后现代主义文学

第一，人的存在先于人的本质； 第二，世界是荒诞的，人对自己的处境难以理 解，因此，存在就是虚无，就是孤独、不安、痛 苦； 第三，然而人是自由的，人必须行动，行动即 选择，人要对自己的选择负责。
“存在先于本质”首见于萨特所著的《存在与虚无》。 这里所谓人的本质，泛指人的各种有质的规定性的特征（包 括人的才能、专长、职业、地位等）。人不外是由自己造成 的东西，这就是存在主义的第一原理。
三、创作情况：
（1）文论：文学介入生活 萨特的文学观具有强烈的倾
向性。诸如反对不义战争，反法 西斯，反种族歧视，反伪善道德 等。 （2）小说：《墙》、《恶心》、 《自由之路》
（3）戏剧：
《苍蝇》、《间隔》（最初 《他人》）
《死无葬身之地》、《毕恭 毕敬的妓女》。
四、小说《墙》
小说集《墙》包括5个短篇：
第三，哲理的深刻性。
第四，象征、隐喻手法的运用。《禁闭》通过
象征手段，表达作者对荒诞人生的思考，呼吁善的 选择。
Байду номын сангаас
链接 境遇剧：
萨特为宣扬自己的存在主义思想特设的一种 戏剧类型。强调对情境的刻画，把人物逼入一种 或几种特定的艰难情境甚至是绝境中，让他们通 过自由选择来决定自己的本质，决定自己的命运。 这种戏剧极为有效地表现了当代人普遍的忧患意 识和两难选择状态。
“新小说”，是指二战后开始出现于法国，盛行 于20世纪五六十年代，对英、美、等西方国家产 生较大影响的小说流派。新小说家贬低文学的思 想性和倾向性，对文学的社会意义和道德功能没 有兴趣，他们关切的是技巧和表现手法。
❖ 1、叙述视角的转换 ❖ 2、消解深度的描写 ❖ 3、蒙太奇和拼贴 ❖ 4、戏仿与元虚构
第四章 后现代主义文学
第一节 概述
一、后现代主义和后现代主义文学
1、后现代主义：
后现代主义是20世纪50年代在西方社会中出现 的范围广泛的文化潮流，涉及哲学、社会学、文学 艺术、语言学等领域。
2、后现代主义文学：
指二战以来，对现代主义文学继承发展， 同时又超越和悖离的席卷欧美的文学现象。它 在70——80年代达到高潮，主要包括存在主义 文学、荒诞派戏剧、新小说派、垮掉的一代、 黑色幽默和魔幻现实主义等。
二、后现代主义文学产生的基础
1、后现代主义文学是西方后工业社会的产物 2、后现代主义文学是西方非理性思潮的产物 3、受益于存在主义和解构主义的推动。
丹尼尔·贝尔：
前工业社会 工业社会 后工业社会
三、后现代主义文学的特征
1、后现代主义文学从根本上否定 “旧”传统，摒 弃现代主义的“新”的规范，无视任何既定规范， 是某种意义上的“反文学”。
代表作有罗布·格里耶《橡 皮》、克洛德·西蒙的《弗 兰德公路》 等
（四）、“垮掉的一代”：
二战后风行于美国的文学流派。该派作家都是性格 粗犷不羁的男女青年，他们喜穿奇装异服，厌弃工 作和学业，拒绝承担社会义务，蔑视社会纪秩序和 法规，抵制对外侵略和种族隔离，讨厌机器文明， 他们寻求刺激，纵欲、吸毒、沉沦，以此向传统价 值标准进行挑战，因此被称作垮掉的一代。
2、题材
贝克特取材于生活中琐屑乃至无聊之事，脱 靴子，戴帽子，梳妆打扮，自言自语，以示生活 之无意义、无价值，体现人生的荒诞本质。
《墙》、 《房间》、 《密友》 、《一个工厂主的 童年》 、《艾罗斯特拉特》 。
情节：
短篇小说《墙》的故事发生在西班牙战争期间。
共和党战士巴布洛被俘，拒绝招认领导雷蒙藏身之处， 被判处死刑。当天晚上巴伯罗万念俱灰不留一句遗言，法西 斯给他一刻钟，供出雷蒙可免一死，为嘲弄敌人，随口胡诌 说雷蒙在墓地里，他知道雷蒙在表兄家，雷蒙为不连累别人 真的躲到墓地，被敌人抓获。巴布洛免死，他得知这一结果 后即刻昏厥，苏醒后“哈哈大笑，连眼泪都笑出来了。”小 说结束笑声却在回荡，笑世界的荒谬、人生的荒谬。
2、后现代主义反对现代主义关于深度的“神话”， 拒斥深沉意识，将其消解或平面化；它怀疑乃至否定 文学的价值论和本体论。
写作消失了内容，转向中立性，即所谓“零度写 作”，写作转向了它自身。
3、后现代主义则否定中心和结构的存在，带有 强烈的“不确定性”。打破精英文学和大众文学 的界线，出现了明显的向大众文学和亚文学靠拢 的倾向，并试图模糊文学与非文学的界线。
五、《禁闭》
萨特戏剧代表作， 是其哲学观点的体现。 独幕剧，五场。
1、故事梗概
《禁闭》创作于二次世界大战期间 （1943），最初命名为《他人》（1944），刊登 在杂志《弩》上， 同年在“老哥伦比亚剧院” 首演，大获成功，1947年获得了美国“最佳外国 戏剧奖”。
加尔森
埃司泰乐
伊奈司
2、思想主题：
1931年他返回都柏林,在三一学院教法语,研究笛 卡儿哲学,获哲学硕士学位。
1938年定居巴黎，二战期间因参加抗德运动， 被迫隐居乡下当农业工人，战后一直在巴黎写作。
1989年贝克特在一家简陋的养老院悄然去世。
贝克特开始以诗歌和小 说登上文坛，50年代后转向 戏剧创作，是荒诞派戏剧的 代表家，一生共写了几十个 剧本。
的《百年孤独》
第二节 萨特
“我要同时成为斯宾 诺莎和司汤达。”
