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二 文化的阐释
▪ （二）中国人眼中的“文化”
▪ “文”的本义，指各色交错的纹理。《说文 解字》称：“文，错画也，象交叉” 。引申 为文物典籍、礼乐制度。
▪ “化”，本义为改易、生成、造化，如《庄 子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。引 申为教行迁善之义。
▪ “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成 天下。” ——《易·贲卦·象传》
一 “河东”的涵义
▪ （二）“河东”的历史沿革 ▪ 《左传·僖公十五年》载：“于是秦始征晋之河东，
置官司马。” ▪ 《孟子·梁惠王章》载：“梁惠王曰：‘寡人之于
国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东， 移其栗于河内；河东凶亦然。” ▪ 唐代杜佑《通典》中说的很清楚：秦之“河东， 今河东、绛郡、陕郡之北境、平阳、大宁、文城 等郡皆是也”。 ▪ “汉因秦制”，河东郡郡治设在安邑。包括安邑、 大阳（今平陆）、猗氏、解县、蒲坂（今永济）、 河北（今芮城）、左邑（今闻喜）、获泽（今沁
河东文化概论
绪论
▪ “河东”的涵义； ▪ 文化的的阐释； ▪ 研究目的及意义
一 “河东”的涵义
▪ （一）河东（运城地区）概况 ▪ 位于山西省最南端，南与河南相邻，西与陕西接
壤。运城地区现辖盐湖区、永济市、河津市及闻 喜、绎县、垣曲、夏县、平陆、新绛、稷山、万 荣、临猗、芮城等县。 ▪ 总面积13968平方公里，总人口425万。运城地 委、行署设在运城市。 ▪ 属暖温带半干旱大陆性季风气候。 ▪ 历史悠久，文物古迹十分丰富。
二 文化的阐释
▪ （一）西方人眼中的“文化” ▪ “文化”一词来源于拉丁文，原义是指农
耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐 引申使用，把对人的品德和能力的培养也 称之为文化。 ▪ “文化或文明是一个复杂的整体，它包括 知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风 俗和作为一个社会成员的人通过学习而获 得的任何其它能力和习惯。”——英.泰勒 《原始文化》 ▪ “文化存在于各种内隐的和外显的模式之 中，借助符号的运用得以学习与传播，并 构成人类群体的特殊成就，这些成就包括
二 文化的阐释
▪ （四）文化的特征 ▪ 文化是由人类进化过程中衍生出来或创造出来的。 ▪ 文化是后天习得的。 ▪ 文化是共有的。 ▪ 文化是一个连续不断的动态过程。 ▪ 文化具有民族性和特定的阶级性。
三 研究目的及意义
▪ （一）目的
▪ 1、弘扬河东文化 ▪ 2、推动地方经济建设
三 研究目的及意义
▪ “文化不改，然后加诛。”西汉.刘向《说苑》
▪ 广义的文化：指人类创造的一切物质产品和
பைடு நூலகம்
二 文化的阐释
▪ （三） “文化”的划分 ▪ （1）根据文化内容： ▪ 神话文化、诗歌文化、戏剧文化、曲艺文
化、 ▪ 音乐文化、绘画文化 、饮食文化等 ▪ （2）根据存在时间： ▪ 古代文化、现代文化、当代文化等 ▪ （3）主要流行或被使用的阶层 ▪ 官方文化和民间文化
一 “河东”的涵义
▪ （二）“河东”的历史沿革 ▪ 《新唐书·地理志》河东道包括汉代的河东、上党、
西河、雁门、代郡、巨鹿、常山诸郡、及赵国、 广平国之地。共辖府二（河中、太原）“州十九、 县一百一十”，大体相当今山西全境及河北、内 蒙之一部分。 ▪ 河东路包括府三（太原、隆德、平阳）、州十四、 县八十一。 ▪ 元代的河东”一词，只指河东县。 ▪ 明代，在此时河东这块土地上，划分为六个州： 蒲州、解州、绛州、陕州、吉州和霍州。“河东” 一词，已不见于地志。 ▪ 民国三年，全国地方行政区划分为省、道、县三 级，山西省分为冀宁、雁门、河东三道。这时的
▪ （二）意义 ▪ （1）有利于中华民族文化的发扬光大。 ▪ （2）增强民族凝聚力，对促进祖国统
一具有重要意义。 ▪ （3）有利于经济的良好发展。
阅读书目
▪ 王学樵《河东文史拾零》，北岳文艺出版社， 2002年
▪ 《河东文化丛书》第一辑，中国作家出版社， 2007年
作业
