境界，被诸多音乐学家、歌唱家称之为“天籁与心籁的完美统一”，而美学家

则称之为“人和大自然高度自由完美的统一”。只要有一人领唱长调旋律，三五个人以

持续低音潮尔，就会产生庄严肃穆、声势浩大、辉煌壮丽的气势；长调是流淌在蒙古

人血液里的音乐，是民族识别的标志。

就算你不懂蒙语，也会为为蒙古族长调所动容，因为那是一种心灵对心灵的直接倾诉。蒙古族长调最大的魅力在于，他是离自然最近的一种音乐，或者说他本身就是一幅美

丽的自然画卷。

谈蒙古族长调歌曲的特点和发展趋势

谈蒙古族长调歌曲的特点和发展趋势摘要：蒙古族长调民歌反映着草原生活，而草原生活也离不开长调民歌。因为有了长调民歌的相伴，牧人才可以常年放牧而不感到厌倦。由于长调民歌的哺育，蒙古族才会有身心健康、感情丰富的子孙。从这个意义上说，长调民歌既是草原生活的组成部分，也是游牧生产力的重要因素。蒙古族民歌以声音宏大雄厉、曲调高亢悠扬而闻名。其内容非常丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的，等等，这些民歌生动地反映了蒙古社会的风土人情。关键词：蒙古族长调草原演唱蒙古民族在悠久的历史长河中,创造了自己辉煌的文明,并以能歌善舞而著称于世。蒙古族长调这一具有游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式,以它特有的语言述说着这个民族的历史,演绎着这个民族繁衍生息的足迹。千百年来,草原上的人们用长调歌唱生活,赞美自然,抒发胸怀,祈祝未来。这个古老而又有时代特征的音乐形式经过广大的蒙古族民众和卓越的歌手一代又一代传唱至今。但时代在发展,科技在进步,长调也要有新的发展。所以研究、提高和推广长调就成为我们这一代蒙古族文艺工作者义不容辞的责任之一。我们只有勇于探索、开拓长调演唱的新方法,才能使这一民族音乐瑰宝绽放出奇光异彩,使之得到广大民众的认可和欣赏,才能使长调这一辉煌的传统艺术保持经久不衰的魅力,永久流传下去。现在,虽然演唱长调的人日益增多,但大多数人在演唱方法上囿于传统之中,也就是说长调至今还没有形成一个明确的、系统的、科学的演唱方法和教学理论体系。一些演唱家也曾做出了不懈的努力,力求在长调的演唱方法上进行改革。但是,其进展还远远不能适应当前长调演唱实践和理论教学之需要。探索蒙古族长调的科学演唱方法是一个亟待解决的问题。我们知道,世界上的事物都有规律可循,我们只有了解其规律的基础上才能谈其发展变化。歌唱家的风采不仅仅表现在舞台上、广播电视里,更重要的还在于他们代表着每一个时代的演唱风格和音乐特点。本文通过分析他们演唱风格和演唱方法中的异同,以期探索出他们的演唱规律,寻求发展长调的新途径。一、第一代歌唱家哈扎布、宝音德力格尔时代他们是上个世纪老一代蒙古族歌唱家,是活跃于蒙古族民间的演唱长调的巅峰人物。他们分别演唱过《轻快的走马》、《辽阔的草原》等长调曲目。他们从小生活在草原,心中自有一种能与草原沟通的语言,那便是长调。他们的演唱方法是自然形成的,运用丹田呼吸法,利用头腔和鼻腔产生共鸣,使声音听起来位置前。这种演唱方法,是他们长期演唱实践中逐步探索、反复琢磨和积累而形成的,

中国世界级非物质文化遗产之四蒙古长调

中国世界级非物质文化遗产之四——蒙古长调人类口述和非物质遗产代表作——蒙古族长调民歌２００５年１１月２５日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”和中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”荣列榜中。“蒙古族长调民歌”是中国第一次与外国联合，就同一非物质文化遗产向联合国教科文组织申报的项目。在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在。蒙古族长调民歌与草原、与蒙古民族游牧生活方式息息相关，承载着蒙古民族的历史,是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示。蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化。中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。１１月２８日，文化部长孙家正表示：中国和蒙古国共同将“蒙古族长调民歌”成功申报为“人类口头和非物质遗产代表作”。在未来的１０年里，两国将在蒙古族长调民歌保护方面进行合作，共同协调采取保护措施，把保护工作做得更好。孙家正指出，尽管中国和蒙古国根据本国实际，对其进行了力所能及的保护，取得了一定成效，但长调民歌整体衰微的趋势并没有得到根本的遏制。对长调民歌所采取的局部、分割或零散的保护方式远远不能应对所面临的各种挑战与

冲击。中国方面提出了与蒙古国联合，共同将蒙古族长调民歌申报“人类口头和非物质遗产代表作”。蒙古国政府积极回应了中国方面的建议。中蒙两国在将近一年的时间里，就联合申报事宜，进行了多次不同层次的沟通、协商、考察以及联合文本的制作等一系列工作，终于在联合国规定的时间里，完成了繁重而紧张的申报工作。孙家正表示，今后两国将在蒙古族长调民歌的田野调查、研究、保护方法、保护措施等方面，进行密切和有效的联合行动。 “蒙古族长调民歌”是蒙古族民歌的一种形式，蒙古族民歌分为长调和短调。在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在，字少腔长是其一大特点。长调一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不相同；长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、和湖泊。同时，蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化，中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。中蒙两国联合申遗的成功，足以显现蒙古族长调民歌作为一种文化遗产其不可估量的艺术性及世界性的价值。历史渊源蒙古长调属于蒙古族的音乐，而蒙古族音乐大至可分为三个历史发展时期，即山林狩猎音乐文化时期、草原游牧音乐文

街道首届文化艺术节活动方案

**街道首届文化艺术节活动方案（征求意见稿）为了热烈庆祝**街道文体中心的全面落成，进一步活跃**群众的精神文化生活，打造具有**特色的文化品牌，推动**文化建设，扩大区域的知名度和影响力，结合街道实际，拟定**街道首届文化艺术节方案如下：一、活动宗旨以群众创造、群众参与、群众享受为宗旨，以举办街道首届文化艺术节为载体，宣传、歌颂建党90周年和**街道成立8周年所取得的成就，形成合力共建宜居宜业、民富民安、和谐**的良好文化氛围。二、活动主题树典型、挖人才、聚人气，展风采。展示新城区，讴歌新**。三、活动时间 2011年5月至11月四、活动内容本次文化艺术节共有十个主题活动（详见附件），并在各社区设立分会场，由各社区结合本次文化艺术节开展各类文化艺术活动（详见附件）。五、组织机构为加强对本届文化艺术节的组织领导，确保活动顺利进

