古诗七夕课件[1]

这待嫁的少女日后便能得到
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭
生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只 鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永
远不分开。
1、织女星是夏夜星空中最著名的亮星之一，在西
方，称为“夏夜的女王”， 体积为太阳的33倍，表面 温度为8900摄氏度，呈青白色。距离地球大约26 光年。

司马相如《凤求凰》
司马相如入京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）
令王吉之邀，前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌 双全，精通音乐，青年寡居。一次，卓王孙举行数百人的盛大 宴会，王吉与相如均以贵宾身份应邀参加。席间，王吉介绍相 如精通琴艺，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲 ，让我辈一饱耳福。”相如就当众以“绿绮”弹了两首琴曲， 意欲以此挑动文君。“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得 当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相 如，相如乃与驰归成都。”但是卓文君一到司马相如家才知道 他家一贫如洗，生活逐渐拮据，司马相如只好卖了房子与卓文 君一起回到了临邛，开起了酒店。最后由卓王孙救济才慢慢好 起来
席慕容《莲的心事》
我，是一朵盛开的夏荷，
多希望，你能看见现在的 的风霜还不曾来侵蚀，
秋雨还未滴落。
青涩的季节又已离我远去， 我已亭亭，
不忧，亦不惧。
现在，正是， 最美丽的时刻，
重门却已深锁，
在芬芳的笑靥之后， 谁人知道我莲的心事。 无缘的你啊， 不是来得太早， 就是， 太迟……
。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？ ——燕歌行(三国)曹丕
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
——秋夕(唐)杜牧 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 ——辛未七夕(唐)李商隐
成了我们今时今日的七夕七巧民间信仰 。
其实不仅仅是汉族，壮族、满族、朝鲜族等也有 过“七夕节”的习俗
七夕乞巧的习俗起源于汉代，
东晋葛洪的《西京杂记》中“汉彩女常以七月七 日穿七孔针于开襟褛，人俱习之”是关于乞巧最 早的记载。 在唐宋诗词中也屡屡提到妇女乞巧。《开元天宝 遗事》中记载每逢七夕唐太宗与妃子在清宫夜宴 ，宫女们各自乞巧，民间乞巧的习俗也经久不衰 ，代代延续。宋元时期，七夕乞巧变得更加隆重 ，京城中还设有乞巧市，专门提供乞巧需要的物 品。从 七月初一开始，连续数日，乞巧市热闹非 凡。
一棵开花的树

席慕容
如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树 长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终於无视地走过 在你身後落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心


当你老了 叶芝(爱尔兰 ） 当你老了，头白了，睡意昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读，回想你过去眼神的柔和， 回想它们昔日浓重的阴影； 多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽，假意或真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹； 垂下头来，在红光闪耀的炉子旁， 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 在头顶的山上它缓缓踱着步子， 在一群星星中间隐藏着脸庞。

读点爱情诗
《致橡树》

舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼；
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。 慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳
从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣
服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对 星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七 次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影或对月穿针 ，以祈求织女能赐以巧技，如一口气能穿七枚针孔者叫 得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧女孩，
或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得 巧。（还有说法为中午捕蜘蛛）

