关于中国文化茶的唯美文章

关于中国文化茶的唯美文章

【篇一：关于中国文化茶的唯美文章】

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是关于中国茶文化的名家文章的正文：

关于中国茶文化的名家文章篇一茶文化欣赏

从紫砂壶说起

这学期有幸修读了《中国茶文化欣赏》，对我国茶文化有了全面

的了解和认识，对自己以后的文化修养和人文素养有了很大的提高，感受到我国古代茶文化的悠久历史和无穷的魅力。在茶文化灿烂的

长

河中，紫砂壶更加绚丽，吸引无数的制壶人。同时历代也成就了许

多

制壶大师，制做出巧夺天工的艺术珍品。

通常认为紫砂壶的创始人是明代的供春，他宜兴进士吴颐山的家僮。吴读书于金沙寺中，供春利用侍候主人的空隙时间，学金沙寺老

僧制壶。所制紫砂茶具，新颖精巧，温雅天然，质薄而坚，负有盛名。

当时制成的树瘿壶，世称“供春壶”令寺僧叹服，后以制紫砂壶为业。今天仍奉为上品，供春壶名满天下，历来宜兴的紫砂名家高手仿制

供春壶的人很多。像明代的黄玉磷，江案清，近代的裴石民，当代

的汪寅仙，徐汉棠等等都对供春做过研究和仿制，他们万变不离其宗，都

按照原来供春原作进行仿制。当代紫砂艺术大师华建民在继承传统

供

春壶创作艺术的基础上，对供春壶的造型进行了大胆地革新。

几百年来，紫砂工艺经历无数兴废衰荣，薪尽火传，逐渐形成今

日世界性的紫砂文化热潮, 关于紫砂陶的发现，有一个有趣的传说。

古时侯有一个异僧，经过宜兴鼎蜀山村落时，他嘴里不停地叫着“卖

富贵土，卖富贵土喔！”。当地居民都觉得很稀奇，但却只朝着异僧

观望。异僧见大家没有动静，又放开喉咙大声喊道：“贵不欲买，买

富如何？”随后就带着几个村民朝着附近出产“富贵土”的青龙山、黄

龙

山的陶穴走去，到了那里大家看到的果然是五彩缤纷的陶土，红的、

黄的、绿的、青的、紫的……。这就是关于紫砂陶的起源传说。

在课堂中老师请当代制壶大师，当堂给我们讲解了制壶工艺的过程

和

一些简单的示范，让我们有一种身临制壶中的体验，感受到制壶人

与

壶合一的境界。通过影视记录片的观看对紫砂壶制作的全过程从采

矿

风化一直到烧制成壶有的工序有了全面了解。

紫砂壶制作过程大致包括预备、制作、烧制和后续工序四个过程。

成型的主要方法是手工捏作、印模。两者都是先做好各个部件，再

把各个部件粘在一起，再进行表面精加工，特别是接口部门的加工。就{关于中国茶文化的名家文章}.

手工捏作，对圆形的茶壶其壶身用“拍身筒”的方法，该法不同与我

们{关于中国茶文化的名家文章}.

在陶吧中常见的“拉坯”的方法。对方形的茶壶其壶身用“镶身筒”的

方

法。

通常保养紫砂壶还有一些常识，比如“一壶不事二茶”即一把壶只

泡一种茶。因为紫砂壶具有特殊的双气孔结构，善于吸收茶汤，所

以

一把久经使用的紫砂壶，即使不加茶叶，单用沸水亦能冲出淡淡茶

汤

来。因此，一把「不事二茶」的茶壶冲泡出的茶汤才能保持原味的

鲜

度与纯度，否则今天乌龙，明天普洱，后天花茶，那么必然茶味混沌，

了无个性可言。

历代文人墨客，书画金石家参与紫砂壶的创作活动，同时提高了

是一个范例，文人意趣给紫砂壶注入新的艺术活力。砂壶登大雅之堂，它与民族习性、生活，礼仪相和谐融洽，它不仅保值、增值的

体现了

社会发展各个历史时期的艺术价值和社会地位，同时也包含了紫砂

艺

壶的文化、文物之价值，名人佳作不仅“价埒金玉，而且为四方好事

者收藏。

紫砂壶是悠久中华文明孕育出来的独特产物。千百年来，一代又一

代壶艺家将自己匠心独具的审美情趣注入其中，使紫砂壶从煮水冲

茶的普通器具，变身为文人雅赏、世人珍藏的艺术珍品，广受人们

的喜爱。

紫砂壶的陶刻装饰艺术，集诗词、书画、文学、篆刻、艺术于一体，而今又创造了题词、题跋，更进一步地把紫砂壶艺推向高文化层次。镌铭的内容与茶切、壶切、水切、形切、装饰相切，茶句，词句从

论茶延伸到哲学、伦理、道德、知识等领域，这不仅升华装饰层次，而深蕴的文化内涵，渗透在紫砂壶艺中提高了品位，使人值得珍赏

和珍藏。

关于中国茶文化的名家文章篇二名人与茶

陆羽(733-804年)，字鸿渐，季疵，一名疾，号竟陵子，桑苎翁，东

冈子。唐复州竟陵(今湖北天门)人。陆羽精于茶道，以著世界第一部

茶叶专著《茶经》而闻名于世，因被后人称为茶圣。

陆羽原来是个被遗弃的孤儿。唐开元二十三年(公元735年)，竟陵龙

盖寺住持智积禅师，一天清晨在西湖之滨散步，忽然听到一阵雁叫，转身望去，不远处有一群大雁围在一起，他匆匆赶去，只见一个弃

儿卷缩在大雁羽翼下，瑟瑟发抖，智积禅师念一声阿弥陀佛，快步

把它抱回了寺庙里。随后，智积禅师为给他起名，就以《易》占卦辞，鸿渐于陆，其羽可用为仪。于是就给他定姓“陆，取名为羽，用鸿渐为字。

陆羽在智积禅师的扶育下，学文识字，习诵佛经，并为积公煮茶伺汤。但就是不肯削发为僧。智积为使陆羽听话，就用杂务来磨炼他，每天让他打扫寺院，清洁厕所，或练泥糊墙，负瓦盖屋，直至放牛

一百二十头。陆羽虽然备受劳役，但就是不肯就范。到了十一岁时，他乘人不备，逃出了寺院，到一个戏班子里作了优伶。陆羽非常诙

谐善辩，虽其貌不扬，而且有口吃的毛病，但他在戏剧中演的丑角

幽默机智，常常受到观众的欢迎。陆羽在演出实践中还编写了名为《谑谈》的三卷笑话书籍。

唐天宝五年，即公元746年，河南群李齐物被贬，到竟陵来当太字，县令为太守接尘，便让戏班子来演出，太守看完后，对陆羽很赏识，于是召见他，赠以诗书，并介绍他到天门西北的火门山邹夫子那里

去读书。读书之余，陆羽也常为邹夫子煮茶烹茗。

在陆羽二十多岁时，便出游到河南的义阳和巴山峡川，耳闻目睹了

蜀地彭州、绵州、蜀州、邛州、雅州、泸州、汉州、眉州的茶叶生