第一讲：中国近代大学导论

2、文化比较研究模式 研究取向在早期的教会大学史的研究中 表现得最为明显， 表现得最为明显，如Jessie Lutz基督教 Lutz基督教 教 会 大 学 的 研 究 Jessie Lutz ,China
and
the
Christian
Colleges
(Ithaca,N. (Ithaca,N.Y. and London :Cornell University Press ,1971), 中 文 译 本 见 1971), 曹钜生译《 中国教会大学史》 曹钜生译 《 中国教会大学史 》 ， 浙江教 育出版社1987年版。 育出版社1987年版。
人物：校长、 人物：校长、教授与学生 北京大学：蔡元培、蒋梦麟、 北京大学：蔡元培、蒋梦麟、胡适 清华大学：罗家伦、 清华大学：罗家伦、梅贻琦 东南大学－中央大学：郭秉文、 东南大学－中央大学：郭秉文、罗家伦 南开：张伯苓 复旦：马相伯、 复旦：马相伯、李登辉 燕京大学：司徒雷登
社会方面：政治变迁与社会发展 晚清改革与变法 五四新文化运动 北伐与首都迁移 日本入侵与战略转移
中古大学中以意大利的勃罗尼亚 （Bologna）、英国的牛津大学为最 Bologna）、英国的牛津大学为最 早，其他如葡萄牙的科英布拉、法 国的巴黎、英国的剑桥，意大利的 萨里诺（Salerno） 萨里诺（Salerno）,德国的海德堡、 科隆，都是中古大学的佼佼者。
３、中古大学的特点： 1、与宗教密不可分：大学最早的型态是 寺院型态， 13世纪则为教堂型态 ， 寺院型态 ， 13 世纪则为教堂型态， 之后 才变为基尔特型态。 才变为基尔特型态。 2、世界精神、超越国界特性。14世纪的 世界精神、超越国界特性。14世纪的 欧洲在学问上有其统一性， 欧洲在学问上有其统一性 ， 有共同的语 言 （ 拉丁 ） ， 共同的宗教 （ 基督教 ） ， 拉丁） 共同的宗教（ 基督教） 教师和学生可以云流四方。 教师和学生可以云流四方。
洪永宏：《厦门大学史》第一卷 (1921-1949) ， 厦门大学出版社 1990 1921-1949) 厦门大学出版社1990 年版。 年版。 梁 山 等 ： 《 中 山 大 学 校 史 (192419241949) 1949)》，上海教育出版社1983年版 上海教育出版社1983年版 金以林的《近代中国大学研究 (1895-1949)》 ， 北京 ， 中央文献出 1895-1949) 北京， 版社2000年版。 版社2000年版。
南开大学校史编写组：《 南开大学校史编写组： 《 南开大学 校史》 南开大学出版社 1989年版 。 校史 》 ， 南开大学出版社1989 年版。 王德滋主编：《 南京大学史》 王德滋主编： 《 南京大学史 》 ， 南 京大学出版社1992年版。 京大学出版社1992年版。 王德滋主编：《 南京大学百年史 》 王德滋主编： 《 南京大学百年史》 ， 南京大学出版社2002年版。 南京大学出版社2002年版。
第一讲：导论
一、现代大学的起源 １、大学对于现代社会的重要性 四大支柱说：教会、政府、企业与 大学
２、现代大学的源头——欧洲中古大学 ２、现代大学的源头——欧洲中古大学 University 一 字 原 无 确 指 ， 与 commmunity\ commmunity\ckllegefg 二字通用， 之后 二字通用 ， 则变成一种特殊的“基尔特” guild） 则变成一种特殊的“基尔特”（guild）. 与 英 文 最 接 近 的 称 谓 是 stadium generale， 它是指“ generale ， 它是指 “ 一个接纳世界各地 学生的地方” 而非指 “ 学生的地方 ” ， 而非指“ 一个教授所有 课程的地方” 课程的地方”。
The Alienated Academy :Culture and Politics in Repulican China,1919China,1919-1937(Cambridge
Mass; Mass;Council on East Asian ，
五、课程中注意的问题
１、大学精神的关注 大学精神：学术自由与学术独立 五性论——中山大学任剑涛 五性论——中山大学任剑涛 具有相对于政治组织体制而言的独 立性， 立性， 相对于意识形态而言的自由性， 相对于意识形态而言的自由性， 相对于组织化社会自我确认特性而 言的批判性， 言的批判性， 相对于重视功利的社会习性而言的 创造性与传授知识的超越性， 创造性与传授知识的超越性， 相对于社会分工专门定势而言的包
