最初的愿望——浅析钱钟书《上帝的梦》

最初的愿望——浅析钱钟书《上帝的梦》

1230010013 1201班郝艳莹

内容提要：《上帝的梦》出自钱钟书的短篇小说集《人・兽・鬼》，本文从“最初的愿望”来分析《上帝的梦》。

关键词：孤独最初的愿望人性恶

小说以幽默讽刺的笔调及短小精悍的篇幅讲述了一个自认为万能的上帝在空虚寂寞时梦中造人的神话寓言故事。小说用幽默的语言深刻地刻画了人类无休止的追求欲望的结局——一无所有，唯有孤独。被欲望蒙蔽了双眼的人.连最初的愿望都丢失了。

小说开篇作者以睿智幽默的语言讽刺了现代文明，讽刺人类的发展，“生活和文明瞬息万变，变化多得历史不胜载，快到预言不及说。那时侯，人生历程的单位是用“步”来计算；不说“过了一年”，而说又进了一步，不说“寿终”，说“行人止步”，不说“哀悼某人逝世”，说“五十步笑百步”——笑他没有向前多进几步。”①讽刺现代婚姻制度，“在男女结合的集会上。宾客只说“双飞”，不说：“双宿”；只有少数守旧的人还祝这对夫妇“保持五分钟热度”，这就等于我们现在说“白头偕老”，明知是不可能的希冀。”②用反讽的手法嘲讽现代文明。

人类进化到最后的产物——至高无上的上帝，“这位上帝真不愧进化出来的。他跟原始人绝然不同。他没有野蛮人初发现宇宙时的迷信和敬畏。他还保持着文明人“唯我独尊”的自信心。”“他只发现了自己的伟大，觉得自己能指挥万物，无须依赖任何人。世界随他的视

线蜿蜒地伸出去。脚走到那里，地会跟到那里，只有地平线向后退，这也表示它对自己的畏缩。一切都足以增进他的骄傲，培养他的虚荣，他忽然需要一个伴侣。”③上帝是人进化到最后的产物，自然有人的思想、感觉。在这广阔的天地间，孤独寂寞像烟雾般缭绕在上帝的心坎里。他觉得太空虚了，而他的伟大也需要有人来赞颂，思索间他就进入了梦乡。在这里，他照着自己的样子造了一个男人，后来觉得这个男人长得太不尽如人意了，于是精心地造了一个女人。为了这两个人能更好地生活，上帝有事儿做了。他给了他们想要的一切，可是他们开始不满足了。

女人向上帝使尽妖媚之术，为的是求上帝造一个美男子给她，上帝气愤得没答应她。而男人向上帝献祭，呈上两块肉，为的是求上帝造一个女子给她，上帝愤怒地吓退了男人。男人和女人对上帝都有了怨恨，都对上帝敬而远之。“于是神人间的距离更远；上帝要他们来亲近的目的，依然不能达到。上帝因此想出一个旁敲侧击的妙法。他们生活太容易，要让他们遭遇些困难和危险，那时侯他们“穷则呼天”，会知道自己不好得罪的。”④上帝因为害怕孤独，所以造人来消遣时光。现在看来，上帝的时光是消遣了，可是烦恼也接踵而至，男人和女人不与上帝亲近，上帝的寂寞感又回来了，于是乎，上帝就想办法来折磨他们，让他们有求于自己。

男人和女人日子过得安逸了，不去向上帝献媚，上帝看不惯了，就造出些吃荤的动物，来吃掉他们的牲畜，让他们没东西吃，让他们来乞求自己。可是“因为野兽总是野兽，欠缺文明的修养。譬如那蟒

