金庸小说的人物类型浅析

金庸小说的人物类型浅析

发表时间：2010-05-25T15:19:35.467Z 来源：《赤子》2010年第2期供稿作者：杨永志

[导读] 金庸是新派武侠小说的代表作家，他的笔下塑造了一系列呼之欲出的人物形象

杨永志（哈尔滨师范大学恒星学院外国语言文学系，黑龙江哈尔滨 150000）

摘要：通过对金庸十四部主要作品的整体性把握，以其笔下丰富的男女人物形象为中心，运用分析加综合的方法，准确的概括出了这些男、女人物形象的共同形象类型。

关键词：金庸；男性形象；女性形象；类型

金庸是新派武侠小说的代表作家，他的笔下塑造了一系列呼之欲出的人物形象。如狂傲不羁的杨过；“侠之大者，为国为民”的郭靖；刁钻任性的黄蓉；被魔鬼操纵着灵魂的阿紫等等。这些人物有血有肉，色彩分明，但又都具有一些共同点。

1 男性形象类型

按照人物在作品中表现出来的不同性格我们将他们分为以下几种类型。

1.1“现代意义上的复仇”型

复仇是武侠小说的一贯套路早已引起了人们的共识。萧逸曾指出：“一般的武侠小说常常流入一个俗套，就是‘仇杀—孤雏余生—练成绝艺—复仇—坏人受首’这样一个公式。”而更早些的欧阳莹之在《边城浪子——〈天涯、明月、刀〉评介》一文中则已指出：“武侠小说体裁特别适宜于写快意恩仇一类的题材。”

复仇在古代社会具有普遍性。不但自然而且“正义”。《水浒传》中写武松为了报仇，血溅鸳鸯楼，杀了张督监一家老少十余口，连儿童、马夫、丫鬟、厨师也不能幸免。李逵江州劫法场，更是“不问军官百姓，杀得尸横遍野”。金庸小说中的复仇者亦不乏其人，《射雕英雄传》中的郭靖身负家国双重仇恨、《笑傲江湖》中的林平之报灭门之仇、《天龙八部》中的乔峰为父报仇等等。但当我们仔细分析后却发现金庸小说中的复仇描写与旧式武侠小说的复仇描写有本质上的区别。

在《射雕英雄传》郭靖怀着家国双重悲痛完成了对完颜洪烈的复仇后，却引来了一场思想危机：他“一想到‘复仇’二字，花刺子模屠城的惨状立即涌上心头。自认父仇虽报，却害死了这许多无辜百姓，心下如何能安？看来这报仇之事，未必就是对了。”《神雕侠侣》中写杨过为其父杨康报仇，却一次又一次被郭靖夫妇“国事为先”的精神所感动，深责“自己念念不忘父仇私怨”，后来知道了父亲的为人和死因，更是惭愧无地，彻底的放弃了复仇的念头。《雪山飞狐》中苗人凤也力将仇恨化解从这几次“复仇”的描写中中我们可以看出，金庸小说中的“复仇”与传统小说中的“快意恩仇”有了本质上的区别。金庸从根本上批评和否认了“快意恩仇”、任性杀戮这种行为。而在《笑傲江湖》中，金庸更带有贬义的写了林平之这个复仇狂。他在为父母报仇这天，居然穿上锦绣衣服，衣衫上熏了香，好像过一个盛大的节日一般。不但把与仇敌有关系的人一概杀死，而且像猫戏弄老鼠似的只顾自己戏弄青城派头头余沧海以达到复仇的快意，作者在字里行间不加掩饰的流露出对这一人物的厌恶之情。

1.2“追求权利”型

人的欲望是无止尽的，对权利的占有欲更是一个可怕的魔鬼。段延庆、慕容复的皇帝梦、复国梦，岳不群的武林盟主之梦，欧阳峰的武功天下第一之梦。在这里，人性的贪婪、自私、阴险、奸诈、凶残、虚伪集体亮相。在这个群魔乱舞的权利争夺战中，谁更加卑鄙，谁就多一分“成功”的机会。《笑傲江湖》堪称争权的代表作。岳不群的虚伪、左冷禅的阴险、东方不败的变态心理被作者扒去一层皮。