▪ 看看你周围有哪些与河东文化相关的现象， 试着说一说。
二 文化的阐释
▪ （二）中国人眼中的“文化”
▪ “文”的本义，指各色交错的纹理。《说文 解字》称：“文，错画也，象交叉” 。引申 为文物典籍、礼乐制度。
▪ “化”，本义为改易、生成、造化，如《庄 子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。引 申为教行迁善之义。
▪ “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成 天下。” ——《易·贲卦·象传》
一 “河东”的涵义
▪ （二）“河东”的历史沿革 ▪ 《左传·僖公十五年》载：“于是秦始征晋之河东，
置官司马。” ▪ 《孟子·梁惠王章》载：“梁惠王曰：‘寡人之于
国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东， 移其栗于河内；河东凶亦然。” ▪ 唐代杜佑《通典》中说的很清楚：秦之“河东， 今河东、绛郡、陕郡之北境、平阳、大宁、文城 等郡皆是也”。 ▪ “汉因秦制”，河东郡郡治设在安邑。包括安邑、 大阳（今平陆）、猗氏、解县、蒲坂（今永济）、 河北（今芮城）、左邑（今闻喜）、获泽（今沁
河东文化概论
绪论
▪ “河东”的涵义； ▪ 文化的的阐释； ▪ 研究目的及意义
一 “河东”的涵义
▪ （一）河东（运城地区）概况 ▪ 位于山西省最南端，南与河南相邻，西与陕西接
壤。运城地区现辖盐湖区、永济市、河津市及闻 喜、绎县、垣曲、夏县、平陆、新绛、稷山、万 荣、临猗、芮城等县。 ▪ 总面积13968平方公里，总人口425万。运城地 委、行署设在运城市。 ▪ 属暖温带半干旱大陆性季风气候。 ▪ 历史悠久，文物古迹十分丰富。
二 文化的阐释
▪ （一）西方人眼中的“文化” ▪ “文化”一词来源于拉丁文，原义是指农
耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐 引申使用，把对人的品德和能力的培养也 称之为文化。 ▪ “文化或文明是一个复杂的整体，它包括 知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风 俗和作为一个社会成员的人通过学习而获 得的任何其它能力和习惯。”——英.泰勒 《原始文化》 ▪ “文化存在于各种内隐的和外显的模式之 中，借助符号的运用得以学习与传播，并 构成人类群体的特殊成就，这些成就包括
二 文化的阐释
▪ （四）文化的特征 ▪ 文化是由人类进化过程中衍生出来或创造出来的。 ▪ 文化是后天习得的。 ▪ 文化是共有的。 ▪ 文化是一个连续不断的动态过程。 ▪ 文化具有民族性和特定的阶级性。
三 研究目的及意义
▪ （一）目的
▪ 1、弘扬河东文化 ▪ 2、推动地方经济建设
三 研究目的及意义
▪ “文化不改，然后加诛。”西汉.刘向《说苑》
▪ 广义的文化：指人类创造的一切物质产品和
பைடு நூலகம்
二 文化的阐释
▪ （三） “文化”的划分 ▪ （1）根据文化内容： ▪ 神话文化、诗歌文化、戏剧文化、曲艺文
化、 ▪ 音乐文化、绘画文化 、饮食文化等 ▪ （2）根据存在时间： ▪ 古代文化、现代文化、当代文化等 ▪ （3）主要流行或被使用的阶层 ▪ 官方文化和民间文化
一 “河东”的涵义
▪ （二）“河东”的历史沿革 ▪ 《新唐书·地理志》河东道包括汉代的河东、上党、
西河、雁门、代郡、巨鹿、常山诸郡、及赵国、 广平国之地。共辖府二（河中、太原）“州十九、 县一百一十”，大体相当今山西全境及河北、内 蒙之一部分。 ▪ 河东路包括府三（太原、隆德、平阳）、州十四、 县八十一。 ▪ 元代的河东”一词，只指河东县。 ▪ 明代，在此时河东这块土地上，划分为六个州： 蒲州、解州、绛州、陕州、吉州和霍州。“河东” 一词，已不见于地志。 ▪ 民国三年，全国地方行政区划分为省、道、县三 级，山西省分为冀宁、雁门、河东三道。这时的
▪ （二）意义 ▪ （1）有利于中华民族文化的发扬光大。 ▪ （2）增强民族凝聚力，对促进祖国统
一具有重要意义。 ▪ （3）有利于经济的良好发展。
阅读书目
▪ 王学樵《河东文史拾零》，北岳文艺出版社， 2002年
▪ 《河东文化丛书》第一辑，中国作家出版社， 2007年
作业
▪ 看看你周围有哪些与河东文化相关的现象， 试着说一说。