第三章未来主义思潮

• c/资本主义的现实矛盾是文化矛盾，即经济 领域的效益原则，政治领域的平等原则， 文化领域的个人主义之间的矛盾。“文化” 是人的困境。d/后工业社会将取代资本主义 和社会主义成为未来的主要社会形态，表 现在：第三产业发展、能者治国、知识成 为社会的核心、有计划的技术发展、条理 化智能化的决策手段。
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报告认为：由于世界人口增长、粮食生 产、工业发展、资源消耗和环境污染这5项基 本因素的运行方式是指数增长而非线性增长， 全球的增长将会因为粮食短缺和环境破坏于 下世纪某个时段内达到极限。继而得出了要 避免因超越地球资源极限而导致世界崩溃的 最好方法是限制增长，即“零增长”的结论。 由于种种因素的局限，其结论和观点存在十 分明显的缺陷。但是，报告所表现出的对人 类前途的“严肃的忧虑”以及对发展与环境 关系的论述，具有十分重大的积极意义。它 所阐述的“合理的持久的均衡发展”，为孕 育可持续发展的思想萌芽提供了土壤。
第三章 未来主义思潮
丹尼尔· 贝尔（1919——）
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贝尔（Daniel Bell）出生于纽约 一个东欧犹太移民家庭。出生不久， 父亲即离开人世。迫于生活，贝尔 被寄托在一家犹太孤儿院里。孤儿 院的生活经历和社会低层生活的艰 辛促进了他心智的早熟。从少年时 期开始，贝尔就对马克思主义和社 会主义表现了极大的热忱。1935至 1939年，他先后就读于纽约城市学 院和哥伦比亚大学研究生院。
阿尔文.托夫勒 （1928 —— ）
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生于1928年的托夫勒，最初在汽车厂当 了5年的工人，后来有机会成为记者，以其优 美的文笔为多家杂志撰稿，广受好评，最后 担任了著名杂志《幸福》的副主编。在记者 生涯的磨砺中，对社会问题特别是对人类向 何处去的问题，发生了浓厚的兴趣，刻苦钻 研，终于成为知名的学者。作为杰出的未来 学家，托夫勒曾任罗素· 赛奇基金会特约研究 员，康乃尔大学特聘教授，洛克菲勒兄弟基 金会研究员，IBM和A托夫勒等跨国企业顾问， 从事未来价值体系及社会走向的研究
1976年罗马俱乐部的第二份报告 《人类处于转折点》中，形成了下述结 论：“我们的世界并非发达世界，我们 的世界实际上是过度发达的世界。在一 个存在欠发达地区的世界上，经济增长 基本上是与人类的社会成长、道德成长、 组织机构的成长和科学的成长背道而驰 的。在历史的这一时刻，我们正面临着 一个困难的决定。
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托夫勒作为知识经济 的宣言人告诉人们—— 知识是人类力量三种形 式中的最重要也是最高 级的形式。知识是未来 经济发展的决定性力量！
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1980年，托夫勒推出另一部力作《第三 次浪潮》，再一次风行世界，引起了血崩般 的评论，被称为是“本世纪最有影响力的杰 作之一”，由此创造了充满虞智的术语 “The third wave（第三次浪潮）”，促成 了许多新产品、新公司，甚至新雕像、新交 响乐的诞生，影响了文化思想的各个层面。 在80年代国门初开的中国，《第三次浪潮》 是第一本西方思想的流行作品，其影响力是 空前的。 • 在《第三此浪潮》中，他将人类发展史划 分为第一次浪潮的“农业文明”，第二次浪 潮的“工业文明”以及第三次浪潮的“信息 社，给历史研究与未来思想带来了全新的视
• 3、 罗马俱乐部提出修正理论：“有机增长” 与“新人道主义” • 美国学者梅萨罗维克和德国学者彼斯 特尔提出第二份罗马俱乐部报告《人类处 于转折点》，提出“有机增长”说。要点 是：a/有机增长是注重多样性、差异性和质 量的增长；b/确定增长的地点、性质、内容 和过程，在规范层次即价值系统和人类目 标上进行改革，建立新型的消费观和全球 伦理。
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1935至1939年，他先后就读于纽约 城市学院和哥伦比亚大学研究生院。毕 业以后，贝尔积极参与社会：担任过杂 志社的主编、曾在芝加哥大学、哥伦比 亚大学、哈佛大学担任社会学教席并任 职于许多公共机构。作为一名“介入型” 学者，贝尔密切关注并深入广泛分析了 当代社会政治、经济、文化各个领域的 现象和问题，撰写了一系列颇具影响的 著作。他的名字和“意识形态的终结”、 “后工业社会”和“资本主义文化矛盾” 总是紧密地联系在一起。