行，成立**街道首届文化艺术节组委会（详见附件），负责本届文化艺术节各项活动的统筹、协调等工作。组委会办公室设在社会事务科，负责艺术节活动的具体实施。六、经费预算具体预算根据每个活动的具体情况另行制定。（详见附件）附件：1、**街道首届文化艺术节组委会成员名单 2、**街道首届文化艺术节活动项目一览表二○一一年二月二十五日

附件1：关于成立**街道首届文化艺术节组委会的通知各科室，各行政村、社区、股份经济合作社，直属企事业单位：为加强对**街道首届文化艺术节的组织领导，确保艺术节活动顺利进行，经研究，决定成立**街道首届文化艺术节组委会，具体名单如下：组委会下设办公室，金怡任主任，党政办、经发科、社会事务科相关人员为工作人员，负责艺术节的具体工作。

中国民族十大金曲

1、【赛马】（二胡独奏《赛马》由黄怀海于1959年根据蒙古族民歌《红旗歌》创作的二胡曲，表现背景是内蒙古人民在传统节日“那达慕”盛会上的赛马比赛。此曲将一首仅有四句十六小节的民歌，升华为一首风靡全国，响彻海内外的传世之作，反映了作者创作才华和娴熟演奏技巧。 2、【金蛇狂舞】（民乐合奏）此曲由聂耳于１９３４年根据民间乐曲《倒八板》整理改编，易名为家喻户晓的《金蛇狂舞》。并曾作为2008年第29届北京奥运会开幕式和闭幕式背景音乐 3、【欢乐的泼水节】（民乐合奏）《欢乐的泼水节》是由周成龙、张祖豫共同创作的葫芦丝经典曲目。描绘了云南傣族、阿昌族、德昂族、布朗族、佤族等少数民族欢度传统节日的热闹场景。听此曲，不由忆起敬爱的周总理当年参加泼水节与民同乐的情景。 4、【彩云追月】（民乐合奏）《彩云追月》由任光创作于1935年。1960年，彭修文根据中央广播民族管弦乐团的乐队编制重新配器，并被评为中国十大民乐名曲。乐曲形象描绘了浩瀚夜空迷人景色。但尚无经典的也无国家队的民乐合奏MV，遗憾！不过搜集到李云迪和朗朗同奏彩云追月，看一看PK结果谁更牛!。 5、【牧民新歌】（笛子独奏）《牧民新歌》由著名笛子演奏家简广易先生于1966年根据内蒙古伊克昭盟民歌音调创作。作品以浓郁清新的民族民间音乐风格，亲切感人的旋律、活泼跳动的节奏展现出内蒙古大草原的风光和牧场上一派生机勃勃的喜人景象。 MM唐俊乔知名度不高，但其台风抖擞，演技一流，“吹技”绝佳，将中国笛技表现得淋漓尽致，故特作重点推荐。 6、【翠湖春晓】（民乐合奏）《翠湖春晓》是聂耳以家乡昆明郊外的翠湖风景为背景，根据云南昆明洞经音乐改编而成的民族管弦乐曲。聂耳名曲佳作超过此曲的很多，翠湖春晓能入选中国民族十大金曲实属不易。网上搜不到精品MV也在所难免 7、【彝族舞曲】（琵琶独奏）彝族舞曲由王惠然于1965年以彝家山寨迷人夜色和人们欢乐舞蹈的场面为背景，取材于云南彝族《海菜腔》和《烟盒舞》创作的琵琵独奏曲。作品后被改编成古筝、三弦、扬琴、阮独奏曲及管弦乐曲，其中殷飚曾将它改编成吉它独奏曲，成为吉它界名曲。笔者觉得《九百九十九朵玫瑰》主旋律也源自于此。看来非主流往往能淹没和取代原创的、主流的作品。 8、【春节序曲】（民乐合奏）《春节序曲》是《春节组曲》的序曲部分，集中表现中国人过春节的热闹景象。它是我国著名作曲家、音乐理论家李焕之 1955年—1956年创作的一首脍炙人口的作品。这首乐曲是采用我国民间的秧歌音调、节奏与陕北世歌为素材创作的管弦乐曲 9、【喜洋洋】（民乐合奏）《喜洋洋》是刘明源于1958年根据山西民歌《卖膏药》和《碾糕面》改编创作的民族管弦乐曲。此曲是一首雅俗共赏、极具中国民族特色的优秀轻音乐作品，已成为中国民族轻音乐发展道路上的一个重要标志。但搜遍全网找不到国字头演奏的高质量MVc，杯具。传承和发扬中国传统文化任重而道远！

蒙古族长调和短调

蒙古族长调和短调蒙古族自称“蒙古”，主要分布在中国、蒙古国、俄罗斯单个国家。我国大多聚居在内蒙古自治区，也有一部分分布在辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、宁夏、青海、新疆等地。蒙古族民歌有两种传统的分类方法，一是题材分类，分为牧歌、赞歌、思乡曲、宴歌、谚歌、叙事歌、儿歌等；二是体裁分类，可概括长调和短调两类。长调的曲调悠长，节奏自由，曲式篇幅较长大，带有浓郁草原气息。牧歌、赞歌、思乡曲及一部分礼俗歌属于长调范畴。短调曲调较紧凑，节奏整齐，曲式篇幅较短小。狩猎歌、叙事歌及一部分舞蹈性的礼俗歌属于短调范畴。 1、长调民歌长调民歌是典型的蒙古族音乐风格的代表。具有辽阔奔放的草原气息，主要在放牧时演唱，有时也在宴席、婚礼和那达慕大会演唱。它的曲调悠长、连绵起伏、节奏舒展、气势宽广。在演唱上有两个突出的特点：一是延长音中的连续嗽音和颤音，犹如骏马嘶鸣，适与表现洋溢的激情，使音乐带有华彩性；二是旋律中向下三度活四度轻声下滑，就像婉转清扬的马头琴声，适于抒发内在情感，为音乐增添了抒情性。兼有华彩性和抒情性，是长调民歌的一大特色。 2、短调民歌短调民歌，包括古代的狩猎歌，近、现代的短歌、叙事歌和一部分风俗歌等，有时还伴有舞蹈。蒙古族短调民歌的曲调短小，节奏规整，结构匀称。演唱较近口语，装饰不多，以朴素见长。这类民歌往往带有很强的叙事性。它的旋律很美，句尾拖腔、衬腔很多，带有抒情性。叙事性和抒情性结合，是短调民歌的一大特色。以蒙古族音乐来说，因地域的不同，各地的蒙古族音乐有着明显的个性。《吉林蒙古族民歌及其研究》一书，便为我们提供了蒙古族地域音乐文化的范例。这部由徐国清、苏赫巴鲁、乌云格日勒编著的《吉林蒙古族民歌及其研究》，除全面地展现了流传在吉林的丰富多彩的蒙古族民歌外，还对这些民歌进行了概括的分析和研究。通过此书对蒙古族地域性音乐文化的介绍，使我们对蒙古族民歌音乐有了更深一步的认识。蒙古族是一个有着悠久历史的伟大民族。据史载，这个民族始源于古代望建河(今内蒙古自治区境内的额尔古纳河)流域的部落，以“蒙兀室韦” 之名初见于《旧唐书》。公元840年回鹊国崩溃，这个部落的大部分人即向东西迁移，逐渐与蒙古高原上的居民融合。此后，经过长时期的辗转迁徙，蒙古族流布面越来越大，至今我国的

