传统建筑与历史文化

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三朝五门

由来：三朝五门，东汉郑玄注《礼记·玉藻》曰：“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注《礼记。明堂位》曰：天子五门，皋、库、雉、应、路”、“诸侯三门”。这就是“三朝五门”的由来。

三朝的称谓随时代而变迁，古称：外朝，治朝，燕朝；唐称：大朝，常朝，入阖；宋代称：大朝，常参，六参及朔望参（每五日及朔、望一参）。也就是：大规模礼仪性朝会，日常议政朝会，定期朝会三种。

五门：外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。“皋者，远也，皋门是王宫最外一重门；应者，居此以应治，是治朝之门；库有“藏于此”之意，故库门内多有库房或厩棚；雉门有双观；路者，大也，路门为燕朝之门，门内即路寝，为天子及妃嫔燕居之所。”

实际上，自战国以后，都城宫室制度中，循此制者无几，隋代恢复三朝五门制度，唐长安在隋大兴城的基础上建设，基本布局没有太大的变化。唐长安有五门（承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门）和三朝（外朝奉天门、中朝太极殿、内朝两仪殿）。元失此制，明南京宫殿则又用此制，其五门为：洪武门、承天门、端门、午门、奉天门，三殿为：奉天殿、华盖殿、谨身殿。永乐十九年，明成祖迁都北京，南京作为留都，北京的建设基本按照南京的布局。清朝仍然以北京为都城，顺治时，将大明门改为大清门。奉天殿改为太和殿，其他没有作太大的变动。清代五门为：大清门、天安门、端门、午门、太和门，三殿为：太和殿、中和殿、保和殿。

三朝五门的具体位置及名称因朝代不同而有所区别。

清朝的三朝五门：

三朝，对应三殿：（由外至内）太和殿；颁布重要政令、天子登基、大朝会、皇帝庆寿等。中和殿；大朝前的预备室，供休息之用。保和殿;宴会、殿试进士。

五门：（由外至内）大清门、天安门、端门、午门、太和门。

另有从康熙开始把常朝挪置乾清门。保和殿后乾清门以北是乾清宫，皇帝正寝。

北京四合院

历史渊源：四合院是北京传统民居形式，辽代时已初成规模，经金、元，至明、清，逐渐完善，最终成为北京最有特点的居住形式。

基本单元：四合院规模不同，大小相差悬殊。四面房屋固合起一个庭院，为四合院的基本单元，称为一进四合院，两个院落即为两进四合院，依此类推。

结构及等级：其内外宅的划分体现了尊卑有别的等级观念。“北屋为尊，俩厢次之，倒座为宾，杂物为附”。两进院落以上的四合院，一般都分为内宅和外宅，由二门--垂花门或屏门联接沟通。由于日照的影响，四面的房子以座北朝南为最好，四合院都以北房为正房，东西两侧次之，为厢房，与北房相对的南房称为倒座房。中型或大型四合院的最后一排正房为后罩房。四合院的正房、厢房之间，一般由抄手游廊联接沟通。

风水：四合院的营建是极讲究风水，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。

大门：在等级森严的封建社会，住宅及其大门直接代表着主人的品第等级和社会地位。北京四合院住宅的大门，从建筑形式上可分为两类，一类是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门，另一类是在院墙合陇处建造的墙垣式门。屋宇式大门一般由有官阶地位或经济实力的社会中上层阶级使用；墙垣式大门的则多由社会下层普通百姓使用。

北京四合院是封建社会的缩影。其能在历史上存在数百年，是因为它具有特色鲜明的建筑结构以及其它住宅建筑难以并论的优点。北京四合院以它丰富的文化内涵全面体现了中国传统的居住观念，蕴含着深刻的文化内涵，它是中国古人伦理、道德观念的集合体，艺术、美学思想的凝固物，是中华传统文化的载体，是中华文化的立体结晶，它是活的史书，是中华民族不朽的瑰宝。府院大门

在等级森严的封建社会，住宅及其大门直接代表着主人的品第等级和社会地位，所谓“门第相当”、“门当户对”，就是这个意思。因此，人们对大门的型制和等级是非常重视的。

分类：从建筑形式上可分为两类，一类是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门，另一类是在院墙合陇处建造的墙垣式门。设屋宇式大门的住宅，一般是有官阶地位或经济实力的社会中上层阶级；设墙垣式大门的住宅，则多为社会下层普通百姓居住。

屋宇式大门：

王府大门是屋宇式大门中的最高等级。通常有五间三启门和三间一启门两等。这种大门座落在王宅院的中线上，宏伟气派。

广亮大门仅次于王府大门，一般位于宅院的东南角，占据一间房的位置。广亮大门虽不及王府大门显赫气派，但也有较高的台基，门口比较宽大敞亮，门扉开在门厅的中柱之间，大门檐村之下安装雀替、三幅云一类既有装饰功用，又代表主人品级地位的饰件。

金柱大门是一种门扉安装在金柱（俗称老檐柱）间的大门，占据一个开间，一般它的规制与广亮大门很接近，门口也较宽大，虽不及广亮大门深邃庄严，仍不失官宦门第的气派，是广亮大门的一种演变形式。

如意门在北京中小型四合院采用的大门当中占有相当大的数量。如意门的门口设在外檐柱间，门口两侧与山墙腿子之间砌砖墙，门口比较窄小，门相上方常装饰雕楼精致的砖花图案，在如意门的门指与两侧砖墙交角处，常做出如意形状的花饰，以寓意吉祥如意，故取名“如意门”。如意门里的住户一般是在政治上地位不高，但却非常殷实富裕的士民阶层。

墙垣式门：除上述数种屋宇式大门外，墙垣式门在民宅中常采用者也不在少数。墙垣式门最普遍、最常见的形式是小门楼形式，它的样式尽管很多，但基本造型大同小异，主要由腿子、门楣、屋面、脊饰等部分组成，一般都比较简单朴素，也有为数不多的豪华小门楼，门指以上遍施砖雕，虽不气派但却十分华丽，显示房主人的富有和虚荣

“五福”

“五福”这个名词，原出于《》和《》。

在中国的传统文化中，蝙蝠是好运和幸福的象征。人们经常说的“五福（蝠）临门”，就由那五只蝙蝠组成。这“五福”代表五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。

第一福是“”，第二福是“”，第三福是“”，第四福是“”，第五福是“”。注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。

“长寿”是命不夭折而且福寿绵长

“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。

“康宁”是身体健康而且心灵安宁。

“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。

“善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

外八庙

包括溥仁寺、（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、、须弥福寿之庙，广缘寺。

地理位置：外八庙是指环绕在河北东面和北面，两岸和狮子沟北沿的山丘地带的一组规模宏伟的皇家寺庙群。

历史渊源：这些建筑群陆续建于清代康熙和乾隆年间，是清代的中心之一。当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛的“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”（即口外八庙之意）。

建造目的:清政权为加强对北疆的统治，巩固国家统一，对边疆各少数民族实行“怀柔”政策。在承德大兴土木，建造寺庙，为前来的上层政教人物提供瞻礼、膜拜等佛事活动场所，反映了清统治者以顺应少数民族习俗、尊重蒙藏