文艺复兴的原因和影响

文艺复兴的原因和影响
绪论：
文艺复兴时期是欧洲社会从中世纪向近代长期过渡的初始阶段，也是人类历史上一次伟大的思想解放运动，发端于德国的宗教改革运动是欧洲资产阶级反对封建制度的“第一次大决战”，从时间上看，宗教改革运动发生在文艺复兴运动过程中，因而两者有着不可分割的内在联系。

文艺复兴运动以摆脱宗教束缚，解放思想和精神文明的创新为特征，并由此从宗教生活世俗化、领导者的培养及新教教义的形成等各方面，推动和促进了欧洲宗教改革运动的发生和发展。

一、文艺复兴的原因
资本主义萌芽的出现，是文艺复兴兴起的深刻的经济根源，新兴资产阶级的形成与逐渐成长，是文艺复兴兴起的阶级基础。

他们要维护自己的经济、政治利益，要求冲破天主教会的神学世界观，改变封建的传统观念。

他们需要各种人才。

他们要求今世的物质享受与精神享受。

意大利的文化遗产与人才结构，是文艺复兴兴起的重要条件。

意大利本来就是古代罗马文化的发祥地，而在西欧中世纪社会动荡之时，拜占廷、阿拉伯保留了一些希腊罗马古典文化，意大利一些城市在他们的联系中，重新得到了古典文化典籍。

教会神学禁锢人们的思想，是文艺复兴兴起的直接原因。

在封建时代的欧洲，教会统治着人们的思想，一切以神学为本。

当新兴的资本主义生产关系不断冲击封建经济基础时，与它相适应的思想文化必然要冲击封建的上层建筑。

文艺复兴是14~16世纪在欧洲兴起的思想文化运动。

从表面上看是欧洲思想文化界复兴希腊、罗马古典文化，实际上是欧洲资本主义发展和新兴资产阶级的反封建斗争在意识领域的反映。

指导思想：人文主义，肯定人，注重人性，强调以人为中心，反对以神为中心，赞扬人的价值与尊严，提倡现世的自由和幸福，反对天主教的来世观念和禁欲主义；重视科技、追求真理，反对天主教的蒙昧主义，否定封建贵族和教会的特权。

性质：人文主义是欧洲文艺复兴时期新兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮，是文艺复兴的指导思想。

评价：人文主义思潮的历史作用就在于促使欧洲人从以神为中心，促使人的觉醒，使人们把重点从来世转移到现世，意味着它对中世纪过去的批判；它提倡民主与科学，唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路，意味着它对近现代未来的指引。

但它否认了人的阶级性和社会性，造成了文艺复兴运动晚期个人私欲的膨胀，泛滥和社会混乱。

二、文艺复兴与宗教思想形成的原因
任何一种思想文化都是在特定的社会背景和意识形态下产生的。

相应的，它也是那个时代社会存在的反映，阶级意识的表现。

因此，文艺复兴时期人文主义者宗教思想上的矛盾表现，绝对不是偶然的，它有着深厚的现实背景。

文艺复兴时期是一个新旧交替的转型变动时期，新的生产关系的出现，促使社会政治领域、意识形态领域出现相应的变化，新兴的资产要求建设代表自己利益的新的精神文明，不可避免地与基督教传统文化相冲突。

但是，基督教传统虽然受到某种冲击，却仍然对社会具有强大的支配力，并且它的组织形式---教会为了不在新的社会经济、政治、思想文化的巨澜冲击下陷入灭顶之灾，利用其应变再生能力，从各方面采取了适应社会转型的一系列措施，这深深地影响了人文主义者对传统基督教的态度。

在这种新的、旧的交织纠缠的复杂历史背景中，人文主义者宗教思想也不可避免地打上了时代的烙印。

（1）新旧交替的时代背景，文艺复兴时期，欧洲社会经过长期而缓慢的中世纪演进过程，开始逐渐进入了一个新旧时代转换的变革时期。

在这个
时期，欧洲社会发生了一系列深远的重大历史事件，包括在思想文化领
域中发生的文艺复兴和宗教改革运动，以及近代科学技术的出现；在政
治生活领域，世俗王权的兴起与统一国家的形成，以及由此开始的国家
政治权利的集中化进程和民族文化的一体化聚合；而在经济生活中，则
发生了由农本经济向重商经济的结构性转变。

与此相应，罗马教会的神
权与正统神学虽然在这一时期不可避免地受到了来自新兴资产阶级新文
化运动的冲击，开始显露出衰败的趋势，但是，它对整个社会仍具有强
大的支配力。

