先秦诸子散文庄子及其作品

先秦诸子散文
庄子及其作品
何谓诸子百家
时代背景： 公元前771年，西周王朝灭亡，相传
周幽王被杀之前，镐京发生了大地震，泾、 渭、洛三水相继干涸，岐山崩塌。
东周王朝的显著特点:天子要靠诸侯 的支持救济才维持“天下共主”的象征意 义。
仲尼曰：天子失官，学在四夷。 庄子：后世之学者，不幸不见天地
之纯，古人之大体，道术将为天下裂。
为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，磔然已解， 如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志， 善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生 焉。”
《庄子》的行文特点
1．雄辨： 庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：条
鱼出游从容，是鱼乐也。惠子曰：子非鱼， 安知鱼之乐。庄子曰：子非我，安知我不知 鱼之乐。惠子曰：我非子，固不知子矣，子 固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。庄子曰： 请循其本，子曰女安知鱼乐，云者既已知吾 知之，而问我，我知之濠上也。
6、 诗化的语言。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
“肌肤若冰雪，绰约若处子”
清代方东树：大约太白诗与庄子文同妙， 意接而词不接，发想无端，如天上白云卷 舒灭现，无有定形。
庄子的影响
鲁迅《汉文学史纲要》这样评价： “汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之 作，莫能先之。”
禅宗：什么是佛法：庭前柏树子，麻 三斤。
庄子：道无所不在，在蝼蚁，在瓦甓， 在屎溺。
庄子的影响
英国李约瑟的《中国科学思想 史》：“中国人的特性很多最 吸引人的地方，都来自道家的 传统，中国如果没有道家，就 像大树没有根一样。”
养生主
庖丁为文惠君解牛，手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然 ，奏刀騞然，莫不中音。 合于《桑林》之舞，乃中《经首》 之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖 至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技 矣 。 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之
后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以 目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大隙，导 大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 良庖岁更刀,割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀 十九年矣，所解，数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢 恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若 新发于硎。 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然
《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子 略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、 纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈， 所以称"九流十家"。
诸子百家的实际内容
由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都 有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥 地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方是道家的摇 蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生 地。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖， 而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本 臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之 涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去 也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏， 以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死 于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大 矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不 树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧， 逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可 用，安所困苦哉！
3。想象奇诡（超越时空的局限和物 我的分别）
任公子为大钩巨缁，五十犗以为 饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓， 期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩， 錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山， 海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任 公子得若鱼，离而腊之，自制河以东， 苍梧以北，莫不厌若鱼者。
4、保留、改变了大量的神话。 《山海经·中山经》”又东二百里，曰姑摇之山，
“道” 老子的思想核心是“道”。（儒家 的仁道和道家的无为的自然之道），出 现73次。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立 而不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，强字之曰道。
“道之为物，唯恍唯惚。”
道可道，非常道。名可名，非常名。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
庄子
庄子庄的子主的思要想思想
“百家”表明当时思想家较多，但也是一种 夸张的说法。
《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观者九 家而已。”
诸子百家的实际内容
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举 了六家，“乃论六家之要指曰：易大传： ‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴 阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者 也”（《史记·太史公自序》）。
2。寓言丰富：
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰： "诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？ "庄周忿然作色曰："周昨来，有中道而呼 者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰： '鲋鱼来，子何为者耶？'对曰：'我，东海 之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！'周 曰：'诺，我且南游吴越之王，激西江之水 而迎子，可乎？'鲋鱼忿然作色曰：'吾失 我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。 君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。'"
轴心时代
雅斯贝斯 :
发生在公元前八百至二百年间的这种精神历程 似乎构成了这样一个轴心，正是那个时代，才形成 我们与之共同生活的这个“人”。
中国：诸子百家 印度：佛陀 希腊：荷马、柏拉图、阿基米德
诸子百家的实际内容
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶 层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至 汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的 私学。
论语
对社会人生重要 选择的启示。
孔子的选择是—— 坚守“礼”。
《侍坐章》
本文记叙了孔子弟子申述各人的人生理 想以及孔子对他们的评价。通过孔子问 志，子路等四人述志，孔子评志，写出 了孔子的四个弟子不同的志趣、性格、 表达了孔子的教育思想与对不同个性弟 子因材施教的态度。
老子《道德经》
逍遥游 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我 树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自 举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不 枵然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰： “夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手 之药者，世世以洴澼洭为事。客闻之，请 买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为 洴澼洭，不过数金。今一朝而鬻技百金， 请与之。’客得之，以说吴王。越有难， 吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人， 裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或 不免于洴澼洭，则所用之异也。
帝女死焉，其名曰女尸，化为草，其叶胥成， 其华黄，其实如菟丝，服之媚于人。”
《庄子·逍遥游》藐姑射之山,有神人居焉。 肌肤若冰雪,淖约若处子; 不食五谷,吸风饮露; 乘云气,御飞龙,而游乎四海之外; 其神凝,使 物不疵疠而年谷熟。”

5、 诙谐。一种喜剧风格的绝望，一种无 可奈何ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ自嘲和解脱。
何谓朝三？曰狙公赋茅，曰：朝三而 暮四，众狙（ju1）皆怒，曰然则朝四而暮 三，众狙皆悦，名实未亏而喜怒为用，亦 因是也。
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央 之帝为浑沌，儵与忽，时相与遇于浑沌之 地，浑沌待之甚善，儵与忽谋报浑沌之德， 曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有， 尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗 旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道 家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚 同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝 学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的 方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、 道、法。
1．庄子提倡“无用之用”，认为人只有无所可 用，才能保全和涵养完满的人生。 2．庄子认为人应当剥脱一切有碍于生命的情 欲、心智、观念（包括仁义礼乐），剥脱一切 有碍于生命的偏执，使感性生命活泼、丰满地 表现和发展。 3．由于“道”这一核心范畴从根本上说并没 有摆脱神性，庄子的人生哲学充满了对“彼岸 世界”的向往。