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相
逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长
时，又岂在朝朝暮暮！ ——鹊桥仙(宋)秦 观
请同学们想几个形容爱情的成语
海枯石烂
山盟海誓 心心相印
情有独钟
一往情深 至死不渝 地老天荒 执子之手，与子偕老 比翼双飞
牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后
，织女生下一男一女。
然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，
王母奉旨带着天兵天将捉了织女。悲痛欲绝的牛郎在 老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上 了，王母拔下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛 汹涌的天河。 肝肠寸断的织女和肩挑儿女的牛郎，一 个在河东一个在河西，遥望对泣。哭声感动了喜鹊， 霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女 终于可以在鹊桥上相会了。王母无奈，只好允许牛郎 织女每年的七月初七在桥上相会一次。
中国神话爱情故事
孟姜女哭长城
白蛇传 牛郎织女 梁山伯与祝英台
农历七月初七，人们俗称“七夕节”，也有人称 之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节 日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们 最为重视的日子。
乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰。这种 信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，
1、春节（一年的第一天俗称：过年） 2、元宵节（正月十五） 3、龙抬头（二月二） 4、清明节（唯一的一个公历传统节日） 5、端午节（五月初五） 6、七夕节（七月初七） ７、中秋节（八月十五） 8、重阳节（九月初九） 9、鬼节（十月初一） 10、腊八（十二月初八） 11、祭灶（十二月二十三） 12、除夕（一年的最后一天十二月三十）
江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下 曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其 影来定验巧拙。也有 许多年青女子采用小针看水底针影来应验智愚的 。 其他地区的汉族也 多采用这种方式来应验巧拙智愚。
而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长
得茂盛的南瓜棚或葡萄架下，在夜深人静之时如能听到牛 郎织女相会时的悄悄话， 这千年不渝的爱情。
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。 无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。 何日见许兮，慰我彷徨。 愿言配德兮，携手相将。 不得於飞兮，使我沦亡。
词人陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀
2、牛郎星距离地球大约16光年表 面温度在7000度左右，呈银白色 ，发光本领比太阳大8倍。 3、他们都和太阳一样是恒星。

关于七夕的古诗词
关于牵牛织女最早见于《诗经· 小雅· 大东》：
维天有汉，监亦有光。 跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
睕彼牵牛，不以服箱。
。《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》：
世界上最遥远的距离（泰戈尔）

世界上最遥远的距离 不是生与死 而是我就站在你面前，你却不知道我爱你； 世界上最遥远的距离 不是我就站在你面前你却不知道我爱你 而是明明知道彼此相爱，却又不能在一起；
世界上最遥远的距离
不是明明知道彼此相爱却又不能在一起 而是明明无法抵挡这种思念，却还得故意装做丝毫没有把你放
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。


乞ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
巧
【唐 】 林 杰
七 夕/今 宵/看 碧 霄，
牵 牛/织 女/ 渡 河 桥。
•
家 家/乞巧/ 望 秋 月，
穿 尽 /红 丝 /几 万 条
。
七夕节风俗
采购巧果，培育巧芽，
供奉巧桌，搭建巧棚， 穿针斗巧、蜘蛛卜巧，
都具有浓厚的农业传统
七夕节有吃巧食的风俗。巧食的内容有瓜果和各 式各样的面点，各地习俗不一，<<清嘉录》则记 载了当时吴地的巧食：“以面和糖，制作苎结。 ”如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制 各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在 庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。胶东地 区习惯用麦芽糖和面，做成圆形和半圆形的两种 巧果，男子吃圆的，女人吃半圆形的。 各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上， 好像要请天上的织女来品评。然后大家一面观赏 着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会 使人变得灵巧。 汉代时，民间便开始向织女乞巧 了。不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日 有美满甜蜜的婚姻和得子
在心里；世界上最遥远的距离
不是明明无法抵挡这种思念却还得故意装做丝毫没有把你放在
心里 而是面对爱你的人，用冷漠的心，掘了一条无法跨越的沟渠。

爱情故事
韩凭妻
宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之 ，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深 ，日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣 苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也 ；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。 其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣 不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨 ，赐凭合葬！” 王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱 不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生 于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上 。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声 感人。 宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。 南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。 今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。
织女星
很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂
嫂仍嫌弃他，天不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎。几年 后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破茅房、一头 老牛。从此，牛郎白天放牛、砍柴，晚上就和老牛同睡在那间 破茅房内。一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青 水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上 ，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个 最年轻是美丽的仙女看入了神，这时老牛突然说话了：“她是 天上的织女，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎 悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其 他仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓 裳的织女留下了。这时，牛郎从树后走出，请求织女做他的妻 子。织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮，便脉脉含羞地点了点头 。
到了明清，七夕的乞 巧习俗发展得更加完备，可 谓精彩纷呈。
夕节有悠久的历史和深厚的文化传统。在传统的 农业社会，七夕节妇孺皆知。
每当七夕节到来之际，街上车水马龙，数日方休
。
宋代罗烨、金盈之辑的《醉翁谈录》说：“七夕 ，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马填咽，
至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得 出，至夜方散。