兴化民俗文化

兴化的民俗文化
板桥道情
郑板桥的书画艺术大家比较熟悉。然而他 的文学作品较之其书画毫不逊色，他的文学 《道情》是一种民间小调。它源于何时 成就涉及诗、词、道情、文章等方面，“板 无考，相传原本是道家用以传道的工具， 桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切 故名《道情》。后流落民间深受百姓喜爱， 于日用。”他主张直抒胸臆，“道着民间痛 成为民间艺人混饭吃的手段，使得《道情》 痒”，反映和服务于现实生活，其中尤以他 现流行于世的《板桥道情》有别于异地 的《道情》十首最为闻达。 由“雅”走向了“俗”。板桥先生看中了 《道情》，它采用的是流行于扬、淮间的 这一为百姓喜闻乐见的民间艺术形式，于 两种“淮扬小调”，一为“宫”调式，一 雍正三年（1725年）始作道情，雍正七年 为“羽”调式，在本地尤以“宫”调式最 （1729年）三十七岁时完成了《道情》十 为盛行。道情演唱方式简单，艺人怀抱长 首初稿，几经修改，至乾隆八年（1743年） 长的， 蒙着鼓皮的道筒，手持两片三、四 五十一岁时方付梓，刻者为板桥先生好友 尺长的简板（拍板）。竹片不紧不慢地打 司徒文膏，历时十四年，定名《小唱》。 节奏， 艺人忽紧忽慢地手拍道筒。一般又 板桥先生堪称中国文人将《道情》还其本 称唱道情。 道情源于唐朝道教经韵。 来面目的第一人。 最初的道情称道歌，是传道者宣传教义及 募捐化缘的工具。道情多以唱为主，以说 为辅，也有只唱不说的。现扬州扬剧王子 李政诚演唱的《板桥道情》最为地道。
庙会，又称“庙市”或 “节场”。是指在寺庙附 近聚会，进行祭神、娱乐 和购物等活动，是中华文 化传统的节日风俗。庙会 是中国民间广为流传的一 种传统民俗活动。
“昭阳庙会”解读
昭阳，名云，谥号山子，战国时期楚 国令尹。公元前323年，昭阳领兵伐 魏，连下八邑，楚怀王因其功裂海滨 之地（今兴化）为其封邑。昭阳遂率 屈、景、昭三姓子弟至此垦殖渔猎， 成为有文字记载的兴化境内开拓创业 的第一人，他与同期的三闾大夫（管 理和教育屈、景、昭三姓贵族子弟的 主官）屈原同被尊为兴化的人文始祖， 并被誉为“开邑第一人”。“昭阳庙 会”既传承了兴化历史上都天会、龙 王会、城隍会以及三官、东岳会等庙 会的传统形式，又赋予了“团结拼搏、 开拓进取”的时代精神。
在江苏省境内，有两座茅山。一座在长江以南的 句容市境内，称南茅山；另一座在长江北岸的兴 化市，叫北茅山。
追溯历史的渊源，每年农历三月十八日是茅盈的 诞辰日，茅盈是明代以前东岳神的原型，因而茅 山庙会由来久远。 “庙会”、“会船、“号子” 堪称“三绝”。
1、茅山号子
茅山号子是起源于兴化茅山地区的一种民歌，是茅山人民 在生产劳动中，用号子形式配以号词，激发情绪，抒出胸 意。茅山号子从古代一直唱到今天，久盛不衰，闻名遐迩。 茅山号子以舒缓悠长的音调旋律，明快有力的音乐节奏， 快慢自由的演唱速度，分合有致的歌唱形式，形成了高低 协调、咏叹自如而独特的民歌风俗。从表现劳动的形式上 看，茅山号子分为车水号子、栽秧号子、薅草号子、挑担 号子、碾场号子、掼把号子等。演唱形式为一人领唱、多 人搭腔。 2010年5月18日,中国文化部公布了第三批国家 级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。江苏 省兴化市申报的“茅山号子”入选，列入传统音乐项目类 别的非物质文化遗产。