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在20世纪50年代末，美国 社会学家丹尼尔·贝尔就产生 了后工业社会的思想，1973年 正式出版《后工业社会的来临》 一书。他认为，人类社会的发 展分为前工业社会、工业社会 和后工业社会三个阶段，在今 后30年至50年间，发达工业国 家将进入后工业社会。
• 贝尔的“后工业社会”理论 • • a/中轴原则，以生产资料所有制为中轴， 将社会分为封建社会、资本主义社会等， 以生产力为中轴，将社会分为前工为社会， 工业社会和后工业社会。b/资本主义的第二 种图景：新的银行体制、股份公司出现， 所有权与管理权分离、白领阶层扩大，成 为社会发展的主导力量。
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加利福尼亚风光
弗罗里达洲
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1968年，来自世界各国的几十位科学家、教育 家和经济学家等学者聚会罗马，成立了一个非正式 的国际协会－－罗马俱乐部（The Club of Rome）。其工作目标是关注、探讨与研究人类面 临的共同问题，使国际社会对人类困境包括社会的、 经济的、环境的诸多问题有更深入的理解，并提出 应该采取的能扭转不利局面的新态度、新政策和新 制度。 • 受俱乐部的委托，以麻省理工学院丹尼斯· 米都 斯（Dennis L．Meadows）为首的研究小组，针 对长期流行于西方的高增长理论进行了深刻反思， 并于1972年提交了俱乐部成立后的第一份研究报告 《增长的极限》，深刻阐明了环境的重要性以及资 源与人口之间的基本联系。
• “可持续发展”的理论框架： • 1、可持续发展是以人为中心的发展， 即将人和人的存在及其生活方式为中 心的发展； • 2、追求经济增长与适度管理并存， 在 相当时间内维持理想的增长形态。
• 2、 赫德森研究所和《下一个二百年》 • 美国赫德森研究所所长赫尔曼•卡恩提 出“没有极限的增长”理论，要点是：a/社 会发展观上的“大过渡”学说，下一个200 年是一个多人口、富裕的社会。b/ 全球性 环境问题是局部和暂时的现象，人口不会 爆炸，地球承载150亿人口的能力绰绰有余、 经济能够增长、有限增长是由人口需求决 定的、资源不会枯竭、环境污染可以得到 治理；c/增长是没有极限的，人类的前景是 美好的。
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罗马俱乐部创始人、意大利学者奥雷利 奥•佩西的“新人道主义” a/用“发展”概念取代“增长”概念； b/文化是增长和发展的主要局限； c/确立以人为本的发展观； d/“可持续发展”是指：既满足当代人的需 要又不对后代人的满足需要构成危害的发 展。“需要”与“限制”并行的发展。
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《没有极根的增长》 ——赫德森研究所所长卡恩的反对观点
• 《增长的极限》这一报告的论点，也遭到许多人的 反对，美国赫德森研究所所长、物理学家、数学家 赫尔曼· 卡恩对此提出了大量的反对意见，被称为未 来研究乐观派的代表。卡恩的核心观点是“大过渡” 理论。他认为向美好世界的“大过渡”已经开始， 只是现在还处在中间阶段，一切都还很困难。但是 每个国家都将找到自己经济进步的道路。他认为， 以“前工业阶段”为出发点，以“后工业阶段”为 终点，从长达400多年的大过渡中，在技术进步作 用下， 大多数国家都将完成到达“后工业化”这个 阶段的任务。
b/ 地球系统无节制增长将导致恶性 循环和全球经济崩溃； c/全球均衡状态是惟一出路：出生率 等于死亡率、投资率等于折旧率， 实现人口和经济的“零增长”乃至 “负增长”。
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一些经济学家也认为，没有经济增 长，就会有经济危机，因而“零的增长 对策”是不可取的。经济的持续增长是 社会发展所固有的特征。许多自然科学 家也对《增长的极限》嗤之以鼻。在他 们看来，科学技术的发展是经济持续增 长的动力，没有必要杞人忧天。例如， 罗马俱乐部的报告，预言许多自然资源 将枯竭，但实际情况是：世界资源研究 所估计，从1975年以来，世界金属和矿 石的平均价格下降了40％，这说明这些 原材料更加丰富了。
