小升初文言文翻译

小升初择校20篇文言文1、《疑邻窃斧》

有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。——出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》

注释：人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。亡：丢失。意：同"臆"，怀疑。其：指代邻人之子。窃：偷。颜色：脸上的表情。无为而不：没有不像。俄而：一会儿，不久。谷：水沟。抇：读hu,挖掘。他日：另一天。复：再。无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。

译文：从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。文章启示：这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。

2、《滥竽充数》

齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王

悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

[ 注释] ①宣王——齐国国君②竽（yú）——古代乐器名，象现在的笙（shēng）。③必——一定，必须④处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请——请求。⑤说——同“悦”。⑥廪食（lǐnsì）以数百人等——待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。廪：粮仓。食，供养、给..吃。以，同“与”。等，相同。⑦立——继承了王位。

千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学3、《曾子杀彘》

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还②,顾反为女杀彘③。”妻适市来④，曾子欲捕彘杀之⑤。妻止之曰：“特与婴儿戏耳⑥。”曾子曰：“婴儿非与戏⑦也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。 ----选自《韩非子》

【注释】①市：集市。②女还：你回去吧。女，同“汝”，人称代词，你。③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。反，通“返”，返回。彘：读"zhì”，意为猪。④妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。⑤（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特??耳：不过??罢了。特，不过，只是。

耳，同“尔”，罢了。⑦非与戏：不可同??开玩笑。⑧今子欺之：现在你欺骗他。子：你，对对方的称呼。⑨而：则；就。⑩成教：教育有效果。⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。

翻译：曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子）,小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。

启示：曾子参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。

4、《掩耳盗铃》

范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》

【注释】①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。②钟——古代的打击乐器。③负——背着。④椎（chuí）——槌子

或棒子。⑤况（huàng）然——形容钟声。⑥遽（jǜ）——急速。⑦恶——害怕。⑧悖——荒谬。

【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太糊涂了。

成语寓意：门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。 5、《杀骆驼破瓮》

昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

注释①选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。

③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。

翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到

见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。

6、《人有负盐负薪者》

人有负盐负薪者，同释①重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背②之物。惠③遣争者出，顾州纪纲④曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下⑤咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实⑥矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。

【注释】①释：放下。②藉:垫衬。背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。③惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。本篇选自《北史·李惠传》。④顾州纪纲：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。⑤群下：部下，属员。⑥实：事实，真相。【译文】：有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休息。要走的时候，争一张羊皮，都说是自己坐卧和披背用的东西。李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这张羊皮能够查出它的主人吗?”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，负柴的人才承认了罪过。

7、《嫦娥奔月》

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。

注释：斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍

翻译：羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍就是传说中的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。8、《精卫填海》

北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

注释：北二百里：北：名词作动词，向北走。其上多枯木：其，代发鸠山。其鸣自詨：她的声音像在呼唤自己的名字。其，代鸟。詨：通假字，通“叫”呼唤；大叫，象声词。“有鸟焉”和“漳水出焉”：焉：语助词，无义。（应该是的...）溺而不返：溺：淹死。以堙于东海：以：用来。东流注于河：河：黄河。

翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多

柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

9、《吴起守信》

昔吴起出遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮①不来，起不食待之。明日早，令②人求故人，故人来，方③与之④食。起之不食以俟⑤者，恐⑥其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信⑦不可也。

注释：1 暮：夜晚。 2 令：派、使、让。 3 方：才。

4 之：代词，之老友。

5 俟（sì）：等待。

6 恐：恐怕，担心。

7 信：信用。

8 故：旧的，原来的。

9 食：吃。

10 信：诚信。 11 止：停止。12.吴起：战国时着名的军事家。

译文：从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。等我回来再吃饭”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。

吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是什么？

10、郑人买履《韩非子》

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

注释：郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。履——音吕，革履，就是鞋子。度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音duo，作名词用，就是尺子。之——文言代名词，这里指量好的尺码。坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操——操持，带上、拿着的意思。罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

翻译：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”

11、《自相矛盾》

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰:“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰:“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之

矛不可同世而立。

译文: 有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说:“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛说:“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问

12、子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蛤蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗。然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。” ——选自《墨子·墨子后语》

13、智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

14、学弈

弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。

【译文】弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。

15、鹬蚌相争

蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰:“今日不雨，明日不雨，即有死蚌!” 蚌亦谓鹬曰:“今日不出，明日不出，即有死鹬!” 两者不肯相舍，渔者得而并擒之。