企业首届文化艺术节活动方案

企业首届文化艺术节活动方案为进一步推动我段企业文化建设，创造文明健康、积极向上的企业文化氛围，提高职工整体素质，根据段总体工作安排，结合我段企业文化三年规划，段党委、工会、团委决定于月月联合举办首届文化艺术节。现将组委会制定的活动方案印发给你们，请各车间、部门高度重视，大力支持，共同努力完成首届文化艺术节的各项活动，确保活动取得预期效果。一、指导思想通过举办艺术节，对职工进行生动的爱国主义、集体主义、社会主义教育和共产主义理想信念教育，努力营造积极向上、格调高雅的文化氛围，人和人本、至高至远的氛围，健康文明、的生活氛围，推动我段精神文明建设，提高职工综合素质，促进人的全面发展。二、活动主题爱岗创新奉献三、活动内容艺术节分为爱国篇、风采篇、奉献篇三部分，共24个项目。爱国篇发扬优良传统高唱改革赞歌实践“三个代表” 坚定理想信念

1、首届文化艺术节开幕式暨纪念建党周年革命歌曲大合唱比赛 2、新党员参观爱国主义教育基地，进行入党宣誓。 3、“跟党走在新世纪”演讲赛 4、爱国主义诗词朗诵会 5、党史知识竞赛 6、绘制中国地图比赛 7、“火红的党旗”展板赛 8、“三个代表”学习体会征文赛风采篇珍惜美好年华塑造多彩人生展示艺术魅力尽显个性风采 8、“青春飞扬”歌手比赛 9、男子象棋赛 10、“安优杯”篮球赛 11、“安全杯”乒乓球赛。 12、“职工论坛”辩论赛 13、“挑战杯”创业方案设计大赛 14、“夏之精灵”女职工形象设计比赛 15、“xx人”文学征文赛奉献篇肩负安全使命投身运输生产

学好业务技术创造美好明天 16、职工业务技术比武赛。 17、职工计算机业务技术赛。 18、安全知识竞赛 19、法制知识讲座 20、佳优秀青年评比 21、佳班组长评比 22、“贤内助”座谈 23、xxxxxXX年件大事评比 24、企业精神征集 25、首届段文化艺术节闭幕式暨颁奖典礼四、组织方式成立段首届文化艺术节组委会，负责本届文化艺术节活动总体设计以及文化艺术节活动的统一组织和协调工作。具体组织实施由组委会秘书处负责，秘书处设在?。活动采取由段党委、工会、段办、团委主办，各科室承办、协办的方法。五、活动要求 1、各车间(公司)、科室要高度重视本次文化艺术节的工作，要采取切实可行的措施，加强对该活动的组织领导，充分调动广大职工参与的积极性，使职工在活动中得到锻炼，以确保整个文化艺术节的活动质量和效果。

蒙古族长调民歌

非物质文化遗产——蒙古族长调民歌关键词：非物质文化遗产、蒙古族长调民歌、蒙古族文化、保护与传承摘要：所谓非物质文化遗产，就是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式，如蒙古族的民歌——长调，它就是口头文化遗产的一种。蒙古族长调民歌早在蒙古族形成时期就已经存在，它与草原、游牧生活方式息息相关，是蒙古族生产生活和精神性格的标志性展示。伴随着中蒙两国申报蒙古长调为“世界口头文化遗产”的成功，长调艺术将逐步地得到进一步的关注和保护，将更好地被传承与发扬。文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产，而非物质文化遗产又称无形文化遗产。它是具有民族历史积淀和突出代表性的民间文化遗产，曾被誉为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”。主要包括民间传说、习俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、烹调以及传统医药等。 2005年11月25日，中国与蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”入选联合国“人类口头和非物质遗产代表作”。蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化，我国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。此次申遗成功，显现了蒙古族长调民歌作为一种文化遗产其不可估量的艺术性及世界性的价值得到了大家的认可。一、蒙古族长调民歌简介 “蒙古族长调民歌”是蒙古族民歌的一种形式，由32种采用大量装饰音的旋律构成，它赞美美丽的草原、山川、河流，歌颂父母的爱情、友谊，表达人们对命运的思索。蒙古族的生存环境历来是地广人稀，加之游牧的独特生活方式，使他们对爱有着自己的思考，对爱的表达也有着独特的方式，长调民歌即是在这种爱的原动力作用之下产生与发展的。因此，长调民歌中无时无刻不体现着这种爱的本质与内涵。长调的演唱和创作与牧民的田园式生活方式紧密相连，出于对草原生活步调的模仿使得上行旋律节奏缓慢稳定，下行旋律常常插入活泼的三音重复句式，这也是蒙古族至今仍然广泛延续的生活方式。长调的历史可以追溯到1000多年前，蒙古族的祖先走出额尔古纳河两岸山林地带向蒙古高原迁徙，生产方式也随之从狩猎业转变为畜牧业，长调这一新的民歌形式便产生、发展了起来。直至今日，长调仍保留着丰富的不同地域的风格。在相当长的历史时期内，它逐渐取代结构方整的狩猎歌曲，占据了蒙古民歌的主导地位，最终形成了蒙古族音乐的典型风格，并对蒙古族音乐的其他形式均产生了深刻的影响。可以说，长调集中体现了蒙古游牧文化的特色与特征，并与蒙古民族的语言、文学、历史、宗教、心理、世界观、生态观、人生观、风俗习惯等紧密联系在一起，贯穿于蒙古民族的全部历史和社会生活中。二、非物质文化遗产的价值非物质文化遗产反映了民族共同心理结构、思维习惯、生活风习等内容，规范着民族的群体生活方式、思想价值取向，能产生强大的民族凝聚力，促进民族的共识和认同。透过这些非物质文化遗产中的艺术作品，我们可以形象地看到当时的历史事件、人们的生存状态和生活方式、不同人群的生活习俗以及他们的思想与感情、艺术创作方式、艺术特点和艺术成就。倾心听一曲长调牧歌，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。这种艺术境界，被诸多音乐学家、歌唱家称之为