蛇没受过教育，不知道颠扑不破的那句古话：“羊肉没吃着，惹得一身膻”，所以它吃过猪后，想换换口味，囫囵吞了一头大羊，一段凸出的身子象害着大头颈的病，又象通货膨胀的国家。但是，羊有角的，刺破它的咽喉，羊肉算是到口，却赔了性命。狮子和老虎也是小家子相得很，不知道吃饭的礼貌，吃牛肉吃得抢起来，打作一团，结果老虎死了，狮子负伤到溪边去喝水。这溪里的鳄鱼是个文盲，没念过韩昌黎有名的祭鳄文，所以不去吃鱼虾，反要尝狮子的肉。那狮子不吃人家的肉也罢了，那肯割舍自己的肉，又跟鳄鱼性命相搏，打得难分难解，你死我也不活。”⑤正当上帝自鸣得意之时，野兽早已尸骨无存了，男人和女人还在过着无比舒适的日子，不过，他们也没多少日子好过了。上帝看见他们因祸得福，又羞又恨。他了解要跟人为难，必须造些无皮可剥，无肉可吃的东西。于是乎，上帝就造了毒蚊子、苍蝇等微生虫来入侵男人和女人的生活，果然，没过多久，男人和女人双双病倒，牲畜、果实都被微生虫蚕食了，上帝看的过瘾，竟忘记了自己的初衷，最后男人女人都病死了，尸体也被微生虫分解得干干净净。男人和女人死了，没有向上帝求饶，不知是有着铮铮傲骨不肯向上帝低头，还是被微生虫扰得根本没时间向上帝求饶、忏悔，上帝是永远都无法知晓的了。上帝懊悔没及时解救下男人和女人，同时思考着“他造了东西来实现自己的计划，象人，象猛兽，象微生虫，结果何以总不是他最初愿望的一回事呢？”“上帝恨着－－睁开眼来，只看见下午的太阳无力地懒在山头。适才的事，原来是梦。”⑥黄粱一梦，上帝在梦中最初的愿望仅仅是造个人来打发打发时间，

可是造的人总是贪得无厌，无尽地索求，得到并不付出，为了得到想要的东西就阿谀奉承上帝，而在求得了自己想要的东西时就把上帝冷落在一旁；于是上帝看不下去了，也寂寞的难受，就造出猛兽来干扰男人和女人，可是男人和女人依旧安然度日，也不去亲近上帝；上帝愤怒了，造出微生虫来蚕食男人和女人的一切，当然除了他们的生命，虽然男人和女人最后命丧于此，可是上帝的初衷只是要男人和女人亲近自己罢了，这要求在上帝看来并不无理。虽然最初的愿望并不无理，可是上帝在通往这愿望的道路上不知在什么时候、什么地方就那么走偏了，偏得离谱，说背道而驰也不为过，事与愿违说的就是上帝的这种处境了吧。

小说《上帝的梦》运用神话寓言故事体裁，对上帝进行反讽，从日常生活的悲喜中揭示人性的弱点，从侧面刻画了现实社会中的人性。上帝最初的愿望最终没有实现，梦醒了也不敢重蹈梦中覆辙，到头来还是孤寂一人；上帝梦中的男人和女人本可过着无忧无虑的安逸生活，但是他们欲望无尽，自作聪明，反误了卿卿性命。小说中仅有的三个人物为了最初的愿望，展现了人性恶的方面，最终都没达成愿望。作者在《上帝的梦》中用反讽的手法讽刺现实社会中的人性恶，现实社会中有的人打着实现美好愿望的幌子，为实现自己的欲望而不折手段；有的人最初的愿望是美好的，但在实现愿望的道路上被欲望驱使，最终一无所有；有的人堕落到只剩下空虚寂寞冷，除了做白日梦就别无他事。钱钟书在《上帝的梦》中对人性恶的淋漓尽致的讽刺，充满着智慧，幽默诙谐，让人不禁发笑，没有剑拔弩张的气势，只有稀松平

常的语调，不似粗鄙的笑话，而是睿智的幽默。

小说中上帝为了打发时间，消除孤独感而造了男人和女人，男人和女人为了得到想要的而阿谀奉承上帝，本来他们最初的愿望都快实现了，可是男人和女人安逸的生活，不去亲近上帝，上帝因嫉生恨，最后男人和女人尸骨无存，上帝也还是一如既往地孤独着。他们因为展现了人性恶的一面，导致他们最初的愿望都没有达成，而且失去了重要的东西。小说讽刺了人性恶，因为人性恶所以导致人的最初的愿望落空，其实也是因为有了愿望，人性恶才会有机会展现出来，如此兜兜转转，人的一生就是一座围城。

①钱钟书：《人·兽·鬼》，三联书店，2002.5，第1页

②钱钟书：《人·兽·鬼》，三联书店，2002.5，第1页

③钱钟书：《人·兽·鬼》，三联书店，2002.5，第4页

④钱钟书：《人·兽·鬼》，三联书店，2002.5，第12页

⑤钱钟书：《人·兽·鬼》，三联书店，2002.5，第15页

⑥钱钟书：《人·兽·鬼》，三联书店，2002.5，第16页