第一章什么是文学理论

文学之光—— 台湾作家龙应台说：文学，使你“看见” 没有文学，祥林嫂向你走来，不过是一个 疯子；每天早晨，你也可能去排队买人血馒头。 文学“使看不见的东西被看见” ！
C、理性与批判、怀疑精神
第一，理论从“应然性”、“合理性”角度对 事实和现实（实然）的“不合理性”提出批判 （美）理查德•沃林（Richard Wolin）《文化 批评的观念》： ‚在马克思和康德用‘批判’来指示某套给定 话语或思想样式的固有局限性的意义上，他们的精 神是‘批判的’。文化批评家的角色则在于精确地 揭示‘现实性’和‘合理性’之间的差异，暴露事 物的实然存在和应然存在之间两相对立的隔阂。‛ （2） 人类的进步往往从质疑各种“前提”开始……
文学理论
第一章 什么是文学理论
一、什么是“理论” （Theory） ？
1、 “理论”一词的基本含义 （1）古希腊时“理论”一词的基本含义 文学理论 ( literary theory )——theory 理论（Theory，Theoria）一词来自希腊语，是动词Theorein（看） 的阴性名词形式。
启蒙：人依靠知识、理性摆脱神、自然以及非理性的
控制（蒙昧）
B、启蒙：“看见”理念
古希腊：柏拉图（前427-347）
《理想国》：太阳喻、洞穴喻
“在可知世界中最后看见的，而且是要花很大的 努力才能最后看见的东西乃是善的理念。我们一旦看 见了它，就必定能得出下述结论：它的确就是一切事 物中一切正确者和美者的原因，就是可见世界中创造 光和光源者，在可理知世界中它本身就是真理和理性 的决定性源泉；任何人凡能在私人生活或公共生活中 行事合乎理性的，必定是看见了善的理念的。‛
（1）人们由实践概括出来的关于自然界和社会 的知识的系统的结论； （2）辩论是非、争论、讲理 （3）理会（多见于早期白话）
我们理解的“理论”的一般含义： 对规律的总结、 对事物认识的结果、 符合逻辑的知识、 体现人的理性和思辨的活动、 代表某人、 某个团体的观点、意识形态、 脱离实际的、毫无用处的空谈……
（见《历史理性批判文集》第22页）
德国哲学家 康德 （1724－1804）：
“启蒙运动就是人类脱离自 己所加之于自己的不成熟状态。不 成熟状态就是不经别人引导，就对 运用自己的理智无能为力。当其原 因不在于缺乏理智，而在于不经别 人的引导就缺乏勇气与决心去加以 运用时，那么这种不成熟状态就是 自己所加之于自己的了。要有勇气 运用你自己的理智！这就是启蒙运 动的口号。”（康德，《答何谓启 蒙？ 》[1784年] ）
康德《纯粹理性批判》[1781年]，第1版序言：
“我们这个时代可以被称为批判的 时代，没有什么东西能够逃避这批判的， 宗教企图躲在神圣的后边，法律企图躲在 尊严的后边，而结果正引起了人们对他们 的怀疑，并失去人们对它们真诚崇敬的地 位，因为只有经得起理性的自由、公开检 查的东西才能博得理性的尊敬。”
尼采：
‚当一百个人 挤在一起的时候， 每个人都会失去 自己的理性，并 取得某种别的理 性‛。
卢梭：现代人的“异化”集中体现为失去了人的本真 性、自然性
世界的舞台化——人人都想成为他人，人与人 相互摹仿——“戏剧社会”
卢梭：《论不平等的起源与基础》 “随着人类日益文明化，每个人都开始注意别人， 也愿意别人注意自己。于是公众的重视具有了一种 价值。这就是走向不平等的第一步；同时也是指向 邪恶的第一步‛。
（2）“理论”在汉语中的含义
《说文解字》： 理－ “治玉也，从玉里声。” 治玉——治理 玉石的纹理——物质组织的条文——事理、道 理、规律 论－‚议也，从言仑声”。仑：“思也” 。
2、 理论：智慧、理性与启蒙
A、世界的主宰：
神、上帝－－宗教、神义论——信仰、神启 自然、天－－自然法则——自然正当（natural right） 历史、传统－－礼法、习俗 现代启蒙运动确立人的主体性： 人之所以高贵，在于有理性，人能够通过理性实现 自我决定、自我选择、自我实现——意志自由 康德：自己做自己的主人
总结：古希腊Theoria作为“看”的内涵 （A）出神或出窍（Ekstasis） 、忘我的看—— 被动的感受（pathos） 、沉浸、惊异或惊恐——柏拉图 和亚里士多德：惊异（thaumadzein），哲学源于‚惊异‛ （B）无目的性、无功利的看—— 理论产生于‚闲暇‛（schole）、庄子‚心斋‛ （C）无主体性的看—— 无偏见的、主观规划的、对智慧本身的追求 哲学（philosophia）——philo（爱） + sophia——爱 智慧 （D）亲身直接性的看—— 亲身的、本源性的观看 ——“面对事情本身！
光与启蒙： “天不生仲尼，万古长如夜” “神说：‘要有光’，就有了光”（《旧约·创始记》 牛顿的墓志铭上刻着出自教皇之口的赞词： ‚自然和自然规律隐没在黑夜中， 上帝说：‘要有牛顿’， 于是一切变为光明。‛ 启蒙：light－lighten－enlighten、 Enlightenment 所谓启蒙就是给予光，从而摆脱蒙昧，从神魅化的世 界走向真实的世界。
卢梭：
‚自己实际是一种样子，但为了本身的利益， 不得不显出另一种样子。于是‘实际是’（to be） 和‘看来是’（to seem be）变成迥然不同的两回 事‛。
“实际是”（to be）——“看来是”（to seem be）
‚野蛮人和社会人所以有一切差别，其真正的 原因就是：野蛮人过着他自己的生活（live within himself），而社会人则终日惶惶，只知道生活在他 人的意见之中（outside of himself）‛
“此在”的本质——烦
萨特：他人就是地狱
注视——权力
当代人的偶像崇拜: 商人、娱乐体育明星、政客、技师取代“贤人”成为我 们这个时代的偶像 卢梭：
日常生活中的杂然共存把本己的此在完全消解在‚他人的‛ 存在方式中，而各具差别和突出之处的他人则又更其消失不见 了。‚在这种不触目而又不能定居的情况中。常人展开了他的 真正独裁。常人怎样享乐，我们就怎样享乐；常人对文学艺术 怎样阅读怎样判断，我们就怎样阅读怎样判断；竟至常人怎样 从‘大众’中抽身，我们也就怎样抽身；常人对什么东西愤怒， 我们就对什么东西‘愤怒’。这个常人不是任何确定的人，而 是一切人（却不是作为总和）都是这个常人，就是这个常人指 定着日常生活的存在方式。‛（156）