岳不群作为华山派掌门，可算是一代宗师。为了得到《辟邪剑谱》，完成他称霸武林的美梦，他不惜牺牲男性的尊严挥刀自宫。男性的尊严在他看来已是一文不值，取而代之的是一种可怕的、畸形的变态心理。对自身的作践读者可以嗤之以鼻，但连亲生女儿都可以用作“诱饵”、“玩物”，却让读者无语。在岳不群看来，岳灵珊如果与林平之成亲，他就可以以父亲和师傅的双重身份享有他早已垂涎的《辟邪剑谱》；而后来令狐冲身价飙升他也可以把本已经与林平之订婚的女儿当作有效的诱饵来钓令狐冲。岳灵珊只是一枚可怜又可悲的棋子，这枚棋子至死痴情不改，一支福建山歌伴着她走向毁灭。左冷禅的死无全尸、东方不败的性别扭曲是作者对这一类人的嘲讽和批判。

1.3“神仙”型

在金庸的小说中真正能称得上神仙的只有《天龙八部》中的扫地僧、《倚天屠龙记》中的张三丰、《射雕英雄传》中的王重阳三人，他们是武力与精神的双重化身。虽然着墨不多，但他们或挽狂澜于既倒，或给人以生命的启示，在作品中扮演了不可或缺的角色。

在《天龙八部》中扫地僧是救世主的形象。在乔峰父子与慕容复父子剑拔弩张之际，扫地僧的出现使气氛为之一缓，而老僧将萧远山与慕容博在寺中的一言一行说出来后，二人又是惊讶，又是骇然，此时老僧的力量显现了出来。且看这样一段描写：“萧远山听他随口道来，将三十年前自己在藏经阁中日夜的作为说得丝毫不错，渐渐由惊而惧，由惧而怖，背上冷汗一阵阵冒将出来，一颗心几乎停止了跳动。那老僧慢慢转过头来，向慕容博瞧去。慕容博见他目光迟钝，直如视而不见其物却又似自己心中所隐藏的秘密，每一件都被他清清楚楚看透了，不由得心中发毛，周身大不自在。”老僧首先在气势上就压倒对手，而精深的佛法的介入又使这几个人的仇恨锐减。此时智慧起了决定作用，萧远山与慕容博在老僧手下假死了一回后，都已将仇恨抛在脑后，“四手相握，内息相应，以阴济阳，以阳化阴，王霸雄图，血海深愁，尽归尘土，消于无形”，二人在老僧的感化下终得以握手言和。

这几位神仙，是人类文明的化身，作者赋予了他们极大的能量。而对于邪恶，正义终可以取胜。

2 女性形象

作品中的女性形象远不如男性形象丰富，她们往往是作为“陪衬”出现的，虽是如此，她们的身上也集中的表现了一些共同特征。

2.1“为爱痴狂”型

“为爱痴狂”是金庸小说中女性形象最突出的特点。在台湾作家三毛眼中，金庸的武侠小说部部都是言情小说，金庸的武侠小说只写了一个“情”字。温瑞安也认为：“金庸的武侠小说，其实都是情书。”不错，金庸作品中的女性人物在书中最主要乃至唯一的功能就是作为男主人公的追求者、追求对象、恋人或妻子。而作为母亲形象出现的不但少而且单薄，其中着墨最多的是张无忌之母殷素素。《倚天屠龙记》里前十回她实际上担任了女一号的任务。她在书中主要是“张翠山的恋人”而非“张无忌的母亲”。她在张翠山自刎后毫不迟疑地殉情，而没有选择为只有八九岁的张无忌而活下来这条路。

在金庸的小说中，不但正常女性难以摆脱爱情的束缚，就连“弃妇”和“怨女”也“为爱痴狂”。《神雕侠侣》中的李莫愁，《侠客行》中的梅芳姑，《天龙八部》中的叶二娘、秦红棉、王夫人、康敏，《笑傲江湖》中仪琳之母哑婆婆。爱情的失败使她们变得乖戾、暴躁、自