孔子“君子”观论文

谈谈孔子的“君子”观

摘要：在孔子看来，圣人是至高的，只有像尧一样才可能达到，一般人是在君子和小人之见，而君子气度是社会风气的航标。在《论语》中所提到的“君子”达106次，孔子认为一个人只有志道崇德、仪容庄重、慎言敏行才能称上君子。

关键词：孔子；君子；儒家

孔子，名丘字仲尼，鲁国郰邑（今山东曲阜）人，是我国著名的思想家、教育家，儒家思想的创始人。孔子生于礼乐崩坏的春秋时期，感叹世态变化无常，便以复礼为己任，周游列国，但未实夙愿，忧劳而死。孔子的思想集中体现在《论语》中，他在《论语》中把人划分为圣人、君子、小人等几类，在孔子看来，圣人是至高的，只有像尧一样才可能达到，一般人是在君子和小人之见，而君子气度是社会风气的航标。“君子”一词最早出现在《尚书·无逸》：“呜呼君子，所其无逸。”孔子在《论语》中的“君子”既是指士大夫、达官贵人，也是指有德性的人，而且有德性的君子，才是君子中的君子。在《论语》中所提到的“君子”达106次，孔子认为一个人只有志道崇德、仪容庄重、慎言敏行才能称上君子。

一、志道崇德

孔子把“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）作为自己的行动指南。孔子认为：“百工居肆而成事，君子学以致道。”（《论语·子张》）也就是说，君子与百工是不同的，“志于道”才是他们的学习目的，一般民众所求得的只是“成事”。“君子谋道

不谋食……忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），这样谋道的精神是很高尚的，求道的道路是曲折的，清贫乐道之路又是何等的艰辛！只有像颜回那样忘掉眼前物质的利益，过着箪食瓢饮，居陋巷而不改其乐，才能达到“学以志道”的精神状态。什么样的道值得君子赴汤蹈火在所不惜的去追求呢？孔子认为：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《论语·雍也》）“君子所贵乎道着三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣”（《论语·泰伯》）。君子还应具备“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》）的素养。道是“据于德，依于仁”的，所以说“形而下”的仁德是“形而上”之道的体现，“君子去仁，恶乎成名，君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语·里仁》），具体来讲，“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”（《论语·尧曰》），“不施其亲，不使大臣然乎不以，故旧无大故，则不弃也，无求备于一人”（《论语·微子》），“以义为质，礼之行之，孙以出之，信以成之”（《论语·卫灵公》）。君子为政则“不以言举人，不以人废言”（《论语·卫灵公》），“矜而不争，群而不觉”（《论语·卫灵公》）。竞争是正常的，但要有序，孔子以与别人比射箭为喻，君子应“揖让而升，下而饮”。从这些言论中，我们可以看出孔子把德性视为君子修身的核心。

二、仪容庄重

孔子认为：“君子敬而不失，与人恭而有礼。”（《论语·颜渊》）

也就是说，君子必须通过恭敬庄重的仪容之礼来约束自己，这样才能体现君子之风度。但是这样的礼节不是拘泥于形式，孔子认为礼的核心是真情实感的流露，也就是说，通过礼充分体现心中的真情。如，临丧要哀，祭礼时要亲自主持：“吾不与祭，如不祭。”（《论语·八佾》）君子要“正其衣冠，尊其瞻视”，“色思温，貌思恭”，“望之俨然，即之也温，听其言也历”（《论语·季氏》），“动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙信矣”（《论语·子张》）。人之情动于心，表露于形，在孔子看来，一个人从脸色、手势等肢体语言和语气中，我们就可以了解他的性情。如果，他在容貌和仪礼上对自己加以约束，又不断的反悟内心的真情实感，那么就能达仁德的境界。孔子又告诫君子：“少之时，血气未家，戒之在得。”（《论语·季氏》）他希望通过仪容去约束内心的躁动，从而达到人格的提升，进而完善自我。

三、慎言敏行

君子是仁德的达“道”之人，言谈举止都要严格律己，切勿巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）孔子认为君子在保持仪容庄重的同时更要慎言敏行。他认为“巧言乱德”，所以“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也”（《论语·子张》），应该“敏于事而慎于言”（《论语·学而》），“欲讷于言而敏于行”（《论语·里仁》）。孔子为什么提出的“耻其言而过其行”？在孔子看来，首先，夸夸其谈之人，把大部分时间用在谈天论地、谈古论今，极少时间去思考，事实上，人只有深入思考才能悟道，巧言者只顾炫

耀自己，过度夸大个人能力，而不去“吾日三省吾身”，结果违背信诚的人格品质，降低自己的信任度。其次，言多必失，尤其君子，一言可以兴邦，一言亦可以亡国。孔子认为：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）慎言是指说话要有一定的度，决不是该说的不说，“时然后然，人不厌其言”（《论语·学而》），同时孔子提出要说话时注意的几个问题：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”言是行的先导，慎言必敏行。孔子说：“古者言之不出，耻亏之不逮也。”（《论语·里仁》）因为君子责任重大只有在勤于做事中完成使命，成就自己。

孔子以志道崇德、仪容庄重、慎言敏事等为鲜明特征的君子形象是与时代有密切的关系。春秋时期，周王室衰微“礼乐征伐自诸侯出”，面临这样状况，孔子从救世主的角度出发，赋予君子匡世扶正的重任，担当重任的君子虽历受磨难，仍要自强不息；要挺过各种灾难，必定具备良好的德性。孔子的君子观不但代表儒家的君子观，而且塑造了中华民族的性格，君子成为中国人的偶像。虽然经历几次冲击，但是为之抛头颅洒热血仍在所不惜，这种前仆后继的精神，赫赫标识于史册。今天我们重温经典，既不是为了把先贤硕儒的言论一棒子打倒，也不是为吹捧先人而到处聒噪，而是通过诠释经典来指导自己，学会安身、立命、做人。

（作者简介：樊晓蕊（1991-），女，山东菏泽人，海南师范大学文学院本科生；史振卿（1977-），男，河南柘城人，海南师范大学文学院讲师，研究方向：历史文献学、学术思想史。）