海德格尔的哲学思想
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• 常人
2020/12/2
22
• “在这不引人注意而又不确定的情况下， ‘常人’展开了对他的真正的独裁。‘常
人’怎么享乐，我们就怎样享乐，‘常人’ 对文艺怎样阅读和怎样评判，我们就怎样
阅读和怎样评判；‘常人’怎样从‘大众’
中抽身回来，我们也就怎样抽身回来； ‘常人’对什么东西愤怒，我们就对什么
东西愤怒。这个‘常人’不是任何确定的 人，而一切人（都不是作为总和）都是这
丙、海德格尔
2020/12/2
1
海德格尔的生平活动
• 德国 • 李凯尔特、胡塞尔 • 马堡大学和弗莱堡大学 • 《存在与时间》 • 法西斯 • 早期与晚期
2020/1呼老师？ • 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你
是否会认为老师的教学方法需要改进？ • 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭 • “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我
• 人是特殊的在者，他能够成为在的问题的 提出者和追问者，只有人才能揭示在者的 在的意义。
• 人是此在
2020/12/2
9
• 此在的优先地位：
• 第一，存在者状态上的优先地位。此在的 规定性就是它的在本身，而不是其他东西。 它不是现成已有的东西，没有实体性的意 义，而是一种可能性。
2020/12/2
个‘常人’，就是这个‘常人’规定着日 常生活之在的方式”。
2020/12/2
23
3、此在的基本情绪——畏
• 既然人在现实的日常生活中无法达到本真 的在，为了达到此在的本真的在，就必须 另觅他途。
• 海德格尔从人的畏，特别是畏死的情绪中 寻出路。
2020/12/2
24
• 畏与烦的关系：
烦是此在在世的基本结构，而烦的展开状 态是通过此在的基本情绪来实现的。畏就 是这种情绪。烦中必有畏，只有揭示畏， 才能揭示烦的整体结构。
2020/12/2
13
1、在世的基本含义
• 此在并不是一种孤立的、单独的存在。它 总是处于一世界中。人并不是首先独立存 在，然后才与世界（事物和他人）接触， 并发现世界，而是与其世界同时出现、同 时在此。
• 这意味着海德格尔把客观世界是否独立存 在的问题排出于其哲学范围之外，认为哲 学所谈论的世界只能是与此在浑为一体并 为此在所领悟和解释的世界。
19
三、人的本真的存在和非本 真的存在
2020/12/2
20
1、此在的筹划和选择
• 此在总是其所不是而将要是的存在，此在 不会固定于某一点上，而总是不断地超越 自己，不断筹划、设计、选择自己。
2020/12/2
21
2、人的沉沦和异化
• 非本真的在：此在沦为与其他在者类似的 在者，不再独立自主地在，而受到其他在 者和他人的约束。
2020/12/2
14
• 在海德格尔看来，离开主体的世界固然 是不能确证的，离开世界的主体同样不能 确证。
• 海德格尔的在世思想和天人合一思想一致 吗？
2020/12/2
15
2、在世的基本结构——烦
• 人生在世处于不断的活动过程中，不断地 与外物、他人发生各种关系。这个过程就 是烦。
• 烦心：此在与他物发生关系的存在状态； • 麻烦：此在与他人发生关系的存在状态。
2020/12/2
28
• 要么在沉沦中寻找“家”，要么在本真中 失去“家”。此在怎么办呢？
2020/12/2
29
4、“为死而在”
• 畏使此在沉沦于日常生活，并在那里求得 “安宁”。
• 但是畏死把此在从沉沦中拯救出来，回到 本真的存在。
• “本真的存在之本体论的结构，须待把先 行到死中去之具体结构找出来了才弄得明 白”
2020/12/2
30
• 海德格尔所谓的死，不是生理、心理或经 验意义的死，而是死的本体论意义，即分 析死对领会生的作用，分析人对待死的态 度。
2020/12/2
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25
• 畏和怕是存在本质区别的。怕有怕者，而 畏无畏者。
• 畏之所畏就是使此在在世成为可能的世界 本身，即被抛的在世。
2020/12/2
26
• 在畏的这种情绪中，作为此在的个人超脱 了日常生活中的世界和他人的制约，摆脱 了沉沦的状态。
2020/12/2
27
• 畏是一种矛盾的状态：处于畏中的此在虽 然是摆脱了世界和他人制约而任凭自己自 由选择和谋划的此在，但又是处于茫然失 据的状态。海德格尔称之为“不在家状 态”。
传统哲学把认识关系归结为主客关系， 把认识当作真理的表现形式，从而把哲学 也当作知识。
2020/12/2
7
• 现象学的方法：
直观的方法。
它的目标不是解决主客关系，获得关 于客体的正确知识，而是把人直接体验到 的自己的在的种种状态展现、揭示出来。
2020/12/2
8
3、此在的意义
• 任何一个在者都有其在
笨，没有学问无颜见爹娘 ……” • “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
4
一、基本本体论的建立
