《知行合一》-知行合一作文800

知道，但是不去做!
态度问题
想做，却做不好!
能力问题
讨论： 在生活当中，有哪些事情我们明 知道是错的，但是还是做了呢？
讨论：
如果我们不去了解就贸然行动，
会产生什么后果？
知行是一个功夫的两面，知中有行， 行中有知，二者不能分离，也没有 先后。与行相分离的知，不是真知， 而是妄想；与知相分离的行，不是 笃行，而是冥行。
主题班会：
知行合一
知：知道，知识，认识
行：做到，做好，实践
何为知行合一？
•
王守仁
王守仁（1472～1529），中国明代哲学
家，心学唯心主义集大成者。字伯安，
号阳明，浙江余姚人。
•
知行合一：中国古代哲学家王阳明认
为，不仅要认识（“知”），尤其应当
实践（“行”），只有把“知”和“行
”统一起来，才能称得上“善”。致良
——【宋】陆游
行是知之始，知是行之成。
——陶行知
知 善 行
上善者 知行合一
怎么做？
• 一个人要做到“知行合一”不是一件 轻而易举的事。“要体贴和理解父 母”，写文章时可以信手拈来，但实 际行动却十年九不遇，态度上也反复 无常。也懂得严以律己、宽以待人的 道理，但仍然有时会暴跳如雷，说出 尖酸刻薄的话语，事后想来则后悔莫 及。关于时间和自我管理，更是说起 来头头是道，而做起来则随心所欲。 因此说，知行合一是需要历炼的。
2、以知为行，知决定行。
王守仁说：“知是行的主意，行是在的工夫；知 是行之始，行是知之成”。他的意思是说，封建 道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求 去行动是达到"良知"的工夫。在封建道德指导下 产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规 范要求的行为是 “良知”的完成。 王守仁的知 行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。 程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知 行分为两截，认为必先了解知然后才能实贱行。 王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
1、知中有行，行中有知。
王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。 他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道 德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节 及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的 自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育 上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高 不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必 然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道 德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不 能算是真知。王守仁认为：良知。无不行，而自 觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
——【明】王阳明（王守仁）
“知”
“行”
明武宗正德三年（1508），心学集大成
者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提 出知行合一说。所谓 “知行合一”，不 是一般的认识和实践的关系。“知”， 主要指人的道德意识和思想意念。 “行”，主要指人的道德践履和实际行 动。因此，知行关系，也就是指的道德 意识和道德践履的关系，也包括一些思 想意念和实际行动的关系。王守仁的 “知行合一”思想包括以下两层意思。
•
说的再多不行动都是空谈， 重在同 学们将此付诸实践，我希望同学们不 把这次主题班会仅仅看作是个形式， 能借此机会真真的用心改正曾经那些 不良的习惯。不断完善自己，让自己 在以后的生活中 少走错路，能顺顺 利利的走向成功……
谢谢大家！！
wk.baidu.com
•
王守仁认为：懂得道理是重要的， 但实际运用也是重要的！要想实现崇 高伟大的志向，必须有符合实际、脚 踏实地的方法。这绝不仅仅是一句话， 而是一种高深的 处事和生活智慧，足 以使人受用终身，所以它看起来很容 易明白，实际上很不容易明白。 所以 学习王阳明的知行合一，会让你一生 受用无穷。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
年轻人的困惑
每个年轻人都有过这样的痛苦经历： 刚步入社会的时候，满怀抱负想要改变 这个世界，却发现自己一直被教育灌输 的是一套思想，但是在现实社会中却是 另外一套准 则。所以面对残酷的社会， 是坚持理想抱负，被排挤打压，甚至成 为先烈，还是随波逐流呢？ 面临社会的 残酷后，很多人开始怀疑自己：大家读 的都是一样的圣贤书内容，强者如云， 凭什么自己能胜出？所以就放弃了追求。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “真 知即所以为行，不行不足谓之知； 知是行之始，行是知之成；知是行之主 意，行是知之功夫。
得到什么？
知行合一给我们的启示是: 所有的成功都来自行动，只 有行动才能改变你自己。
口号
•知中有行，行中有知。 •以知为行，知决定行。
知，知行合一，是阳明文化的核心。
知行合一
知是指科学知识，行是指人的实践，知与行 的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行， 也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝 思想家王阳明提出来的。就是认识事物的道理 与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。 是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主 要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古 代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其 应当实践（“行”），只有把“知”和“行” 统一起来，才能称得上“善”。