16、晏子辞千金

晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞。

17、予少家汉东①，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅②颇好学。予为儿童时，多游其家。见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序;因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义。徒见其浩然无涯，若可爱。(节选自欧阳修《记旧本韩文后》) 【注释】①汉东：汉水以东，指随州(今湖北随州)。欧阳修四岁丧父，往随州依靠叔父生活。②尧辅：是大姓李氏的儿子。18、灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼①皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献;其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒②甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如?”贵官执盏一拱曰：“甚热。”（清蒲松龄《聊斋志异卷六鸽异》）【注释】①铛臼：烹茶的工具。②伏谒：拜见

19、昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：

“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼。”

20、有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，

亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就①枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革②。此事从侄虞敦言：“狼子野心，信不诬哉！”然野心不过遁逸③耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？（选自清·纪昀《阅微草堂笔记》）【注释】①就：靠近。②革：皮。③遁逸：逃跑。

21、傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让①之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布②，唯傅修期耳。” 【注释】①让：责备。②露布：公开的文告。

22、魏文侯①与虞人②期猎是日饮酒乐天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。（选自《魏文侯书·资治通鉴》）

23、自护其短

北人（1）生而不识菱者，仕（2）于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”某人自护（3）其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” （《雪涛小说·知

无涯》）【注释】

24、孙权劝学

初，权谓吕蒙（1）曰：“卿（2）今当涂（3）掌事，不可不学！”蒙辞以军中事多。权曰：“孤岂欲卿治经（4）为博士邪！但当涉猎（5），见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略（6），非复吴下阿蒙（7）！”蒙曰：“士别三日，即更（8）刮目相待（9），大兄何见事之晚乎！”蒙遂拜蒙母，结友而别。（司马光《资治通鉴》）【注释】（1）[吕蒙]字子明，三国时吴国名将。（2）[卿]古代君对臣、上级对下级、长辈对晚辈及朋友之间表示亲切的第二人称。（3）[当涂]当权、当政。（4）[治经]钻研儒家经典（四书五经）。（5）[涉猎]浏览群书，不作深入研究。（6）[才略]军事方面或政治方面的才干和谋略。（7）[非复吴下阿蒙]非复，不再是。吴下，吴县那地方。阿蒙，名字前面加个“阿”，有亲昵的意味。（8）[更]重新。（9）[刮目相待]另眼相看，用新的眼光看待。

25、铁杵磨针

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。（《方舆胜览》）【注释】（1）[媪]ǎo，年老的妇女。（2）[卒]完成。

26、胸有成竹

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇。以至于剑

拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

27、买椟还珠

楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜（1），熏以桂椒（2），缀以珠玉，饰以玫瑰（3），缉（4）以翡翠。郑人买其椟而还（5）其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。（《韩非子·外储说左上》）【注释】（1）[木兰]一种香木。[柜]这里指小匣子。（2）[桂椒]桂花和花椒，两种香料。（3）[玫瑰]一种美石。（4）[缉]装饰边沿。（5）[还]退还。

赏析：这个故事启发人们认识这样的道理：过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。

28、司马光好学

司马温公（1）幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编（2），迨（3）能倍讽（4）乃止。用力多者收功远；其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。”（《三朝名臣言行录》）【注释】（1）[司马温公]司马光死后被赠以温国公称号，故称司马温公。（2）[下帷绝编]这是两个勤学的故事。“下帷”指东汉董仲舒放下帷帐讲学，三年不看窗外事。“绝编”即孔子的“韦编三绝”。（3）[迨]dài，等到。（4）[倍讽]“倍”通“背”，背诵。

赏析：本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不

可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。

29、凿壁偷光

匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识（3），家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“原得主人书遍读之。”主人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。（《西京杂记》）

【注释】（1）[逮]及。（2）[穿壁]在墙上找洞。（3）[文不识]姓文名不识。（4）[资]借。（5）[大学]大学问家。30、孟母戒子

孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣（3）也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣矣。（《韩诗外传》）【注释】（1）[诵]背诵。（2）[辍然]突然停止的样子。（3）[讠宣]xāun，遗忘。（4）[戒]警告。

赏析：孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。31、刻舟求剑

楚人有欲涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

32、画蛇添足

楚有祠者①，赐其舍人②卮③酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒.

【注释】①祠者：主管祭祀日的官员。②舍人：门客，手下办事的人。③卮（zhì）：古代酒具。

33、司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。34、孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。（选自刘向《烈女传》）

35、宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

36、齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“余惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉。终不食而死。

37、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖（yǒu，窗），施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

38、匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿，主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。邑人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。

39、《陈元方侯袁公》

陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”

注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。

【方言证古】老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对他人父亲的尊称）。君（对他的尊称)

【诗词鉴赏】

袁公

比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知

卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。

元方

机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。