2020/12/2
5
1、对传统本体论的批判
• 在与在者 • Sein = being (to be)
2020/12/2
6
2、现象学的方法
• 传统方法： 从自然、世界出发或者从观念、思维
出发，从现象到本质。
于……的在） • 将来、过去、现在
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18
• 海德格尔所说的时间是有限的，它与此在 共存亡。而且这种时间的过去并未消失， 它总是在场，而将来也并不只是过去和现 在的继续，它规定这过去和现在。过去、 现在、将来构成一个统一整体。
• 在烦的这三个时间性的环节中，哪个是最 根本的？
2020/12/2
2020/12/2
16
• 此在和他物的关系与主体和客体的关系一 样吗？
• 例如人和锤子
2020/12/2
17
3、此在的时间性结构
• 海德格尔认为此在的在是一种在起来的动 态的过程。其中包含三个环节：
• A、先行于自身的在； • B、已经在世界之中的在（在世的在）； • C、依附于世界内的在者的在（沉沦
10
• 第二，本体论的优先地位。此在追问的本 体论不是在者状态，而是追问此在的在本 身。
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• 第三、此在不仅包括了对其本身的在的领 会，也包括了对一切其他在者的在的领会。 对一切其他在者作本体论研究，均应通过 此在来进行。
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二、此在的基本存在状态 ——在世
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• “在这不引人注意而又不确定的情况下， ‘常人’展开了对他的真正的独裁。‘常
人’怎么享乐，我们就怎样享乐，‘常人’ 对文艺怎样阅读和怎样评判，我们就怎样
阅读和怎样评判；‘常人’怎样从‘大众’
中抽身回来，我们也就怎样抽身回来； ‘常人’对什么东西愤怒，我们就对什么
东西愤怒。这个‘常人’不是任何确定的 人，而一切人（都不是作为总和）都是这
丙、海德格尔
2020/12/2
1
海德格尔的生平活动
• 德国 • 李凯尔特、胡塞尔 • 马堡大学和弗莱堡大学 • 《存在与时间》 • 法西斯 • 早期与晚期
2020/1呼老师？ • 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你
是否会认为老师的教学方法需要改进？ • 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭 • “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我
• 人是特殊的在者，他能够成为在的问题的 提出者和追问者，只有人才能揭示在者的 在的意义。
• 人是此在
2020/12/2
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• 此在的优先地位：
• 第一，存在者状态上的优先地位。此在的 规定性就是它的在本身，而不是其他东西。 它不是现成已有的东西，没有实体性的意 义，而是一种可能性。
2020/12/2
个‘常人’，就是这个‘常人’规定着日 常生活之在的方式”。
2020/12/2
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3、此在的基本情绪——畏
• 既然人在现实的日常生活中无法达到本真 的在，为了达到此在的本真的在，就必须 另觅他途。
• 海德格尔从人的畏，特别是畏死的情绪中 寻出路。
2020/12/2
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• 畏与烦的关系：
烦是此在在世的基本结构，而烦的展开状 态是通过此在的基本情绪来实现的。畏就 是这种情绪。烦中必有畏，只有揭示畏， 才能揭示烦的整体结构。
2020/12/2
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1、在世的基本含义
• 此在并不是一种孤立的、单独的存在。它 总是处于一世界中。人并不是首先独立存 在，然后才与世界（事物和他人）接触， 并发现世界，而是与其世界同时出现、同 时在此。
• 这意味着海德格尔把客观世界是否独立存 在的问题排出于其哲学范围之外，认为哲 学所谈论的世界只能是与此在浑为一体并 为此在所领悟和解释的世界。
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三、人的本真的存在和非本 真的存在
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20
1、此在的筹划和选择
• 此在总是其所不是而将要是的存在，此在 不会固定于某一点上，而总是不断地超越 自己，不断筹划、设计、选择自己。
2020/12/2
21
2、人的沉沦和异化
• 非本真的在：此在沦为与其他在者类似的 在者，不再独立自主地在，而受到其他在 者和他人的约束。
