女英雄——秋瑾

女英雄——秋瑾

【摘要】：秋瑾一句“秋雨秋风愁煞人”就英勇就义，时年仅32岁。郭沫若在《秋瑾史迹》序言中说：“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。”本文讲述了秋瑾在妇女解放运动中的伟大贡献，以及人们对其评价和悼辞。

【关键词】：秋瑾，生平简介，妇女解放，评价，悼辞

【正文】

一、秋瑾的生平简介

（一）早期生活

秋瑾，原名秋闺瑾，字璿卿（璇卿），祖籍浙江山阴（今绍兴市），1877年11月15日，出生于福建闽县一个封建官宦人家。7岁时，开始学识字，11岁就会做诗。由于秋瑾的祖父和父亲先后都为清朝官吏，她的童年是在优裕的生活和欢乐之中度过的。童年缠足的经历，使她认识到女人们要觉悟起来，向封建旧礼教宣战，在社会革命中争取妇女的彻底解放。

清光绪二十年，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给湘潭富绅的儿子王廷钧为妻。戊戌变法失败后，王廷均赴京任职，秋瑾同往。后因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。光绪二十九年，王廷钧去京复职，秋瑾携女儿一同前往。秋瑾结识了与王子芳同在户部任职的廉泉之妻吴芝瑛。吴氏是当时著名的“桐城派”学者吴汝纶之侄女，思想开通，精于书法、诗词，二人结识后感情甚好，义结金兰。随着眼界心境宽阔起来，以及中国的现状,她渴望寻求救国真理。

（二）日本留学，参加革命

清末，受资产阶级革命思想影响，大批中国青年出国留学。秋瑾在吴芝瑛等处，常看到一些宣传革命和救国的新书报，忧国之情日趋强烈，于是决定出国留学。1904年夏，她在丈夫王廷钧的支持下（有些资料亦说秋瑾夫妻关系不好），冲破封建的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，后入青山实践女校。在日本，她积极发起或参加各种革命团体，开展革命和妇女解放活动。秋瑾和刘道一等人成立的共爱会，组织十人会和天足会，创办“演说练习会”和《白话报》，参加洪门天地会，被受封为“白纸扇”（军师）。

在秋瑾赴日留学期未满之时，日本政府根据清政府的要求，颁布了《取缔清国留学生规则》。1905年，秋瑾归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。后来，国内革命形势有了迅速的发展，秋瑾再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校，遭地方顽固势力增恨和攻击毅然辞职。1906年冬，秋瑾在上海创办《中国女报》，宣传妇女解放，宣传革命。

（三）从容就义

1905年秋，陶成章和徐锡麟在绍兴创办大通师范学堂，借以召集江南各府会党成员到校，进行军事训练。后来，秋瑾在该校发展了600多名会员。1907年2月，秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分

头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日，从容就义于浙江绍兴轩亭口，时年32岁。此后，由于种种原因被葬十次，称为“十葬”，最后葬于西湖河畔。

二、妇女解放运动

（一）妇女解放运动的实践

秋瑾在日本留学期间，成立“共爱会”，引导妇女们参加社会活动，争取妇女解放。这是秋瑾从事妇女解放运动的最初实践活动之一。秋瑾还与人组织“天足会”，提倡妇女放脚。又曾发动留日女生，开展反对纳妾的斗争秋瑾为了向广大妇女宣传男女平等，组织妇女斗争。秋瑾还积极参与创办《中国白话报》，在第二期上，发表了《敬告中国二万万女同胞》，揭示当时中国社会男女不平等的种种事实，大声疾呼提倡男女平等。在第三期上，她发表了《警告我同胞》，针对中日两国军人截然不同的社会地位，发出强烈感叹。

后回到国，在浔溪执教期间，秋瑾积极向师生宣传男女平等、兴办女学和民主革命。于此同时，她还积极筹创《中国女报》杂志，筹集资金。在所出版的两期《中国女报》上，秋瑾发表了文章四篇，诗四首，歌曲一首。这些文章、诗歌，连同她发表在《白话报》上的文章，以及弹词《精卫石》和其他诗词、书信，都是秋瑾宣传妇女解放的杰作，是中国妇女运动史上的珍贵史料。在这些诗、文、歌、词中，秋瑾对广大妇女在婚姻、家庭、经济、文化、政治等各个方面受到的压迫、歧视，进行了全面的、淋漓尽致的揭露、控诉，对各种歧视妇女的纲常礼教、社会陋习和荒谬论调，进行了有力的批驳、鞭挞。特别是，她提出“欲脱男子之范围，非自立不可；欲自立，非求学艺不可，非合群不可。”“求学艺”的办法是大兴女学，使女子学习文化知识，然后“做教习，开工厂”以便自立；“合群”则是妇女们联合起来，依靠自己的斗争来争取平等的权利。更为可贵的是，秋瑾还把妇女解放与民主革命事业联系起来，号召妇女们积极投入反清革命，与男子一起战斗。秋瑾在《创办中国女报之草章及意旨广告》中，说道创办宗旨，即“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础”。这个宏愿在当时虽然没有也不可能实现，但在中国历史上，秋瑾是第一个明确提出要成立“中国妇人协会”，的人，仅此即可说明她在中国妇女运动史上的突出地位。