积淀了数千年的神学文化统治，还深刻地影响着人们的思
想取向与行为方式。

以意大利为例，作为罗马教廷的统治中心，这里的
神权势力十分强大。

据统计，在公元1500年，全国就有250个主教区，各教区的教士约有一万人，平均每一千人就有一名教士。

此外，它还有
200多名为民间认可的“圣徒”以及各种宗教团体的僧侣。

在这个“教
士国”与“圣徒国”中，基督教神学文化传统对各阶层的影响十分牢固。

在商品经济与人文主义思想没有触及到的广大农村，农民从未改变他们
的信仰。

即使是在生活方式与价值观念开始更新的城市，尽管新兴资产
阶级将发财致富作为其人生的崇高理想，并追求豪华奢侈的生活，但他
们的先辈所传递下来的传统的宗教虔诚与热情并没有因此而完全隐退。

因此，在文艺复兴时期，意大利的社会上层和中产阶级虽然十分蔑视和
反感腐败的教会，但是对日常生活中的宗教仪式却采取了默认态度并坚
决维持，并且相信圣礼的作用。

（二）转型时期宗教组织的双重表现，文艺复兴时期人文主义者的复杂矛盾的宗教思想还有其深刻的宗教背景，当时宗教组织的蜕变及其为防止在新时代巨澜的冲击下陷入万劫不复的灭顶之灾，在新时期所采取的措施和它的双重表现深深地影响了人文主义者宗教思想的形成。

意大利在文艺复兴时期，商品经济异常活跃，手工业、商业和金融业全面发展，这种情况影响到中世纪西欧社会最大的封建主和剥削者---教会。

随着商品经济的发展，教会所奉行的传统基督教的价值观念已经无法坚持下去了，开始不断追求尘世的物质利益。

一些教士个人为了多赚点钱，不择手段，甚至不惜违背教会的法规，而且由于可观的奉禄，教职也成为为谋利而竞相追逐的目标。

与此同时，教士和修道士在宗教信仰上呈现出普遍的衰落，教会的各种纪律大大松驰，教士和修道士在宗教信仰上呈现出普遍的衰落，教会的各种纪律大大松驰，教士的素质大幅度下降，一些由教士主持的神圣仪式都草率从事。

当时教会的腐败、信仰的衰落，从这段文字中，我们可以窥见一斑。

随着纪律的松驰，教士和修道士在道德上的败坏和生活上的腐化更加公开化，并且愈演愈烈。

三、文艺复兴的影响
文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚的基础，也同时为早期的资产阶级积累了原始财富。

文艺复兴运动首发于意大利，后经传播由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，出现了著名的城市如罗马，佛罗伦萨，威尼斯以及尼德兰等一系列新型城市，资本主义工商业开始茁壮发展，资本也开始源源涌入新兴资产阶级的囊中，为同时进行的新航路开辟，宗教改革以及今后的资产阶级革命或改革提供了必要条件。

人性的探索及发现，文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放，人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。

文艺复兴运动充分的肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。

文艺复兴运动对当时的政治，科学，经济，哲学，神学世界观都产生了极大的影响。

是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为“出现巨人的时代“。

消极影响：文艺复兴运动在传播过程中因为过分强调人的价值，在传播后期造成个人私欲膨胀，物质享受和奢靡泛滥，有一系列的负面影响。

文艺复兴的核心思想是人文主义。

人文主义起源于14世纪下半叶的意大利，其后遍及西欧整个地区。

人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。

他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。

他们非常不满意教会对精神世界的控制，他们要求以人为中心，而不是以神为中心，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，反对宗教的专横统治和封建等级制度，主张个性解放和平等自由，提倡发扬人的个性，要求现世幸福和人间欢乐，提倡科学文化知识。

所以，人文主义的理念，其重点是“人”，是“人”的本能的发挥，是“人”追求真、善、美的动力。

文艺复兴的历史影响：恩格斯高度评价“文艺复兴”在历史上的进步作用。

他写道：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人---在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和常识渊博方面的巨人的时代。

”
首先，是人的发现。

在中世纪，理想的人应该是自卑、消极、无所作为的，
人在世界上的意义不足称道。

文艺复兴发现了人和人的伟大，肯定了人的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由。

（1）重视人的价值，要求发挥人的聪明才智及创造性潜力，反对消极的无所作为的人生态度，提倡积极冒险精神。

（2）重视现世生活，藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话，因而追求物质幸福及肉欲上的满足，反对宗教禁欲主义。

在文学艺术上要求表达
人的感情，反对虚伪和矫揉造作。

（3）重视科学实验，反对先验论；强调运用人的理智，反对盲从；要求发展个性，反对禁锢人性；在道德观念上要求放纵，反对自我克制；提
倡“公民道德”，认为事业成功及发家致富的道德行为。