首届文化艺术节秩序册

米脂二中艺术节前言春风送爽万象新瑞气盈临千山翠四月是充满生机、春意盎然的四月。在这样一个富有诗意的季节，我们迎来了我校首届文化艺术节，我们在这里欢聚，用我们的歌声、用我们的舞蹈为米脂二中的今天喝彩、为米脂二中辉煌的明天欢呼。让我们尽情地唱吧！用我们的歌声遏天空之行云，止清江之流波；让我们尽情地跳吧！我们舞姿轻盈，我们舞步飞旋。让我们提起笔来，尽情写吧画吧！我们笔走龙蛇，遒劲如钩；我们笔法娴熟，写生写意。我们与艺术同行，我们与优美同行，我们与高雅同行，我们与时代同行…… 老师们，同学们，艺术节是校园文化的浓缩,是学生综合能力素质展现的舞台。在庆祝“五一”国际劳动节之际，为巩固我校学生文化活动成果，将学生的文化活动向纵深方向全面推进，在团委联合政教处、教务处、共同举办“米脂县第二中学首届校园文化艺术节”。帷幕即将拉开，青春早已飞扬，风采继之绽放。二中的艺术节，我们的艺术节，我们衷心祝愿她——圆满成功！愿我们大家共同携手，享受这鼓舞人心的艺术之旅！

米脂县第二中学首届校园文化艺术节为了全面推进素质教育，丰富校园文化生活，激发学生的爱国热情，弘扬伟大的民族精神，展现学生朝气蓬勃、昂扬向上的精神风貌，展示我校艺术教育的丰硕成果，进一步推进我校艺术教育的改革与发展，根据市、县有关文件精神，我校现举办主题为“阳光下成长”的米脂县第二中学首届校园文化艺术节。总策划：巩生喜艺术指导：周丹江高艳宁艾蕾郭海燕艾仙鹏舞台总监：申连成舞台监督：惠振雷常剑武郭录军主持人：艾巧霞艾仙鹏道具：贺建军李锦娥灯光音响：张永明张文湖保卫：申强申林春

大会议程主持人：高明圣议程： 1、全体起立，唱国歌 2、宣布开幕——巩生喜 3、致开幕词——郭永泉 4、节目表演

论蒙古长调演唱技巧与地方特色

论蒙古长调演唱技巧与地方特色白音查干本文在论述蒙古族长调民歌演唱技巧与地方特色时以巴林地区、阿鲁科尔沁地区、锡林郭勒地区的不同唱法为依据，论述对比了蒙古族长调民歌的演唱技巧、地方特色、修饰方法。蒙古族长调民歌受不同地区习俗、语言、语音、方言的影响在演唱技巧、意味等方面各具地方特色，甚至记录曲调的风格也有所不同。解放前后原昭乌达地区沿袭古老的习俗，在聚会宴请和举行各项仪式时，通常首先要唱长调歌曲，开场的长调要求悠扬、舒展、辽阔。有力度、有层次、有秩序。该地区蒙古族唱短调民歌时自然缓慢，常用长调的演唱技巧来唱短调民歌。如唱短调歌曲《鸿古尔勃日》时，以辽阔、优美、缓慢的长调风格演唱（谱例1附后）。其实《鸿古尔勃日》这首歌是4／4节拍的短调民歌，人们之所以用长调风格演唱是与当时该地区人烟稀少、五畜兴旺、安逸悠闲的生活习俗和罗曼蒂克式的生活背景有着密切联系的。这里说的用长调民歌风格演唱短调民歌，并不是说无休止地拖延曲调，无法无章地乱唱，而是这种唱法有着其发自内心深处的规律性和独特的自然性。是由该地区人们的民族心态特点所开发的技巧、韵律。这是一种妙不可言的神韵。广泛流传于巴林地区的民歌《道日吉拉哈瓦》（谱例2附后）是一首2／4的短调民歌，在民歌集中也有记载。但当地的老人们却以旋律起伏、悠闲缓慢的长调唱法唱这首歌，他们唱得宛转自如，富有独特的风格。老前辈歌唱家莫德格老师说：“一个民族没有自己的东西（艺术）是不行的，无论何时何地我都喜欢唱长调，就是唱蒙古族的短调歌曲时我依然喜欢用宽广、悠扬、缓慢的长调风格演唱。因为我们生长在辽阔的草原，心胸也如此宽广。” 由此可见莫老师的家乡乌珠穆沁一带也习惯用长调风格唱短调歌曲，如《老大宛》（谱例3附后），这种演唱方法已形成了具有鲜明地方特色的自然规律。在蒙古族长调演唱技巧中“额格希格诺古拉”（优美曲折音）的演唱方法与技巧是个重要课题。根据著名长调歌唱家照那斯图教授有关“诺古拉”的学说，联系实际演唱方法和演唱技巧，人们将蒙古族长调“诺古拉”分为“好来诺古拉”（嗓子曲折音），“腭柔诺古拉” （下颌曲折音或重音），“膛耐诺古拉”（腭部曲折音）三大类。只要是发自歌手素有天赋、经过训练的歌喉，发自肺腑深处的“诺古拉”才可谓是舒适的诺古拉，乱喊乱叫是形不成“诺古拉”的。在此需要一提的是应将“诺古拉”完整地称为“额格希格诺古拉”，这和阴阳并存之原理一样，“额格希格”（优美吟咏）与“诺古拉” （曲折音）在演唱技巧中是一个不可分割的共同体。优美曲折的音韵是肺部的气流通过演唱者素有的弹性娴熟的嗓子引发出来的，所以说“额格希格诺古拉”是大脑的指挥系统和发声器官弹性（乌音哈饨其纳日）作用相结合的“产物”。要想了解掌握独特的风格，首先要研究掌握其演唱技巧。蒙古族长调的唱法、技巧、修饰手段很多，如：舒日古拉呼（假声唱）、柴如拉呼（真声唱）、额格希格诺古拉、额日古勒特、图日力格（长调中女声伴唱法）。布如拉呼、哈图诺古拉、左愣诺古拉、希荣海拉呼、杰木日勒、哈依拉格（甩腔）、呼格扫力格得勒（转调）。耐日森耐日斯和、清晰发音、膛

