士大夫政治

两重性”是士大夫政治文化传统的重要特征，它的表现形式既相互矛盾，又相系相维。造成这种两重性特征的原因是非常复杂的，不仅有政治思想方而的原因，更有政治现实、政治制度等方而的原因。士大夫政治文化传统中具有很多优秀思想成分，但是在专制帝制时代，这些优秀思想成分由于受到各种现实因素的制约而没有能够得到充分地发扬，反而成了负面因素的粉饰品，这也是传统文化为今天的人们所垢病的一个重要原因。一种文化传统形成之后，往往具有强大的惯性，受五四以来对传统文化批评观点的影响，今天这些传统文化在舆论上广受批评，同时现实中人们又都有意无意地在运用或遵循着它的行为准则，因而可以说我们今天对待传统文化的态度本身也存在着一种矛盾的“两重性”。要实现中国的现代化，传统政治文化的现代化是一个重要的条件;而要实现传统政治文化的现代化，我们要做的不是言行背离，而是承认并发扬其中的优秀成分，同时摒弃其中不合时宜的思想成分，与此同时，我们还要改革政治制度和经济、社会结构，吸收西方先进的思想和制度模式，进而实现中国的现代性转化。

科举制度是联结士人与官僚的重要桥梁，是士人阶层进入官僚政治集团的基本保障。宋代帝王既然作出了倚重文臣、与“士大夫共治天下”的政治选择，就要求宋王朝大力发展科举制度，为各个阶层的知识分子开辟仕进之路。

“士大夫”是中国古代社会中重要的群体，兼任着“知识分子”和“官僚”两种角色，它介于帝王和庶民之间，构成统治阶级的主体，操纵着庞大的国家机器，发挥着不可或缺有不可替代的功能，从而使中国古代社会在许多方面表现出独特的性质和传统，这种以士大夫为主体的政治形态，就是所谓的士大夫政治。

历史背景

•首先是科举制度的建立和完善为官僚队伍的自我更新源源不断地提供了新鲜血液。

•科举制度出现，并且在实行中又不断调整考试科目和录取标准。通过考试指挥棒，使得士人在进入官僚队伍之前就饱读经史、磨砺文才、关注现实，学与用之间既有紧密关联，而所学又并不限于实用。

•其次是文官铨选制度也在不断调整之中。

•通过修改官员选任、考课、迁转等各个环节上的制度，使之日趋完备，保证了进入官僚队伍的士人能够随着时代变迁和自身地位的变化而不断适应现实的需要，成长为符合治国需要的合格人才。

特别是宋代官僚队伍的更新机制可圈可点，它打通了不同级别以及中央官和地方官之间的流通环节，不断造出新鲜血液，稳步实现官僚队伍的自我更新。

第三、凡官，不历州县不拟台省原则的提出

•魏晋以来，在中国政治上逐渐形成了重朝廷建设轻地方治理的格局，因而在官员任用上也形成了重内官轻外任的风气。由此带来两个问题弊端，一是地方官选任困难。另一问题是那些已经在地方任职的官员长期得不到升任中央官的机会。于是“凡官，不历州县不拟台省”原则被提出。

产生的影响

•一、在帝国的运作中较好的发挥联结君主和百姓的桥梁作用。

•二、有利于君主高度专制。

秦始皇和清朝的康雍乾三帝，他们都是极端专制主义的皇帝，但是秦朝和清朝的文官系统发达程度不一样，秦始皇的专制成为历史上的反面教材，而康雍乾的专制却早就了一个盛世。