《宠儿》中黑人身份认同的焦虑

《宠儿》中黑人主体性的破碎和重建

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主讲人：胡亮宇

一、奴隶制：黑人不平等地位的起源

（一）黑人被动地进入资本主义扩张的浪潮中

·第一个中间态：非洲的后古代——美洲的前近代

（二）黑人悲惨的生存状况

1、政治上：人——佣人——奴隶

2、经济上：无权享受资本主义成果

3、社会地位上：严格的种族划分

（三）小说的时代背景：南北战争前后，废奴运动兴起

·第二个中间态：实际存在的种族隔离和名义上的废奴宣言

二、黑人主体身份的破碎

（一）文化上：语言——“去符号化”的野蛮过程

·卡西尔(Enst Cassirer)：人的符号活动能力进展多少，物理实在也相应地退化多少。【1】

（1）失落的母语

（2）叙述主体的迷失：他人的构建

·恩格斯：他们无法表述自己，他们只能被别人表述。【2】

·巴瑞特（Bereiter）和恩戈尔曼(Engelmann)在美国把伯恩斯坦的理论运用于对于黑人孩子语言的研究中，并且得出结论：“黑人低层次孩子的贫乏治智力能力在他们不完整的言语中体现出来。”而且他们显示出“完全缺乏一种吧语言作为获取或拥有信息的手段来使用的能力。语言对他们来说是难以操纵的而且不是非常有用的。”【3】

（二）家庭观念的破碎

1、血缘关系为核心传统家庭——奴隶制庄园白人的家长式统治家庭

·严格的等级制度

·女性主义写作：不在场的男性

2、黑人之间伦理的无序状态

（三）地域的失落感

1、在现实的空间上出现为一种集体记忆的丧失（无根的人），对“非洲”只有碎片般

的记忆

2、由“民族”到“种族”

三、黑人主体身份的重新构建

（一）母体意识的觉醒

1、赛斯（Sethe）的命运：

·受难

·“杀婴”

·众叛亲离

2、保罗D（Paul D）：男性角色的重新介入

（二）宗教上的尝试

1、“林中空地”的宗教仪式

2、基督教的进入

（三）文化上的重建：他者的叙述和本土化的隐喻

·丹芙(Danver)的降生

·叙述的艺术

注释：

[1] 《人论》，恩斯特·卡西尔著，甘阳译，上海译文出版社，2004，第27页

[2] 《东方学》，爱德华·萨义德著，王宇根译，生活·读书·新知三联书店，1999，第1

页

[3] 《文化研究导论》，阿雷恩·鲍尔德温等著，陶东风译，高等教育出版社，2004，第66

页

参考资料

[1] [美]托妮·莫里森.宠儿[M]. 潘岳.雷格译.南海出版社. 2006

[2] Toni Morrison..Beloved[M]. 外语教学与研究出版社.2002

[3] Toni Morrison,Unspeakable Things Unspoken:The Afro-American Presence In American

Literature In Michigan Quarterly Review[R],1989

[4] [德]恩斯特•卡西尔.人论[M] 甘阳译.上海译文出版社.2004

[5] [美]爱德华•萨义德.东方学[M] 王宇根译.生活·读书·新知三联书店.1999

[6] [英]阿雷恩•鲍尔德温.文化研究导论[M].陶东风译.高等教育出版社,2004

[7] 高春常.文化的断裂——美国黑人问题与南方重建. 中国社会科学出版社.2004