老年文化艺术节策划方案.doc

老年文化艺术节策划方案一活动背景目前，我国已进入老龄化快速发展期，60岁以上人口已达亿，占总人口%。老龄事业是党和国家事业的重要组成部分，以《中共中央关于加强老年人文化生活的若干决定》文件精神和十七大会议精神为指导，按照胡锦涛总书记关于“加强老龄工作”、“大力发展老龄事业”的重要指示，将弘扬中华民族敬老、爱老、助老的传统美德联系起来,让传统文化融入现代化建设的气息，构筑长幼和谐，老少共融的社会新气象，这是构建和谐社会主义社会不可缺少的一部分。老年人的智慧、知识和经验是社会的宝贵财富。老年人不仅是社会物质文明和精神文明的创造者、继承者，也是优秀传统文化的传播者。老年人的生存状况和精神面貌直接影响到全社会文明程度的提高和社会的稳定与发展。加强老年文化工作对于丰富老年人的精神文化生活，提高老年人的生活质量，推进社会主义精神文明建设具有重大的现实意义。党和政府的高度重视为老龄工作的快速发展提供了不竭的动力源泉；各级老龄办职能的准确定位和奋发努力为老龄事业的快速发展提供了坚强的组织保证；在此前题下，为了更好的贯彻执行中央政府精神，为做好老龄宣传工

作、为老龄事业的快速发展营造良好的舆论氛围，创造良好的社会环境，展示民间老年人的健康风貌，唤起社会和企业关心、关爱老龄事业，推动“星光计划”事业的发展，落实老年医疗康复、文化教育、生活照料等项目的开展，开创一种新颖、独特、可持续发展的老年文化创意工程，为国分忧、为民造福。特举办首届宜春市首届老年文化艺术节，今后每两年举办一次，将“宜春市首届老年文化艺术节”办成全市老龄事业品牌的公益事业。首届宜春市首届老年文化艺术节的举办将是老年艺术节这一文化盛事最炫耀的亮点；一个民间老年人相互交流的舞台；一个老年人风采的精彩展示；一扇向全市敞开老年人风情文化的大门；一个企业家展现自己的绝佳平台。二活动名称、主题、目的及理念名称：首届宜春市首届老年文化艺术节主题：展示红叶风采，弘扬民族文化，构建和谐社会目的：打造老龄文化发展老龄事业振奋民族精神弘扬中华瑰宝展示夕阳风采促进民间交流理念：人文康乐孝道和谐三主要活动内容及流程 1. “首届宜春市首届老年文化艺术节”起航新闻

民歌名曲大全

民歌名曲大全江南小调《紫竹调》云南民歌《弥渡山歌》湖南民歌《采槟榔》台湾恒春民谣《思想起》湖南民歌《浏阳河》陕北民歌《赶牲灵》陕北民歌《三十里铺》内蒙古民歌《送亲歌》中华人民共和国国歌在希望的田野上西北民歌《在那遥远的地方》我是中国人我的中国心七子之歌难忘今宵男高音独唱《黄河颂》歌唱祖国东方红春天的故事草原上升起不落的太阳无伴奏合唱《半个月亮爬上来》山西河曲民间小调《走西口》山西民歌《走西口》山西民间小调《走绛州》江苏民间小调《紫竹调》陕北民歌《知道不知道》辽宁沈阳民间小调《正对花》苏南民歌《月子弯弯照九州》江苏民歌《月儿弯弯照九洲》山东民歌《沂蒙山小调》江苏江都“秧田歌”《一根丝线牵过河》浙江海宁山歌《夜夜盼》江苏扬州民间小调《杨柳青》江南民间小调《杨柳青》内蒙古西部汉族民歌《阳婆里抱柴瞭哥哥》陕北民歌《绣金匾》江苏无锡民歌《绣荷包》牡丹江民间小调《绣荷包》江西兴国山歌辽宁海城民间小调《新上茨山》东北民间小调《新东北风》吉林民间小调《小看戏》

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蒙古族民歌—思乡曲

蒙古族民歌—思乡曲今天，天堂草原音乐网的小编鸭梨，带您接着来了解蒙古族民歌的第三大种类——思乡曲。蒙古人民的生活是蒙古民歌的唯一源泉，也是我们考察不同民歌体裁产生和发展的客观依据。蒙古民族有别于其它民族的生活风貌，自然环境以及历史发展状况，不仅决定着蒙古民歌的内容，而且也决定着那些独特的民歌形式。难道，草原牧歌这一民歌体裁，不正是从蒙古人民长期的游牧生活中产生的么?内容决定形式，民歌体裁形式的多样性，总是同生活本身的多样性联系在一起的。思乡曲是远离家乡的人们为思念故乡而唱的民歌题材。在蒙古地区，思乡曲这一民歌形式极为发达；它在蒙古人的生活中占有很重要的地位。思乡曲按其所反映的社会题材，可划分为如下两类：一、武士思乡曲

武士思乡曲是指从军出征，在外作战的蒙古武士们所唱的怀土思乡之歌。如锡林郭勒盟民歌《旷野中的蓬松树》，伊克昭盟民歌《豹花白的骆驼羔》等。二、妇女思乡曲妇女思乡曲是指远嫁他乡的青年女子们所唱的思念故乡亲人之歌。如《诺文吉雅》、《乌拉盖河》等。一般的说，思乡曲所表达的思想内容，是具有一定进步意义的。这些歌曲在不同程度上揭露和控诉了封建统治者穷兵黩武，发动战争给人民带来的苦难;表达出贫苦牧民厌恶非正义战争，向往和平生活的正义要求。至于青年女子们的思乡曲，则表达了她们对故乡亲人的深切思念，对封建买办婚姻制度的有力控诉和批判。思乡曲的艺术性是很高的。其热点是曲调优美流畅，节奏舒展，表达情感细腻委婉，具有真挚感人的艺术特色。思乡曲结构严谨，

调式运用丰富而大胆;常以摸进的手法发展音调，因而富有内在动力性。蒙古族民歌是蒙古民族艺术的精华。民歌是歌唱的艺术，而每一种民歌形式在用音乐手段(不仅是歌词)反映生活、表达情感时，则往往表现出自身的特殊性来。如果您还想更深入的了解蒙古族民歌，您可以点击进入天堂草原音乐网进行相关搜索。同时，小编鸭梨推荐您可以试听一下我们网站的蒙古音乐。这样您会对蒙古民歌体会的更加透彻！编辑人：天堂草原音乐网的小编鸭梨