2、德国洪堡：大学是研究高深学问的中 心。它的精神核心是学术自由。 它的精神核心是学术自由。 柏林大学首先旧瓶装新酒， 彻底改制， 柏林大学首先旧瓶装新酒 ， 彻底改制 ， 摆脱中古的学术传统， 摆脱中古的学术传统 ， 标举大学的新理 念 。 即大学是研究中心 ， 教师的首要任 即大学是研究中心， 务是自由地从事创造性的学问。 务是自由地从事创造性的学问 。 每个学 生则至少在知识金庙上置放一块砖石。 生则至少在知识金庙上置放一块砖石。
3、20世纪：美国先进的大学，一方 20世纪：美国先进的大学，一方 面继承德国大学重研究的传统，一 方面也继承英国大学重教学的传统。 研究院采德国模式，大学部采英国 模式。 特色：学术与市场的结合。 美国大学是社会的知识加工厂和思 想库，成为科技进步的“孵化器” 想库，成为科技进步的“孵化器” 和社会进步的加速器，由社会的象 牙塔变为现代社会的轴心机构。
四、中国近代大学研究史的检讨 1、教育史研究模式：高教史与校史 熊明安的《 中国高等教育史》 熊明安的 《 中国高等教育史 》 ， 重 庆出版社1983年版； 庆出版社1983年版； 曲士培：《 中国大学教育发展史 》 曲士培： 《 中国大学教育发展史》 ， 山西教育出版社1993年版。 山西教育出版社1993年版。
三、 中国近代大学发展特点 1、中国近代大学源自于晚清洋务教 育 ， 是从发展军事和工业的实际功 利出发， 而主要由政府推动的， 利出发 ， 而主要由政府推动的 ， 具 有深厚的技术主义、 工具主义背景。 有深厚的技术主义 、 工具主义国、 日本；后学美国， 早期学习德国 、 日本；后学美国 ， 再 学苏联；再学美国的历程。 学苏联；再学美国的历程。 大学面临救亡与启蒙双重使命，随 着意识形态的变化，自由主义的教
二、西方近代大学的理念 1、英国纽曼：《大学理念》（1852） 英国纽曼：《大学理念》 1852） 博雅教育。 大学乃是“ 博雅教育 。 大学乃是 “ 一切知识和 科学、 事实和原理、 探索和发现、 科学 、 事实和原理 、 探索和发现 、 实验和思索的高级保护力量；它描 绘出理智的领域， 并表明 ——在那 绘出理智的领域 ， 并表明—— 在那 里对任何一边也不屈服。 里对任何一边也不屈服。” 大学是“ 大学是 “ 训练和培养人的智慧的机 构 ， 大学讲授的知识不应该是对具 体事实的获得或实际操作技能的发 展 ， 而是一种状态或理性 （ 心灵 ） 而是一种状态或理性（ 心灵） 的训练。 的训练。”
雅思贝尔斯， 以哲人的智慧 ， 雅思贝尔斯 ， 以哲人的智慧， 发挥 大学理念。 大学理念。 他认为大学的使命只在于忠诚真理 的探寻。 的探寻 。 大学乃是一师生聚合以追 求真理为目的的社会。 求真理为目的的社会 。 大学是对知 识有热情的人而设。 识有热情的人而设。 真正的大学必须有三个组成：学术 性之教学、 科学与学术性的研究、 性之教学 、 科学与学术性的研究 、 创造性的文化生活。 创造性的文化生活。 大学是一知识性的社会， 大学是一知识性的社会 ， 学术自由
萧超然等：《 北京大学校史(1898萧超然等： 《 北京大学校史 (18981949) 北京大学1988年版。 1949)，北京大学1988年版。 清华大学校史编写组：《 清华大学校史编写组： 《 清华大学 校史稿》 中华书局1981年版。 校史稿》，中华书局1981年版。 复旦大学校史编写组：《 复旦大学校史编写组： 《 复旦大学 志 》 第一卷， 复旦大学出版社 1985 第一卷 ， 复旦大学出版社1985 年版。 年版。
２ 、 中国近代大学史的类型 、 人物 中国近代大学史的类型、 与社会 三大类型：国立、私立、 三大类型：国立、私立、教会 国立大学：北大、 清华、 国立大学：北大 、 清华 、 东南－中 央 、 中山 、 浙江 、 武汉 、 北洋 、 交 中山、 浙江、 武汉、 北洋、 通等。 通等。 私立大学：南开与复旦；厦门、 私立大学：南开与复旦；厦门 、 光 华、朝阳 教会大学：燕京、 圣约翰（ 教会大学：燕京 、 圣约翰 （ 十三所 基督教教会大学与三所天主教大学） 基督教教会大学与三所天主教大学 ）
３、政治与文化研究模式 ［ 加 ］ 许 美 德 ： 《 中 国 大 学 189518951995：一个文化冲突的世纪 》 1995 ：一个文化冲突的世纪》 ， 教 育科学出版社２０００年 。 ［ 美 ］ 叶文心： 《 异化的大学—— 叶文心：《 异化的大学 —— 民国时期的文化与政治(1919-1937) 民国时期的文化与政治 (1919-1937)》