从《说文解字-女部》看汉民族女性文化

从《说文解字?女部》看汉民族女性文化
在汉字构成系统中，“女”部字作为一个较大的部类可简略分为与女性相关的称号、形容以及人生经历三部分。

它所蕴含的女性社会地位变化以及民族审美情趣的文化意蕴也跃然纸上。

标签：部首女义类地位文化意蕴
汉字是是先民近取诸身，远取诸物的产物，它的形体构造过程便是汉民族对待事物的认知过程及其文化发展历程的客观显现。

本文将据《说文解字·女部》，从“女”部字的义类以及其蕴含文化意蕴着手对“女”部字进行研究分析。

一、“女”部字义类分析
《说文·女部》这一部分共收录258个字，可以简略分为表示女性姓氏、称谓等区分性别的字、形容女子姿容或品性的字以及展现女性人生经历方面的字三大类别。

1.表示称号
其一为姓氏。

许慎解释“姓”的本意为“人所生”、“因生以為姓”。

“姓”作为一个代表生育起源以及人类家族分支的字，其偏旁部首反映出女权制时代下充斥着母系氏族的社会中人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族有着互相区别的族号。

“姓”的含义最初与女性生子相关，姓区别出身，而出身由女性决定，也就是所谓“因生以为姓”。

女性由于肩负着繁衍后代的重大职责而拥有至高的地位。

因此，尽管在社会演变过程中女权削弱男权上升，古代社会的很多大姓仍然带有母系社会的遗留痕迹，例如“姬”、“姒”、“嫪”、“姜”等。

其二为称谓，称谓用来对不同家族关系或是不同社会层级的女性角色进行区分。

以年龄为衡量标准的区分中，我们称年老的妇人为“姥”、“妪”与“媪”而称年轻的女子为“媛”、“奼”等。

以家族角色为衡量标准的区分中，我们称丈夫或是妻子的母亲为“姑”；称叔父的妻子或是与母亲同辈而年龄较轻的已婚妇女为“婶”；称年辈相当的女性为“姊”、“妹”等。

以社会地位作为衡量标准的区分中，古代宫廷有“妃”、“嫔”、“嫱”、“婕妤”等官职，而女性服务阶层则有“妾”、“婢”等卑称。

2.形容姿容、品性
《说文解字·女部》中包含许多对女性形象的姿容、品性有形容义的字，可以说是“褒贬不一”。

很多字表达了人们对于女性的赞美与喜爱之情。

古人常用“妩”、“媚”、“姣”、“姝”等字形容女子美貌，而女子文雅称“娴”、女子有才品称“婧”、女子巧慧称“妍”。

女”部字中不乏对女性带有贬义色彩的字，表现了对女性的轻视与侮辱。

例如“妒”——妒，婦妒夫也；妨——妨，害也；“奸”——奸，犯淫也。

3.展现人生经历
所谓人生经历，一定意义上也是社会风俗在女性角色身上的展现。

女子到了“嫁”人的年纪，便应当听从父母之命，“媒”、“妁”之言（即“娉”礼，古代婚礼六礼之一）。

“娶”了新妇，男子便有了“妻”，一对新人从此开始了他们的“婚”、“姻”。

二、“女”部字文化意蕴分析
1.女性地位的变化
社会经历了由母系社会到父系社会的转变，权力核心由女性转交给了男性，女性的地位也从原先的崇高变得不再那么的举足轻重。

在上文有关类分析中曾提到古代社会的很多大姓仍然带有母系社会的遗留痕迹。

也正是此类“女”部字的存在使得远古时期母系社会中女性占据社会核心有了客观的证明。

当社会进入到父系社会阶段时，女性角色转而变为从属的性质。

这种性质在女性嫁入夫家之后尤为凸显。

女性或承担“妻”的职责，或扮演“妾”的角色，她们拥有了一个共称——“妇”。

从词义角度看，“妇，服也，从女，持帚洒扫也”，妇女在家中的地位可见一斑。

三从四德的教条下，尤其是表示两性关系中带有侮辱、歧视涵义的字大多以“女”为偏旁部首。

孔颖达疏曰：“女有美色，男子悦之。

”司马迁曾曰：“女为悦己者容。

”即便是“娴”、“姝”这样夸赞女子的字也是从男性的角度出发，以男性作为考核主体来表明对女子容貌的要求。

2.民族审美情趣
古人将女性作为审美对象，束之以不同的标准。

我们在姿容角度上夸赞女子美好时会使用“妭”、“姼”、“婠”等字。

从细节角度来说，夸赞女子眼睛美丽用“媌”、“娃”等字；女子柔弱美时用“嫋”、“婐”、“”等；女子体型美时用“嫣”、“嬥”、“娙”等。

而内在角度，女子品性优良用“婉”、“娓”、“如”等；女子温婉顺从用“娕”、“婧”、“嫈”、“嫇”等。

不可否认，这样的审美方式是古代人民的意识由感性到理性的一种飞跃，反映出古代人民审美情趣的科学性演变。

三、结语
正如臧克和先生所说：“在《说文·女部》所保存的这个‘女性语义场里’伟大与渺小共存、高贵与低贱杂糅，显示了异常复杂的情形。

”庞大的“女”部字类构建了一个庞杂的语义场，在对这个语义场的深入探索中我们洞察了汉民族文化的深层心理结构，我们窥见了汉民族女性文化中五彩之一斑。

参考文献
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