（4）提倡乐观主义的人生态度。

这些不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神，把人们从中世纪基
督教神学的桎梏下解放出来，资产阶级正是在这种精神的指引下创造
近代资本主义世界的。

其次，文艺复兴打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗教改革运动，并为这个运动提供了重要的助力。

文艺复兴提倡重视现世生活，反对权威，在当代人中间唤起了对天主教会及神学的怀疑和反感。

文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术等形式讽刺、揭露天主教会的腐败和丑恶。

文艺复兴打破了以神学为核心的经院哲学统一的局面，为以后的思想解放进步扫清了道路，使各种世人哲学举起。

其中有英国的经验论唯物主义。

它也推动了政治学说的发展，马基雅维利为后来启蒙运动奠定了基础，霍布斯、洛克等一大批思想家，发展起“自然权利”、“社会契约”、“人民主权”以及“三权分立”等理论。

否定了封建特权。

在中世纪，封建特权是天经地义，门第观念根深蒂固。

文艺复兴则使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。

人的高贵被赋予新的内涵。

彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。

”在当时意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出身门第，成为任何出身的人爬上社会高层的阶梯。

破除迷信，解放思想。

文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值。

虽然文艺
复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，提出”知识就是力量“，开创了探索人和现实世界的新风气。

人们坚信自己的眼睛和自己的头脑，相信实验和经验才是可靠的知识来源。

这种求实态度、思维方式和科学方法为17到19世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础。

文艺复兴时期创造出大量富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库的无价的瑰宝。

中世纪，圣经传说充斥艺坛，窒息了艺术的生命。

文艺复兴则不但把玛利亚变成人间妇女（拉斐尔），把图像化为对人体的歌颂，而且开始了日常生活和现实人的直接描写。

解剖、透视等科学也第一次结合艺术。

西欧近代现实主义艺术从此发端。

这场广泛的思想文化运动，在意识形态领域中，冲破了封建专制和宗教神学思想对人的束缚，解放了人的思想，推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。

四、新教教义的形成
文艺复兴运动对新教教义的形成起了促进作用。

在这一方面，伊拉斯谟功不可没。

作为一位古典学者，伊拉斯谟之所以潜心研究希腊古典著作，其目的是为了探求希腊文《圣经》中所蕴藏的基督教的原始教义，并遵循《圣经》的本意去改造教会。

因为他发现基督教的原始教义被中世纪的天主教经院学者歪曲了、忽视了。

同时它也看到了教皇宫廷中的奢靡腐化与耶稣及其使徒们的简朴生活作风大相径庭（完全不同）。

伊拉斯谟尊重用拉丁文写作的早期基督教著作家奥古斯丁、哲罗姆和安布罗西权威，出版了他们所有著作的可靠版本；同时他在整理、校订《圣经》上作了大量工作，他立志要恢复基督教的本来面目并以此为“天职”，凭其对希腊文和拉丁文的深厚造诣，伊拉斯谟最终编辑了希腊新《圣经》，并附有注释和他自己的新的拉丁文译文，这个工作大大有助于恢复被歪曲的、被掩盖的基督教的真正教义，是圣经研究中的最重要的成就和界标。

尽管他主张改革的目的是强化天主教教会，反对“把教会撕成两半”，反对建立新的教派，但他的工作客观上为马丁.路德制定新教教义铺平了道路。

十几年后，当路德在把《圣经》译成德文时，靠的主要就是伊拉斯谟的这两个《圣经》文本。

有人说，只凭这一点就可以说伊拉斯谟的这两个《圣经》文本。

有人说，只凭这一点就可以说伊拉
斯谟为宗教改革作了开拓前景的工作，或者说为路德的革命性行动铺平了道路。

总结：
文艺复兴运动中人文主义是资产阶级反对封建束缚谋取自身政治经济地位的思想武器，它作为一种思潮，在当时朝气蓬勃，具有伟大的生命力和创造力，是欧洲历史上一次伟大的思想解放运动。

文艺复兴运动与宗教改革运动都是思想革命的不同表现，文艺复兴提倡人文主义，使宗教及其哲学“人化”和“世俗化”；宗教改革是要回归本源的基督教教义，马丁路德反对的是教廷的权威，主张世人与上帝直接沟通。

从反对教权压迫和德、意、志民族摆脱罗马教廷控制的民族愿望这方面看，文艺复兴人文主义与宗教改革是一致的。

两者相互影响，相互作用，共同促进意识形态领域和社会各方面的进步。