知行合一

读书与人生

—————学与用

西藏有句谚语：不要只顾着梯子，更要记住你要爬向哪里。

这句话翻译成文言文就是：靡不有初，鲜克有终。

用现在的流行语来讲就是：不忘初心，方得始终。

读书与人生。读书，根据我们通俗的理解，更确切的含义应当不只是看着实质性的书本，或者坐在教室里上课，更应当泛指理性的、有系统的学习。

读书之于人生，好比梯子与目的地。我们都知道，梯子是往上搭的，所以读书之于人生，是一种向上的力量。如果你偏要把梯子放平了，那我劝你就不要读书了吧。同时，人生之于读书，也有反促意义。如果你不知道你要你去哪里，你怎么知道去找什么样的梯子呢？或许，随随便便找了个梯子搭着走，正如鲁迅先生所言，走着走着，便成了路，但你最为念念不忘的，恐怕还是最初想去的地方吧。

为什么会这么讲，我们之所以读书，无非两个原因，一个是没有原因，就是没有任何功利的目的性而读，另一个是学以致用，经世致用。

没有目的性的读书，总体是指理学中的“修身养性”为目的的读书，当然有其好处与价值，只是这里暂时不论。

本文要议的是，读书以用。也就是竖起来的梯子，梯子横着，那就是爬了。

学以致用，讲究的是读书学习的实用性。

对个人而言，学以致用当然很重要，比如我们从小学到大学的狭隘意义上的为了文凭的读书，那是为了找工作。工作之后的学习，是为了提高专业技能。科学家学习，是在验证“科学技术是第一生产力”这句话的正确性。医生的学习，是为了救死扶伤。文学家的学习，是为了伟大的作品，以警世人。等等。

最近在看《明朝那些事儿》，书中着重提到了王阳明心学的产生、兴盛。我觉得对于学以致用这个论点很有说服性，且具故事性，此处特借用，以免文章了无趣味。

话说，明朝前期，程朱理学兴盛，程朱理学发展到把“修身”置于最重要的位置上加以强调，落实到行动上往往使修身养性的“内圣”与治国平天下的“外王”并论而形成事实上的对立。走上了“穷理”之路，并讲“理”的思想僵化，偏离了理学最初的“经世”本意，失去了对现实的指导意义，再难做到初创理学之时的“经世”本意。

明朝中叶，不再“经世”的理学逐渐没落，明朝虽多文官

王守仁创立心学的过程和心学的兴起，都足以证明学以用的现实意义。

作为明朝著名的军事家、文学家、哲学家，王守仁创立心学，当然不是如“心学”字面意义那么“主观”。几百年前，生于大明王朝官宦之家的王守仁先生，历经仕途坎坷，宦海浮沉，沙场保家，战地卫国，书山苦读，月夜冥思，终于在白胡子一大把的年龄创立了“心学”。经其本人与徒子徒孙们的不屑传播，日益发展壮大，及至便朝野尽心学门人。忘了提一句，当时心学主张的是“知行合一”，正是此文所论学与用的辩证统一。据史载，在党争之风吹得比冬天的北风还迅猛的明朝中后期，出现了当时的红太阳，张居正同志隆重登场。张居正同志能在历史的舞台上屹立那么多年，除了他自己特别能干之外，还有个原因，就是当时心学兴盛，以读书致仕的知识分子们除了斗争之外，还很有一片治国强国的丹心，也就是朝中很多张居正同志的同门。人多力量大，严格秉行“知行合一”这一理念的张居正首辅，经历种种艰难、道道坎途，终于可以把这一理念付诸实践，这就是我们都熟悉的张居正改革，和有名的“万历新政”。

虽说学应致用，知行合一。正如刚刚所讲，梯子得往上攀，横着放那就叫爬了。意思是，学与用都应该是往积极正面的方向。

再讲个现代的故事。来说明把梯子横着放，甚至往下斜着放的故事。

有个姓朱的老板，公司处于发展期，朱老板自诩聪明，确实也有几分聪明，比如记性不错。朱老板的小公司赖以生存和发展的源泉是客户回款，所以经常召开各种会议，但实质都只有一个，给客户洗脑，刷款。洗脑手段五花八门。有一段时间，朱老板热衷于背诵《般若波罗蜜多心经》，且对速度要求极高，越背越快。公司员工不解，以为之前信仰耶稣的朱老板改信佛祖了。朱老板笑而不语。真相总有露面的一天。一个月后，又到了公司的招商会议，朱老板站在灯光闪耀的舞台上，叫人关了灯光，只开了追光，突然一口气背完了拗口晦涩的《般若波罗蜜多心经》，然后什么也没说就下台了。那次会议开得很成功，因为有几个客户刷了很多钱。正巧那几个客户是虔诚的佛教信徒，据说在台下听到心经的时候，瞬间泪光点点，大概她们在想，佛即是缘，朱老板竟如此虔诚，连她们自己也背不了那么溜。

我之所以会举这个例子，是因为我觉得朱老板就是在梯子上爬行，不管宗教与否，第一要义都是修内，而不应成为坑蒙之道，朱老板把心经当成了圈钱的梯子，纵使他的客户不会发现被玩弄于鼓掌，然而我相信，天道有常，或因人势而迟，然终不误。如果朱老板最初想去的地方就是往下的，何必用梯子，直接往下跳就行了。

不要只顾着梯子，更要记住你要爬向哪里。更要记得，梯子应该是竖着放的。