因此，理论的最初含义在希腊人那里表明了一 种只有哲学家才能踏上的通往智慧之路的超然性的 理想。
与此相类似，研究理论的人——哲学家或者纯 理论科学家，凝神观照，亲身感受，‚面对事情本 身！‛就好象我们在剧场中（运动场）观看壮观的 场面。
文学理论从某种意义上说就是关于文学的哲学 思考，文学理论即文学哲学。
本真的生活，本真的人生成为一种理想、奢望？ 电影《革命之路》
生活在别处？生活在他人的意见中 ？
（米兰•昆德拉）
海德格尔：他人（常人）统治
《存在与时间》：常人——平均状态的人——“常人”“不是这个人， 不是那个人，不是人本身，不是一些人，不是一切人的总数。”这个人是 个中性的东西：常人。（155）
Theoria的本质应被理解为与事物和现象的纯
粹的同在。
伽达默尔：《真理与方法》
“能从事理论活动的能力是这样被定义的，即 我们能在某个事物上忘掉我们自己的目的。‛ Theoria是一种出神或出窍（Ekstasis） 、忘我、 无目的性、无主体性、无功利、亲身直接性的“看”
这实际上完全不同于今天的“理论”的含 义，现代人理解的“理论”： 《现代汉语词典》：
It was Pythagoras who first distinguished the three different kinds of lives, and by implication the three divisions of the soul, by saying that there are three different kinds of men who go to the Olympian games. The lowest class is made up of those who go there to buy and sell, to make a profit. Next are those who go there to compete, to gain honors. Best of all, he thought, are those who come as spectators, who reflect upon and analyze what is happening. Of these three, the spectators illustrates the thinker, whose activity as a philosopher liberates him from the involvements of daily life and its imperfections. To “look on” is one of the meanings of the Greek word “theory”.(9-10)
第二，理论对“成规”、“惯例”的 “理所当然”、“不证自明”、“习以为 常”提出质疑。
笛卡尔：一个人在他一生的某个时期 必须把他所接受的所有教育——全部偏见， 像呕吐宿食一样呕吐干净。 老子：为学日益，为道日损。
D、理性使人成熟，使人摆脱奴役状态
第一，所谓启蒙的人， 就是一个“成熟的人” 康德在《答“何谓启 蒙？”》中认为启蒙即 ‚个体通过对理性的自 由而公开的使用，使自己摆 脱不成熟状态的过程‛。
“看”的含义？ 古希腊：毕达哥拉 斯——参与奥林匹克的三 种态度： （1）buy and sell—— to make a profit （2）Compete—— to gain honors. （ 3 ） come as spectators—— reflect upon and analyze what is happening.
theory一词与theatre（剧场）的词根是相同的。
理论的本义就是观看或观赏。 伽达默尔《真理与方法》 ：
Theoros（理论研究者）在希腊乃是指节日代表团的参加者，亦即节 日庆典的观赏者。
亚里斯多德《形而上学》
“看是人的一种本性”
亚里斯多德《形而上学》一开篇： ‚求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是 一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中， 尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之 其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物， 并显明事物之间的许多差别， 此于五官之中，以得于视觉 者为多。‛ “看是人的本性”百度文库，人都有理论或形而上学倾向。
To “look on” is one of the meanings of the Greek word “theory”. “Look on”为什么被视为“最高级”呢？
观看者与表演者、赌博者有何区别？ Best of all, he thought, are those who come as spectators, who reflect upon and analyze what is happening. Of these three, the spectators illustrates the thinker, whose activity as a philosopher liberates him from the involvements of daily life and its imperfections.
如果没有启蒙思想家砍掉上 帝的脑袋，罗伯斯比尔就不可能砍 掉皇帝的脑袋！
第二，失去理性意味着失去“主体性”，也意 味着不是一个“启蒙人”或“现代人”
失去理性——人就失去了自由、没有自主性、 本真性，被其他“意识”（宗教、迷信、习俗、成 见、他人„„）操纵——在精神上处于奴役状态 勒庞：逻辑定律对群体不起作用。