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பைடு நூலகம்
奥雷利奥· 佩西（1908一1984） 曾获经济学博士，并从事工业管理 达40年，他在1968年创办罗马俱 乐部，召集一批世界知 名的社会 学家、经济学家、哲学家、物理学、 生物学家、数学家、未来学家等， 对人类的生存状态及发展趋势进行 多元的考察、研究，提出了不少警 示性的报告，唤起人类的危机意识。
联合国世界环境与发展委员会在 《我们共同的未来》研究报告中，首 次清晰地表达了可持续发展观，即 “可持续发展是既满足当代的需求， 又不对后代满足需求能力构成危害的 发展”。1992年在巴西里约热内卢召 开的联合国环境与发展大会，通过了 《里约热内卢宣言》和《21世纪议程》 两个纲领性文件，它标志着可持续发 展观被全球持不同发展理念的各类国 家所普遍认同。
c/第三次浪潮是超越工业文明的新型社 会形态，表现为：知识成为财富的源 泉、知识资本的出现、生产的多样化 和分量化、创造性成为第一竞争力、 电子网络成为信息文明的基础设施、 时间成为经济发展的首要因素、经济 发展与社会发展的全球化。
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著名未来学家约翰· 奈比斯特 认为，知识是经济社会的驱动力， 在这个社会上起决定作用的生产 要素不是资本，而是信息知识， 价值的增长不再通过劳动，而是 通过知识，人们注意和关心的不 是过去，而是将来，在这样的时 代最需要创造力和创造精神。
• 1、 罗马俱乐部和《增长的极限》 • 美国学者丹尼斯•米都斯根据全球系统 的五大因子（人口、经济、粮食、环境、 资源）之间的关系，描绘其反馈回路，形 成“零增长”结论，成果是1972年发表的 报告《增长的极限》。主要观点是：a/增长 的极限来自地球的有限性，地球人口以几 何级数增长每33年翻一番属无限制系统、 粮食以算术级数增长属有限系统、不可再 生资源在未来100年内达到极限，环境污染 以几何级数递增；
在西方学术界，托夫勒被认为 是“有史以来最伟大的未来学者”， “未来学研究因为他的杰出成就而 变得辉煌。在30年间，他的学说与 思想一次次地在学术界造成强大的 冲击。在这一专业领域，托夫勒达 到了常人无法企及的学术高度。
• 托夫勒的“第三次浪潮”理论 • a/人类社会以生产力发展方式分为农业 文明浪潮、工业文明浪潮和信息文明浪潮。 任何文明都分为技术圈、社会圈、信息圈、 生物圈、权力圈和精神圈六大相关领域。 “浪潮”是技术变化导致社会剧变的术语。 农业文明以锄头为象征、工业文明以生产 流水线为代表，信息文明以计算机为代表， 这是一个知识化、多样化、小型化、分散 化的社会。b/工业化是资本主义和社会主义 的共同特征，二者具有同质同构性，具有 共同的矛盾，面临同样的危机。
在地球上的人类生活中，人类第 一次被要求进行自我克制去做自己 有能力做的事情，人类被要求节制 不要在经济上和技术上继续前进， 或者至少将其引导到不同于从前的 方向上去；地球上所有未来的世世 代代子孙要求今天的人类与贫穷不 幸的人们共享自己的财富不是出于 慈悲而是出于必要。人类被要求从 现在起就集中精力，争取整个世界 系统的有机增长。”
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奈比斯特曾描述西方1980年代的 多元化价值观：“六十年代末期的 社会动乱以及七十年代的平静变化， 把六十年代的价值观念传播到大部 分的传统社会，为八十年代的到来 铺平了道路，从而进入了一个空前 多样化的十年。” 他还指出家庭的 “多样化”发展：“八十年代美国 家庭的多种多样，犹如鲁比克发明 的魔方那样错综复杂。而且像魔方 一样，使它恢复原状的可能性实际 上等于零。”
• 3、 奈比斯特的“信息社会”理论 • a/“报纸新闻洞”：报纸（传谋）对新闻 的取舍反映出社会发展变迁的趋势，未来 的信息社会具有五大特征。b/私有化是社会 主义和资本主义的共同前景：全球经济形 成、高新科技发展，金融业成为最重要的 部门、中央集权的失败、社会主义的富利 制度因代价高昂而崩溃、个人价值的日益 增强。c/“自由市场的社会主义”必然兴起。 d/信息社会成为未来社会的基本形态：劳动 价值被知识价值论所取代、信息成为重要 资本。e 、高技术和高情感的平衡。