魏晋南北朝时期的多元文化

魏晋南北朝时期的多元文化

作者：徐真笙

内容提要：由于魏晋南北朝处于乱世的历史条件，产生和形成了魏晋时期的多元文化的局面。分析其原因，是由乱世中的封建统治的薄弱、异域文化的交流和人民思想创造的活跃所决定的。这种多元文化主要体现在当时的文学、艺术、宗教和科技等领域，如文学领域出现了建安文学、“竹林七贤”等，散文、诗歌、小说都取得了可喜的成就；艺术领域出现“二王”、顾恺之、曹不兴、钟繇、蔡邕等著名的艺术家，书法、绘画、服饰等方面都有突出的贡献；宗教领域佛教开始传播，并遭到北周武帝的禁止和消灭，道家学说得到补充发展，形成了中国本土的宗教——道教；科技领域有数学家祖冲之的圆周率、地理学家郦道元的《水经注》、农学家贾思勰的《齐民要术》等。

关键词：多元文化文学艺术宗教科技

一、概述

“话说天下形势，分久必合，合久必分。”《三国演义》的这句话，道出了历史发展的总规律。魏晋南北朝时期的历史形势就是处于“分”这样乱世的历史时期，虽然战乱不断，人民安定的生活和国家大一统的局面遭到严重地破坏，但是这却恰恰造就了魏晋南北朝时期多元文化的产生。因为，处于乱世之中的朝代，国家的封建专制统治就会显得薄弱，对社会的专制控制也就随之减弱，国内外的文化交流增多，人民的思想和创造性越加活跃，这就有利于一个朝代文化的发展和繁荣，譬如春秋战国时期亦是如此。

魏晋南北朝时期文化的表现是多方面的，从其影响深远的情况来看，主要是在文学、艺术、宗教和科技领域取得了突出的成就。在文学领域出现了建安文学、“竹林七贤”等，散文、诗歌、小说都取得了可喜的成就；艺术领域出现“二王”、顾恺之、曹不兴、钟繇、蔡邕等著名的艺术家，书法、绘画、服饰等方面都有突出的贡献；宗教领域佛教开始传播，并遭到北周武帝的禁止和消灭，道家学说得到补充发展，形成了中国本土的宗教——道教；科技领域有南朝数学家祖冲之的圆周率、北魏地理学家郦道元的《水经注》、北朝农学家贾思勰的《齐民要术》等。

二、魏晋南北朝时期的文学

这一时期的文学成就主要体现在散文、诗歌和小说领域。

散文开拓出了个性化和美文化多元发展的前景。魏晋的散文有清新脱俗与气爽才丽的特质，南北朝散文有追新逐丽与标新立异的趋向，并且这一时期的散文有骈俪化倾向。主要的作家和代表作品有：魏晋时期曹操的自传体散文《让县自明本志令》、诸葛亮的《出师表》、曹丕的《与吴质书》、嵇康的《与山巨源绝交书》、李密的《陈情表》、陈寿的《诸葛亮传》，以及王羲之的《兰亭序集》；南北朝时期鲍照的《登大雷岸与妹书》、孔稚珪的《北山移文》、丘迟的《与陈伯书》、吴均的《与宋元思书》，以及杨衒之的《洛阳伽蓝记》。这些都是当时很有名的散文作品，流传至今。

建安七子、竹林七贤是当时有名的诗人。这一时期，久已沉寂的四言诗在曹操手里出现中兴景象，五言诗的创作更是繁荣，使之成为我国古典诗歌的主要形式之一。曹丕的《燕歌行》则开创了七言的新体制。南朝时期山水诗大量出现，宫体诗生成，南北朝还出现了大量的民歌。著名的诗歌有：曹操的《短歌行》、曹丕的《燕歌行》、曹植的《白马篇》、阮籍的《咏怀诗》82首、嵇康的《幽愤诗》和《赠秀才入军》十九首、谢灵运的《登池上楼》、何逊《临行与故游夜别》、南朝民歌的代表作《西洲曲》等。

魏晋南北朝时期的小说只是文言小说，可以分为志怪小说和志人小说两类。志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽然许多作品中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。代表作品有干宝的《搜神记》、王琰的《冥祥记》、张华的《博物志》等。志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止，从中可以窥见当时社会生活的一些面貌。代表作品有邯郸淳的《笑林》、（东晋）葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》、（宋）刘义庆《世说新语》等。这一时期的小说是中国文言小说的不成熟状态。

三、魏晋南北朝时期的艺术

魏晋南北朝时期是中国绘画历史上非常重要的时期。这一时期出现了专业的书法家和画家，而且，作为中国绘画理论基础的“传神论“、”六法论“也在这一时期出现。伴随美术的蓬勃发展，社会上也出现了专门的绘画艺术鉴赏家、品评家和收藏家。美术领域出现的新发展是：一、把书法发展成为一门专门的艺术，著名的书法家有王羲之和王献之；二是山水画、宗教人物的出现，西域画法的传入，以及画论文字的出现，著名的画家和代表作品有以三绝著称的顾恺之及其代表作品《女史箴图》、《洛神赋图》，陆探微及其与顾恺之合作的《竹林七贤图》，被历代画坛传为佳话的"误笔成蝇"典故的曹不兴的《青溪赤龙图》等。三是出现了绘画史的评述的理论总结，艺术家在总结自己的实践经验，结合文哲理论，提出了自己的艺术系统理论。其中，以谢赫的“六法”影响最为深远。“六法”不仅是绘画的创作方法，而且也是鉴赏和批评的准则，并成为后世创作及批评鉴赏的理论基础。

四、魏晋南北朝时期的宗教

魏晋南北朝时期的宗教主要体现在两个方面——道教和佛教。道教酝酿于东汉，经过张角的太平道和张陵的“五斗米教”的发展，又经过魏晋南北朝的北魏嵩山道士寇谦之、南朝刘宋刘裕庐山道士陆修静以及陶弘景的补充和发展终于创制成功，成为中国本土产生的第一个也是唯一的一个宗教。陶弘景还编定了中国道教史上第一部神系著作《真灵位业图》，给天神、地祗、人鬼、群仙、众真排列了等级。

佛教在魏晋南北朝时期得到了传播，主要是当时的译经事业繁盛。当时著名的僧人是法显，他道天竺求法参学十年，携回《大般泥洹经》、《摩诃僧祗律》、《长阿含》等多部经典。同时他还是当时很有名的译经的大家，他还把自己的求佛经历写成了《佛国记》。魏晋南北朝时期的佛教甚至有干预政治、扰乱当时的社会秩序之嫌。北朝的北魏太武帝诃北周武帝先后有灭佛的举动，强迫僧尼还俗。这一时期的佛教发展对以后发展具有中国本土特色的佛教具有重要的作用。

五、魏晋南北朝时期的科技

这一时期的科技成就相对来说不是很多。刘徽著有《九章算术》，标志中国数学体系的成熟。祖冲之继承前人的成果，把圆周率计算到3.141 592 6和3141 592 7之间，是世界上第一个把圆周率的数值，准确计算到小数点以后七位数字的杰出数学家。直到15世纪阿拉伯数学家阿尔·卡西才超过他的成果。但是，阿尔·卡西比祖冲之晚了近一千年。郦道元搜集大量地理、历史材料，引用地方流传的神话和传说，写成了《水经注》一书，是研究我国古代地理的重要著作。贾思勰著《齐民要术》，总结了我国北方劳动人民农、林、牧、副、渔等方面的生产经验，是我国现存最早最完整的农书，也是世界农学史上最早的巨著之一。