首届文化艺术节活动方案

首届文化艺术节活动方案为进一步推动我段企业文化建设，创造文明健康、积极向上的企业文化氛围，提高职工整体素质，根据段总体工作安排，结合我段企业文化三年规划，段党委、工会、团委决定于月月联合举办首届文化艺术节。现将组委会制定的活动方案印发给你们，请各车间、部门高度重视，大力支持， 2、做好本届文化艺术节的?宣传工作，各车间要加强活动宣传，组织专门力量对相关活动情况进行生动及时的对外报道，认真挖掘和大力文化建设的先进典型。要及时通过宣传阵地发布活动信息，营造浓厚的氛围，展示我段职工丰富多采的文化活动和积极向上的企业氛围。 3、各承办部门要认真负责，善始善终。活动前宣传到位，广泛发动；活动中严密组织，有条不紊；活动后认真总结及时汇报活动情况。 4、各承办部门应按照组委会的要求组织活动，并及时汇报活动进展情况，如遇困难可提请组委会协助解决。 5、各车间要广泛动员和宣传，认真组织职工按照各项活动的时间安排和有关要求，集中报名，积极参加比赛，力争比出风格、赛出水平、展示形象。 6、各承办部门要设计开展好承办项目的具体实施方案，活动方案请于月日前报送艺术节组委会办公室（设在？）备案。

六、总结表彰 1、本届文化艺术节比赛项目设、二、三等奖若干。比赛项目列入文化艺术节总分，所得分值二、三等奖依次为 3、2、1分计，计入总分。 2、根据承办活动质量，评出？个优秀承办单位奖。 3、综合车间参加项目、自办项目得分情况，评出3个优秀组织奖。计分办法：总分二比赛项目得分+参加项目得分（每人每项1 分）+自办项目得分（有自办项目得3分）。附1： xxxxx首届文化艺术节组委会成员名单主任：副主任：成员：秘书：附2：各项目具体实施方案

蒙古族长调民歌

蒙古族长调民歌非物质文化遗产——蒙古族长调民歌关键词:非物质文化遗产、蒙古族长调民歌、蒙古族文化、保护与传承摘要:所谓非物质文化遗产，就是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式，如蒙古族的民歌——长调，它就是口头文化遗产的一种。蒙古族长调民歌早在蒙古族形成时期就已经存在，它与草原、游牧生活方式息息相关，是蒙古族生产生活和精神性格的标志性展示。伴随着中蒙两国申报的成功，长调艺术将逐步地得到进一步的关注蒙古长调为“世界口头文化遗产” 和保护，将更好地被传承与发扬。文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产，而非物质文化遗产又称无形文化遗产。它是具有民族历史积淀和突出代表性的民间文化遗产，曾被誉为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”。主要包括民间传说、习俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、烹调以及传统医药等。 2005年11月25日，中国与蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”入选联合国“人类口头和非物质遗产代表作”。蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化，我国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。此次申遗成功，显现了蒙古族长调民歌作为一种文化遗产其不可估量的艺术性及世界性的价值得到了大家的认可。一、蒙古族长调民歌简介蒙古族长调民歌”是蒙古族民歌的一种形式，由32种采用大量装饰音的“旋律构成，它赞美美丽的草原、山川、河流，歌颂父母的爱情、友谊，表达人们对命运的思索。蒙古族的生存环境历来是地广人稀，加之游牧的独特生活方式，

使他们对爱有着自己的思考，对爱的表达也有着独特的方式，长调民歌即是在这种爱的原动力作用之下产生与发展的。因此，长调民歌中无时无刻不体现着这种爱的本质与内涵。长调的演唱和创作与牧民的田园式生活方式紧密相连，出于对草原生活步调的模仿使得上行旋律节奏缓慢稳定，下行旋律常常插入活泼的三音重复句式，这也是蒙古族至今仍然广泛延续的生活方式。长调的历史可以追溯到1000多年前，蒙古族的祖先走出额尔古纳河两岸山林地带向蒙古高原迁徙，生产方式也随之从狩猎业转变为畜牧业，长调这一新的民歌形式便产生、发展了起来。直至今日，长调仍保留着丰富的不同地域的风格。在相当长的历史时期内，它逐渐取代结构方整的狩猎歌曲，占据了蒙古民歌的主导地位，最终形成了蒙古族音乐的典型风格，并对蒙古族音乐的其他形式均产生了深刻的影响。可以说，长调集中体现了蒙古游牧文化的特色与特征，并与蒙古民族的语言、文学、历史、宗教、心理、世界观、生态观、人生观、风俗习惯等紧密联系在一起，贯穿于蒙古民族的全部历史和社会生活中。二、非物质文化遗产的价值非物质文化遗产反映了民族共同心理结构、思维习惯、生活风习等内容，规范着民族的群体生活方式、思想价值取向，能产生强大的民族凝聚力，促进民族的共识和认同。透过这些非物质文化遗产中的艺术作品，我们可以形象地看到当时的历史事件、人们的生存状态和生活方式、不同人群的生活习俗以及他们的思想与感情、艺术创作方式、艺术特点和艺术成就。倾心听一曲长调牧歌，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。这种艺术境界，被诸多音乐学家、歌唱家称之为“天籁与心籁的完美统一”，而美学家则称之为“人和大自然高度自由完美的统一”，长调给我们带来的不只是美的感受更是心灵的超脱。三、保护非物质文化遗产的重要意义

2019年整理---县首届青年文化艺术节活动方案

*县首届青年文化艺术节活动方案大悟县首届青年文化艺术节活动方案为深入学习宣传党的十六届四中全会精神，贯彻落实科学正确“四观”，加强青年思想道德建设和文化建设，充分发挥文化育人功能和青年在先进文化建设中的生力军作用，服务全县三个文明建设，按照湖北省第七届乡村青年文化艺术节的统一部署和要求，县委宣传部、团县委等单位决定，以“拓展青年素质，服务青年成才”为宗旨，以“送岗位、送文化、送法律、送卫生”等活动为载体，在全县范围内开展大悟县首届青年文化艺术节活动。特制定本方案如下：一、指导思想紧紧抓住冬春季节回乡青年相对集中和元旦春节的有利时机，以“拓展青年素质，服务青年成才”为宗旨，以“送岗位、送文化、送法律、送卫生”活动为主要载体，举办青年文化艺术节，活跃全县青年文化生活，培养青年文化人才，引领青年文化潮流，通过生动活泼、富有成效的形式，学习、宣传、贯彻党的十六大、十六届四中全会精神，宣传党的农村政策，传播先进文化，大力倡导科学健康文明的生活方