2020/12/2
14
• 在海德格尔看来，离开主体的世界固然 是不能确证的，离开世界的主体同样不能 确证。
• 海德格尔的在世思想和天人合一思想一致 吗？
2020/12/2
15
2、在世的基本结构——烦
• 人生在世处于不断的活动过程中，不断地 与外物、他人发生各种关系。这个过程就 是烦。
• 烦心：此在与他物发生关系的存在状态； • 麻烦：此在与他人发生关系的存在状态。
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• 要么在沉沦中寻找“家”，要么在本真中 失去“家”。此在怎么办呢？
2020/12/2
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4、“为死而在”
• 畏使此在沉沦于日常生活，并在那里求得 “安宁”。
• 但是畏死把此在从沉沦中拯救出来，回到 本真的存在。
• “本真的存在之本体论的结构，须待把先 行到死中去之具体结构找出来了才弄得明 白”
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• 海德格尔所谓的死，不是生理、心理或经 验意义的死，而是死的本体论意义，即分 析死对领会生的作用，分析人对待死的态 度。
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• 畏和怕是存在本质区别的。怕有怕者，而 畏无畏者。
• 畏之所畏就是使此在在世成为可能的世界 本身，即被抛的在世。
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• 在畏的这种情绪中，作为此在的个人超脱 了日常生活中的世界和他人的制约，摆脱 了沉沦的状态。
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• 畏是一种矛盾的状态：处于畏中的此在虽 然是摆脱了世界和他人制约而任凭自己自 由选择和谋划的此在，但又是处于茫然失 据的状态。海德格尔称之为“不在家状 态”。
传统哲学把认识关系归结为主客关系， 把认识当作真理的表现形式，从而把哲学 也当作知识。
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• 现象学的方法：
直观的方法。
它的目标不是解决主客关系，获得关 于客体的正确知识，而是把人直接体验到 的自己的在的种种状态展现、揭示出来。
2020/12/2
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3、此在的意义
• 任何一个在者都有其在
笨，没有学问无颜见爹娘 ……” • “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
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一、基本本体论的建立
2020/12/2
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1、对传统本体论的批判
• 在与在者 • Sein = being (to be)
2020/12/2
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2、现象学的方法
• 传统方法： 从自然、世界出发或者从观念、思维
出发，从现象到本质。
于……的在） • 将来、过去、现在
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• 海德格尔所说的时间是有限的，它与此在 共存亡。而且这种时间的过去并未消失， 它总是在场，而将来也并不只是过去和现 在的继续，它规定这过去和现在。过去、 现在、将来构成一个统一整体。
• 在烦的这三个时间性的环节中，哪个是最 根本的？
2020/12/2
2020/12/2
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• 此在和他物的关系与主体和客体的关系一 样吗？
• 例如人和锤子
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3、此在的时间性结构
• 海德格尔认为此在的在是一种在起来的动 态的过程。其中包含三个环节：
• A、先行于自身的在； • B、已经在世界之中的在（在世的在）； • C、依附于世界内的在者的在（沉沦
10
• 第二，本体论的优先地位。此在追问的本 体论不是在者状态，而是追问此在的在本 身。
2020/12/2
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• 第三、此在不仅包括了对其本身的在的领 会，也包括了对一切其他在者的在的领会。 对一切其他在者作本体论研究，均应通过 此在来进行。
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二、此在的基本存在状态 ——在世