哲学家 文学家 政治家
一、充满个性的人生
萨特于1905年出生于法属阿尔萨斯，中产阶级家庭，父 亲是海军军官。
两岁丧父，11岁母亲改嫁，萨特与继父一直不和。由学 识渊博的外祖父抚养成人。
19岁萨特进入著名的巴黎高等师范学院攻读哲学， 并 结识了波伏娃。
三、后现代主义文学流派
（一）存在主义文学：
第二次世界大战前夕产生于法国，战后盛行于整 个西方世界。揭露世界和人的存在的荒诞性，肯 定人的存在先于人的本质，表现人在荒诞、绝望 的境况中的精神自由和自由选择。
存在主义文学的哲学基础是海德格尔、萨特的存在 主义哲学。代表作家和作品有萨特的《禁闭》、加 缪的《局外人》等
24岁，他通过全国中学哲学教师会考获第一名，从此开 始了任教生涯。
他1939年应征入伍，1940年在帕杜被德军俘虏，1941 年因病获释。
1946年起，他先后到欧、亚、非、拉美的许多国家 旅行；
1955年访问中国，受到高规格的接待。９月２９日 在人民大会堂出席了周恩来主持的国庆招待会， １０月１日登上天安门城楼参加了国庆观礼，毛 泽东、陈毅分别接见了他们。
二、代表作:
诗歌《婊子镜》、小说《莫尔菲》， 剧本有： 《等待戈多》（1952） 《结局》（1957） 《呵，美好的日子》（1961） 《喜剧》（1964） 《来和去》（1967）
《结局》（1957）
全剧只有4个人物，都是病人。主人公汉姆是 一个双目失明的瘫痪症患者，终日坐在轮椅里；汉 姆的父母失去了双腿，各坐在一个垃圾桶里，不时 从伸出头来要东西吃；仆人克洛夫只能站，不能坐。 全剧唯一的动作就是仆人推着汉姆的轮椅在室内转 动，汉姆把这叫做“周游世界”。剧中所有的人都 处在绝望的痛苦中。“结局在开始的时候就出现了， 然而还在延伸。”戏剧结束并不意味着人生痛苦的 完结，它还在延伸……
一、生平与创作
爱尔兰剧作家。人称小乔伊斯。
——1969年获诺贝尔奖： “他那具有新奇形式的小说和
戏剧作品使现代人从精神贫困中 得到振奋。”
1906年4月13日，贝克特出生在爱尔兰都柏林 一个犹太人家庭。1927年毕业于都柏林三一学院， 获法文和意大利文学士学位。
1928-1930年在巴黎高等师范学院教英语,担 任双目失明的意识流大师乔尹斯的助手,参与整理 《芬内根的觉醒》手稿。
意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的东西，这 些都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标 准或宗教信仰，却有选择的自由。要评价一个人，要评价他 的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由 他的行动来定义的。
认为世界是荒诞的，因而人的存在是荒 诞的，现实世界是令人恶心的。 在荒诞现实 面前，人的理性、自由选择受到局限，事与 愿违，荒谬可笑。
代表作有海勒《第22条军规》，托马 斯·品钦《万有引力之虹》等。
（六）、魔幻现实主义：
三、四十年代形成于拉丁美洲，六十年代后达到 高峰。作家以“印地安人的灵魂”自命，一般都 很关心祖国和人民的命运，题材来自现实生活， 同时大量引入各种超自然的力量，使作品披上了 一层神秘的色彩。
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代表作家作品主要是哥伦比亚马尔克斯
人的出生或不出生本来是完全偶然的；人的存
在因此并不是按照某种事先设计好的路线而规划的， 人应当“自由地”做自己生活的主人，应当完全介 入到自己生存的社会中去，以自己的行为来决定自 己的命运。
由此出发，萨特认为所有选择都是个人单独进 行的，完全根据个人在特定境遇下的意愿，不遵循 任何普遍的或先天的标准，不受任何因果和逻辑关 系的约束。但他又强调要把个人的自由选择与所应 担负的道德责任联系起来。个人在作出任何选择时， 要为此既对自己、又对他人和世界负责。
——萨特
一个极端是自己任别人摆布，还有一个
极端是自己任意摆布别人。其实这反映了人 与人间相处很难的人生苦恼——自己要么把 别人当客体，要么自己变为别人的客体。
2、艺术特征
第一，题材的荒诞性。作品意欲揭示世界的荒 诞，因而也采取了荒诞构思。
第二，境遇的极限性。所谓极限，就是边缘， 界限。 三个亡魂在特殊的极限境遇——地狱里相 遇，这个环境是人生最坏的处境，没有上帝、真 理，没有希望、仁爱，没有出路、归宿，人与人 彼此为仇，互相迫害。
他人就是地狱
（1）如果你不正确地对待他人，那么他人 就是你的地狱。“他人即地狱”：
（2）如果你不正确地对待他人对你的判断， 那么他人的判断，就是你的地狱。
（3）如果你不正确地对待自己，那么自己 就是你的地狱。
“……我的意思是说：要是一个人和他人的关 系恶化了，弄糟了，那么，他人就是地 狱。……世界上的确有相当多的一部分人生 活在地狱里，因为他们太信赖别人的判断 了。” “不管我们所生活的地狱是如何禁锢 着我们，我想我们有权利砸碎它。”