（二）妇女解放思想的特点及影响

秋瑾的妇女解放思想具有三个特点。首先是彻底地反封建，秋瑾对封建旧礼教、封建纲常伦理和一切恶习进行批判，她带头放足，毅然脱离封建家庭，出国留学，这在当时的环境下是需要勇气的。其次是浓郁的爱国主义精神。秋瑾总是把妇女解放与国家联系起来，提出妇女要走出家庭，参加革命，这在当时，具有深刻的现实意义的。最后是鲜明地受西方的影响，带有近代资产阶级民主主义的色彩。主张男女平等，主张兴办女学，要求女子掌握科学技术、走向社会等，大多都是从西方资产阶级思想中学来的。

秋瑾的妇女解放思想对后世产生了深远的影响。首先是秋瑾的立志组织妇女自求解放的骨气。面对当时社会妇女的惨痛不平遭遇，她提出了“自立--学艺--合群”的妇女解放观点，能提出这样的观点她不愧为中国妇女解放运动的先驱者。发扬她的这种“巾帼不让须眉”的作风，直到今天仍有现实意义。其次是秋瑾的自尊、自重、自豪、自强的人格魅力。在“男尊女卑”的封建旧社会，从她的诗词文章中仍然可以

看出的女性自尊、自重、自豪、自强之感。这种人格魅力对今天的女性也有现实意义。最后是秋瑾的以身许国，慷慨赴难的献身精神。

（三）评价及悼辞

老革命党人吴玉章评价秋瑾说：“秋瑾是中国近代史上一位伟大的女英雄，她为民族解放和妇女解放事业付出了自己的生命，从而成为旧民主主义革命时期中国革命妇女的楷模。”

孙中山为秋瑾题词“巾帼英雄”。

范文澜在《中国妇女》杂志发表一篇回忆性的学术文字《女革命家秋瑾》，曾称秋瑾为“女革命家”，并写道：“秋瑾是中国历史上妇女的伟大代表人物。”及“她在轩亭口从容就义，用纯洁的血为中国妇女画出了一条鲜明的路线来，后来千千万万的爱国妇女，在新民主主义革命时期，参加了革命队伍，正像秋瑾所希望的那样，为‘我中国女界中放一光明灿烂之异彩’。”

宋庆龄曾评价她：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代俦侠名。”

1958年，郭沫若为《秋瑾史迹》作序，写道：“秋瑾烈士是中华民族觉醒初期的一位前驱人物。她是一位先觉者，并把自己的生命奉献了给反封建主义和争取民族解放的崇高事业。她在生前和死后都起了很大的推动作用。”“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。”

纪念秋瑾就义一百周年《绍兴日报》对秋瑾的悼辞“江户矢丹忱，轩亭洒碧血。呜呼！秋雨秋风愁煞人。吴山越水两堪哀，世纪沧桑，百年忧愤。之江潮起潮落，皆为巾帼而歌！秋风起兮百草黄，秋风之性劲且刚。生如夏花之绚烂，死如秋月之静美。西冷有幸埋忠骨，鉴湖如何不千古。秋雨行天风之浩荡，接地火之赫然。涤污而显大公，荡地而争自由。华夏方始升平，民族当能振兴。”“百年风雨，百年沧桑。一个英名联着一部中华民族史，一代巾帼牵着一座古城血泪史。秋瑾——中华英雄；秋瑾——绍兴儿女！”

【参考文献】

1、王时泽：《回忆秋瑾》，《辛亥革命回忆录》第4 册，中华书局1962 年版。

2、冯自由：《鉴湖女侠秋瑾》，《朱少穆事略》，《革命逸史》初集，中华书局1981 年版

3、邵田田：《秋风秋雨赋》，绍兴日报

4、刘红星：《论秋瑾妇女解放思想的特点及地位和影响》，牛城日报

5、中国近代史资料丛刊《辛亥革命》第3 册。