庖丁解牛 优秀课件

但凡是名人，成名之前都有 一段鲜为人知的心路历程，一段 曲折离奇的成长历史……
庖丁是经过哪些阶段才达到 这个境界的？
始解牛时：所见无非牛者 ——月更刀
苦练中…… 三年之后：目无全牛
——岁更刀 苦练中…… 方今之时：以神遇而不以目视
——19年，刀刃若新发于硎
目有全牛 目无全牛 游刃有余 （不懂规律）（认识规律）（运用规律）
臣之所好者道也，进乎技矣 ——了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视 ——抓住本质，用心处事 依乎天理……因其固然 ——顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝 ——避开锋芒，从长计议
以无厚入有间 ——以己之利攻彼之弊 每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微 ——不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之 —— 收敛锋芒，低调做人
庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故 事中，让ຫໍສະໝຸດ Baidu者自己去体会其中的深意。在本文中，庄 子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。
用 牛体 的复杂结构来比喻_社__会__，用_刀__来比 喻_人__。
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一 样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生 存，像保护刀刃一样来保护自己。
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。 道家所关怀的是个人。
《养生主》总论：
（养生主: 指养生的主要关键。）
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯， 殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶 无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以 养亲，可以尽年。”
我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的， 以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。 那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不 堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑 罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保 全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
古今之成大事业大学问者， 必经之三种境界:
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯 路。”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也 。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在 灯火阑珊处。”此第三境也。
——王国维《人间词话》
一般来说，人一旦成名之后 都喜欢出书，用他的亲身经历教 给世人很多为人处事的道理。如 果庖丁也要写一本——《庖丁论 人生》，那从这本书中我们应该 可以看到那些人生道理呢？
文惠君听庖丁介绍后，说自 己懂得了“养生之道”。
庖丁的“解牛之道”和文惠 君感悟到的“养生之道”有什么 联系？
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的 骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。
文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应 自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。
相似之处：顺应自然。
有关时代背景 面对春秋战国的纷乱社会：
3. 张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性 能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全 牛的地步。
此成语多用以形容技艺十分 纯熟。
1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇 满志。 2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪 他最近总是踌躇满志。
此成语多用以形容对自己的现 状或取得的成绩心满意足。
庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子、 老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是 其始死也,我独何能无概!然察其始而本无生;非徒无生也,而本无形; 非徒无形也,而本无气。。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形， 形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然 寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"
其散文，想象奇妙，构 思巧妙，意境开阔，描绘生 动，善于用寓言和比喻，具 有浪漫主义的艺术风格。代 表作有《逍遥游》等。
作者写解牛场面，避而不谈实况——牛 的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写 庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏 刀发出的声音合于“《经首》之会”。
写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀 声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了， 说明庖丁的技艺确实出神入化。
踌躇：从容自得的样子。
庖丁解牛
《庄子·养生主 》
庖，厨师。丁，人名。 解，分解、分割
教学目标 :
1、积累常见文言字词，掌握文言句式；体会 人物形象。 2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及 作品主旨。 3、理解“庄子之道”的内涵；培养敢于实践、 运用规律的精神。
庄子
名周，战国时宋国人， 道家学派代表人物，思想属 于主观唯心主义体系。
成语使用恰当的一句是：
1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有 余。 2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文 写作自然游刃有余。 3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游 刃有余。
此成语多用以形容做事熟练， 轻而易举。
1. 他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是 目无全牛。
2. 小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛， 没有能做到“走一步看三招”。
《庄子》中的“养生”，不仅仅指我们现在所说 的“保养身体”，而是一种人在世界中如何存在 的世界观和价值观，庄子主张一切顺其自然，顺 自然之道，在天地间保全自己、达到自我与外界 的融合，尽享天年。
庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠 子曰:“与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又 鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死 也,我独何能无概!然察其始而本无生;非徒无生也, 而本无形;非徒无形也,而本无气。。杂乎芒芴之 间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又 变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃 然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通 乎命，故止也。"
儒家的回应： 儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼
制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以 孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆 是希望重现一个和谐的理想社会。
有关时代背景 面对春秋战国的纷乱社会：
道家的回应： 道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立
身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不 了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律 而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的 自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主 义色彩。