式，增强团组织服务青年的能力和水平，为建设全省山区经济强县奉献青春、智慧和力量。二、宗旨和主题宗旨：拓展青年素质，服务青年成才。主题：送岗位、送文化、送法律、送卫生三、主要活动大悟县首届青年文化艺术节由创建“共青文明示范街”青年志愿者在行动、预防艾滋病“青春红丝带”卫生宣传周、“你在他乡还好吗”农村务工青年座谈会、“关爱老区”企业用工招聘会、“青春喝彩”青年文艺汇演等五大系列活动组成。 1、以向城乡青年送岗位为主要目的，举行一场大型用工招聘活动。积极向上争取重视和支持，立足省、市及县内企业，充分挖掘企业用工岗位，在县体育馆内举办一场省、市及县内用工企业与城乡求职青年供需见面洽谈会。通过洽谈会，促成用工单位与我县求职青年签订用工合同，从而达到更好地促进我县广大青年特别是农村富余青年劳动力有序转移的目的。 2、以活跃青年精神文化生活为出发点，举办2－3场“青春喝彩”为主题的青年文艺汇演。参加汇演的节目形式体裁不限，歌舞、小品、诗歌朗诵、曲艺、绝活表演均可，并可增设与现场观众互动的知识问答、游戏节目等。节目内容要弘扬时代主旋律，健康向上，具有一定的观赏性和艺术性，展现当代大悟青年的风采。参加表演的节目由艺术节组委会统筹安排，每个乡镇一个节目，每个战线3个以上节目，