3、茅山庙会
农历三月十八，江苏兴化的茅山庙 会拉开帷幕,来自茅山周边的戴南、 张郭、陈堡、周庄、沈伦等乡镇 的三万多群众参加了集会。整个 小镇梵音缭绕，锣鼓喧天，香客 不断，盛况空前。各个乡镇（村） 的舞龙队、舞狮队、高跷队、花 船、花旦纷纷走上了街头，舞龙 赛技，在春天祈求风调雨顺、五 谷丰登。“马皮开道”是茅山庙 会上最庄重的民间宗教仪式之一。 “马皮”用一条长铁钎穿脸部颊 腮而过，赤裸着上身，手持大刀 铁棍，面目狰狞地穿街走巷,驱赶 邪魔，以保佑天调雨顺、百姓安 康。“马皮驱邪”这种民俗表演 已在茅山民间流传了几百年。
五人墓是兴化庙会的主要保留节目。 节目所表现的是发生在明朝天启年间 的真实历史事件。其时魏忠贤当政。 残害东林党人，派骑尉往苏州捉拿周 顺昌，引起民愤。颜佩韦、杨念如、 马杰、沈扬、周文元五义士发起数万 人包围知府衙门，后遭镇压，五人死 难。“然五人之当刑也，意气扬扬， 呼中丞之名而詈之，谈笑以死”（张 溥《五人墓》），表现了大无畏的精Leabharlann Baidu神，事后，周顺昌葬于兴化竹泓，杨 念如等人的后裔避难到兴化。崇祯照 雪后，张溥为作《五人墓》被收入 《古文观止》，故庙会中表现五义士 视死如归的场景亦被命名为“五人 墓”。“五人墓”鞭挞丑恶，弘扬了 民族正气。
兴化市举办第二届昭阳庙会
视频简介
近400人组成的踩街队伍进行踩街表演。銮驾仪仗队伍中， 头锣、二锣、三锣开道，随后是龙凤旗、虎头牌，后面是 举着十八般兵器的銮驾仪仗；接着是昭阳神像。高跷、跑 驴子、花轿、花船、花担、莲湘腰鼓、龙队……芦洲、蒋 庄、中堡、文化馆、十三庄舍等5支民俗表演队伍组成的 民俗表演队身着盛装，特别是民俗表演队中，白蛇传、西 游记、济公等角色，使观众兴奋不已。不少市民表示， “踩街” 既为广大市民祈福纳祥，也传递着大家对美好 生活的向往。 踩街活动结束后，表演队在八字桥广场上进行了民俗 表演，各支队伍纷纷秀出绝活，场面热闹非凡。
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2、茅山会船
茅山、顾庄、溱潼，清明节撑会船竞赛的习 俗，由来已久，起源于南宋期间，茅山地区人 民协助山东义民在茅山缩头湖大败金兵的一段 真实历史。
明嘉靖年间，倭寇入侵扬州里下河地区，为 保家卫国，溱潼、茅山、顾庄一带民众纷纷组 织会船队，协助官兵杀敌，后遂演变为一年一 度清明节撑会船的起因。另有撑会船的寓意是 溱潼、茅山、顾庄等地老百姓，为在反金战争 中死亡的山东阵亡之义民的无主坟进行祭扫， 以寄衰思。
判官舞，总称判舞，又名兴化判官 舞，系为纪念唐代大历年间淮南节 度判官李承而形成的表演节目。李 承于公元747年率领军民在今兴化 东部修筑的常丰堰，是兴化历史上 第一项大规模的水利工程，提升了 农耕生产力，奠定了兴化以种植业 为主的农耕经济。 判舞在发展过程 中吸收了傩舞、戏曲的表演形式， 形成如今格局。表演形式分文、武 两种。文判又称走判，以面具饰演， 配以黑白无常或牛头马面，在踩街 过程中表演出各种舞蹈动作。 武判 又称抬判，演员在四人抬着的高架 上表演出各种程式动作，惊险生趣， 配以传统的打击乐，是兴化百姓喜 闻乐见的传统庙会节目。