蒙古族民歌从音乐特点上分为长调和短调

音乐新课标提出的音乐教育是以审美为核心。音乐中常用的装饰音有倚音、回音、波音、颤音。音乐课程的基本理念有以音乐审美为核心，以兴趣爱好为动力，面向全体学生，注重个性发展，重视音乐实践，鼓励学生创造，提倡学科综合，弘扬民族音乐，理解多元文化完善评价机制。音乐课程的价值有审美体验价值、创造性发展价值、社会交往价值、文化传承价值。音乐的四个教学领域内容标准分别为感受与鉴赏、表现、创造、音乐与文化文化。艺术流派是指在艺术创作中，艺术家思想倾向、审美观念、创作手法相近或相似。元素性音乐的基本原则是奥尔夫音乐教育体系的核心观念。全校性音乐活动的常见形式歌咏活动。音乐会或文艺演出活动、专题音乐欣赏或音乐讲座。音乐多元文化是指在音乐教育中最广泛地尊重、汲取、接纳世界东西方各个国家、民族的不同形式与风格的音乐传统、世界各民族的多样性决定了世界音乐的多样性，各民族的音乐都是根据本民族的审美标准创造出来的，是本民族文化的一种反映，不能认为谁的高级，谁的低级，谁的科学，谁的不科学，只是具有不同特点而已，都应该得到尊重与理解。世界的和平与发展有赖于对民族文化的理解和尊重。艺术欣赏的审美心理过程分为审美感觉、审美理智、审美心象、审美共鸣。音乐风格定位包括主题音调风格、主题节奏风格、演唱形式与方法。音乐主题的构思主题有情感定位、风格定位、结构定位、语气与气势定位。课程目标体现在情感态度与价值观、过去与方法、知识与技能。国外音乐教育体系有达尔克洛兹音乐、柯达伊音乐体系、奥尔夫音乐体系。音乐教育的原则是根据教学方针、教育任务和教学过程中学生认识活动的规律，对教学提出的基本要求，是教师组织教学的准则和依据。1、寓教于乐原则。是音乐教学的基本原则，充分体现着审美教育特征，是从音乐艺术特点和教育教学一般规律出发的。2、情感体验原则。在音乐教学中，坚持体验性，使音乐审美教育始终具有独特的感情色彩，是音乐教学的重要原则之一。3、参与活动原则。音乐教学具体方法千姿百态，但总结来说，是以“活动”为中心的，因此参与活动是音乐教学的基本原则之一。4、启发诱导原则。所谓启发诱导，就是教师遵循学生的认识规律、音乐心理发展过程和音乐学科内在的规律性，采取各种有效的方法充分调动学生主动学习的积极性。5、因材施教原则。注意学生发展的共同规律与特点，又要承认学生的个体差异，采取各种不同措施，使学生的个性得到发展。6、创造发展原则。向学生传授知识、技能的同时，发展学生创造性思维。音乐教学通过感人至深的音乐艺术，促进学生感觉、直觉、注意、记忆、思想、思维等心理发展过程，比逻辑推理更能深入人们的心灵。因此，音乐教育应重视贯彻创造发展的原则。7、形象直观原则。注意教学的直观性，形象性，以发展学生的观察能力、形象思维能力和想象力。艺术家应该具有的修养：进步的世界观和审美倾向、广博的知识、深邃的思想、丰富的情感和独立的人格。应具有的审美创造能力：敏锐的感知能力、丰富的想象能力、精湛的艺术技能。音乐教育是以音乐艺术为媒介，以审美为核心的一种教育形式。艺术教育的任务和目标：培养全面发展的人才1、普及艺术的基础知识，提高人的艺术修养。艺术修养是人的文化修养的重要组成部分，也是人文精神的集中体现。2、健全审美心理结构，充分发挥人的想象力和创造力。艺术教育之所以在整个教育中有着特殊地位和作用，就是它可以培养和健全人的审美心理结构，培养人们敏锐的感知力，丰富的想象力和无限的创造力。3、陶冶人的情感，培养完美的人格。由于艺术石审美情感的集中体现，因而，艺术教育对于人的情感培养与提高，有着特别重要的作用。探究性音乐教学方法的特点是以学生为主体，让学生自觉地、主动的去探索，找出事物的内在联系与规律，形成概念、结论的一种方法。教师的学科专业素养包括：精通所教学科的基础性知识和技能，了解与该学科相关的知识，了解学科的发展脉络，了解该学科领域的思维方式和方法论。素质教育的内涵是面向全体学生，促进学生全面发展，以培养创新精神为重点。激发学生创造性的学习教学环境应该是以疑激欲，以趣激欲，以境、以新、以论。如何做到引导学生对音乐的整体感受，以生动活动的教学形式和艺术的魅力吸引学生？保持学生对音乐的兴趣，使学生乐于参加音乐活动；培养音乐感受与鉴赏的能力；培养表现音乐的能力；培养艺术想象和创造力；培养乐观的态度和友爱精神。浪漫主义音乐的创作风格：在旋律上，由于注重个人主观感受的抒发，抒情性大大加强，乐句结构的伸缩性很大。在和声上，它在功能和声的基础上加强了色彩变化，不协和音的结构和进行大胆使用，七和弦、九和弦经常出现，半音转调作为取得特殊效果的重要手段。在调性上，浪漫主义音乐依然是以调性音乐为主，但由于半音和声和远关系转调的频繁运用，已有了调性含糊的感觉，到了19世纪末，它慢慢向多调性和无调性方面发展。在配器上，作曲家着力于诗意形象的刻画，讲究音乐与内容的情感气氛交融，他们探索着各种乐器组合的可能性，取得绘声绘色的音响效果。在力度上，浪漫主义音乐作品的特色就是大幅度的力度转换对比。在形式结构上，此时期的音乐形式结构上不断趋向自由，出现了许多单乐章的交响诗、序曲等体裁，各类小型体裁如狂想曲、随想曲、夜曲等等，由于更易于自由抒发情感，应运而生，乐曲内容的段落结构也灵活多变，对传统曲式的增减取舍、混合运用亦屡见不鲜。艺术的社会功能有审美认知作用、审美教育作用、审美娱乐作用。如何提高音乐审美能力，陶冶高尚情操？通过对音乐作品情绪、格调、思想倾向、人文内涵的感受和理解，培养音乐鉴赏和评价的能力，养成健康向上的审美情趣，使学生在真善美的音乐艺术世界里受到高尚情操的陶冶。舞蹈的主要特征有动作性，抒情性，通音乐的密切联系。舞蹈的风格特点：舞蹈是在一定的空间与实践中展示的视觉艺术，以有韵律的人体动作为主要表现手段。主要特征是动作性、抒情性、通音乐的紧密联系。动作性：舞蹈是用手势说话的艺术。动作有一定的标准，舞蹈动作必须具备规范性和技巧性；必须有内涵，舞蹈演员的一招一式、一动一静，都与所扮演的人物内心活动相对应；要讲究形式美。舞蹈动作经过高度美化和规范化，具有严格的程式，讲究节奏和韵律；注意风格。抒情性：舞蹈长于抒情。舞蹈与音乐共生共存，要与音乐结合在一起。舞蹈与音乐的密切联系：舞蹈与音乐之间存在着共同点：节奏、抒情性都是在时间过程中展示；舞蹈需要音乐的激发与强化。离开音乐，舞蹈难以充分表达感情；舞蹈创作要对照音乐来进行。由于舞蹈与音乐有着共同的节奏、韵律和情感内容，而且是同步展示的，二者必须高度地协调一致。歌舞大曲是指综合器乐、歌唱和舞蹈，含有多段结构的大型歌舞音乐。歌舞大曲在宫廷燕乐中占据重要地位，也代表着隋唐音乐文化的高度水平。大曲结构：散序-中序-破。代表作绿幺、霓裳羽衣曲、破阵乐。艺术作品有哪三个层次组成：艺术语言是作品外在的形式结构；艺术形象是做皮的内在结构，是艺术家审美意象的物态化；艺术意蕴是优秀艺术作品具有的巨大的普遍性与深刻的思想性、象征和寓意、哲理或诗情。宗教与艺术的相同点和不同点：宗教是对社会生活的歪曲的反应，而艺术是对社会生活真实的反应；宗教要求对彼岸世界的心灵感悟，而艺术要求对现实世界和世俗感情的形象表现；宗教的对象是神，艺术的对象是全面的社会生活；宗教是麻醉人们的心灵的，而一时是生活的教科书；宗教相信自己的对象超自然实体即神灵的真实存在，而艺术却不相信自己创造对象的真实存在；宗教促使艺术突破教义的局限从而得到发展。宗教与艺术都是对社会生活的形象反映。尽管上帝圣母天使的形象是虚幻的，但是他是对社会生活的抽象。相同点：艺术与宗教都是对社会生活的全面的反映；艺术与宗教都能使人的精神得到抚慰，产生愉悦与希望。戏剧的主要特征是戏剧行动和戏剧冲突。戏剧行动：行动是最基本表现形式与手段，必须符合戏剧艺术特定的要求。戏剧冲突：戏剧情节内容的特点是冲突。戏剧包括一切具有戏剧特征的艺术种类和样式。除了话剧外，还有戏剧、歌剧、舞剧、和音乐剧等。戏曲艺术的突出特点戏剧表演的歌舞化。小调分为吟唱调、谣曲、和时调。时调的艺术形式特征：时调在小调中发展的最为规范和成熟。它具有严谨规范的结构，变化丰富的节奏和音调，以及细致讲究的润腔方式。在演唱时一般有乐器伴奏，演唱的内容及流传的范围非常广泛。序曲是一种器乐体裁，常常是管弦乐形式，最早是歌剧、清唱剧等声乐体裁的器乐引入段，随着 19世纪公众音乐会形式的增多，人们常常把一些优秀的序曲放在音乐会作为独立器乐曲演奏，脱离了歌剧的序曲，比原来更容易得到传播，这种情况激发了作曲家写作一种与任何戏剧场合无关的管弦乐，导致了一种崭新的管弦乐体裁的产生---音乐会序曲。康塔塔于17世纪初产生于意大利，是一种包含宣叙调、咏唱调、重唱。合唱、管弦乐的声乐体裁，比清唱剧短小，更加通俗，分为家庭社交场合表演的小型室内康塔塔和用乐队伴奏的大型康塔塔。巴洛克音乐风格的特点：在对位法上，复调音乐达到全盛，并向主调音乐风格上有了较大的转移；在和声上，数字低音的使用，导致了和声学得诞生，正格终止取代了调性终止式，半音和声使用得更为广泛，转调更自由，不协和音的引入、处理也较大胆；在调性上，大小调取代了中古调式；音乐术语上，出现了指示乐曲速度或表情的术语；即兴演奏比任何一个时代都更有特点，在装饰曲调、变化主题、终止式以及对位的处理上，都更自由深刻；在音乐体裁方面，出现了歌剧、清唱剧、康塔塔、受难曲、协奏曲、大协奏曲、奏鸣曲、组曲、赋格曲等新的音乐体裁。我国现存年代最早的一首用文字谱记写的琴曲是碣石调..幽兰。是南朝梁时人丘明的传谱，谱本是唐人的手抄本。碣石调源于相和歌瑟调曲中得陇西行，有可能吸收了少数民族的乐曲风格。因曹操填词首句为东临碣石，以观沧海而名，碣石调是一种曲调形式，幽兰是琴曲名称，指乐曲所变现的内容是描写兰花的，前人以为是借深山幽谷的兰花来抒发文人隐士的清高思想。音调清丽沉郁，有郁郁不得志之意。全曲四段，由一基本音调发展而成。