学海无涯乐作舟辩词

苦作舟就是说有点豁出去的那么点意思，破釜沉舟嘛，举个例子实力相同的两个人，杀人的永远追不上被杀的，就是苦作舟的意思了。说学习是一种快乐这个现实吗？最起码在中国的教育体制下是不切合实际的，现在的时代不同了，苦是指的发奋图强的一种精神并不是要你自己给自己找罪受。要说举例子就太多了，什么头悬梁，锥刺股，都是苦作舟的例子，说明任何人在安乐的状态下很难有一番成就，生于忧患死于安乐嘛。其实这个苦也是给自己一个目标，给自己带来动力。其实学习也是有苦有乐的，比如你熬夜解决一个难倒大家的问题什么的，但是这个要注意的是苦在先，所以也有说苦尽甘来嘛
苦中有乐。
1.苦仅仅指学习时间，但心情愉快
2.心情好，学习效果才好
3.古人虽然条件艰苦，但心中有目标，有追求，是快乐的。
快乐才可以放开一切，只有心胸开阔了才能接受更多，而且学习本身就应该是快乐的，为什么要说是“苦”呢？
所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”对于学习来说，最重要的就是以学习为乐。还有“活到老，学到老，还有三分没学到。”学习之海茫茫无际，对于多数人来说，这是一个苦的过程，可是，我们只要钻到学习中去，以学习为乐，就学的轻轻松松、高高兴兴了，而且还有高效率的收获，岂不是双收入？何乐而不为呢？
举个例子吧，一热人整天认为学习苦，学习累，提到学习就头疼，那他学的时候肯定专心不了，因为他想的是学习以外的事情，而有些人以学习为乐，为自己定好学习的目标，一天哪怕一点点，也会努力完成，相对比，前者的学习效率一定不如后者，即使时间用多长。
尽信书不如无书，仅仅苦读是不够的，历史上书呆子，书虫，泥古不化者比比皆是。能够巧读，举一反三，见先人之未见，发先人之未发之言才是重要的。 比如孔子，人家韦编三绝，这是苦读，可人家也巧读，。
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匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，

走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

囊萤映雪
“囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。
晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文。
夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗；于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。
同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。

悬梁刺股
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
这就是孙敬悬梁的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地

方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就是苏秦"刺股"的故事。

韦编三绝
春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度 和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书 要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此 有相当的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它 的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三 遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究 这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使 用。
即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”


牛角挂书
隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。
看你怎么用了，如果对方举这个例子当做苦做舟，你就可以反驳他，以上事例中无一不是兴趣做主导，他们乐意那么去做，没有人逼他们去那么做，既然是自己乐在其中，怎么能说是苦作舟呢，分明是乐做舟。
说起做学问，人们常常会说 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”而我却以为不然。我认为应该是：学海无涯乐作舟。
做学问，勤奋固然重要，可靠“兴趣”来学才是根本。靠“兴趣”来学，才能“乐”在其中，“乐此不疲”。经济学家兰斯博格给女儿的生活忠告中，曾言“千万不要在你没有兴趣的领域追求成功，因为你得跟那些真有兴趣的人竞争。”学习不应该蛮干，应该以乐观的心态去面对，“以书本为世界，而不是以世界为书本。”在必要时用巧功，找方法，正所谓“轻松中产生兴趣；闲暇中产生思考”。
再看，这今古之士、学海之中“以

乐作舟”、成就斐然的比比皆是。自学问之导师孔子起，便讲究学习的意境。虽说他是迫于无奈而周游列国，但经历的此番游历，无疑是传播了儒学，也提高了自身的阅历与修养，是“乐”最终成就了圣人孔子。再看看，诗歌成就达到巅峰的唐朝，诗人之间有四种风气，分别是山林之风、漫游之风、行卷之风与入幕之风，这四大风不正是“乐作舟”的真实写照吗？再说外国，英国的莎士比亚因“乐作舟”写出了有极高造诣的悲喜剧；泰戈尔因“乐作舟”而作出了《飞鸟集》这般美丽的诗集；贝多芬因“乐作舟”而创作出了优美的《小步舞曲》……
而我们生活在新世纪的每个人，也需要以乐作舟。《论语》中有言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这不正是揭示了“学海无涯乐作舟”的真谛吗？我们每一个人的心里都有一个美丽的理想与愿想，扪心自问，我们努力奋斗过的有多少，而在这之中以乐而作舟为之奋斗的，又有多少？良好的心态，与积极的状态，在“乐作舟”中便成了成功的关键，努力之中，乐以作舟，便是成功。
学海无涯，乐渡之；而学海之乐，也无涯。

首先要现阐明我方的“乐”的涵义：乐，并不是贪图享乐，而是一个人看待学习的态度，即乐观，以学习为乐趣。
请问对方辩友假设苦能学好知识，乐也能学好知识，对方辩友选择哪一种学习方式？
教育学家乌申斯基说：“没有任何兴趣和仅靠强迫维持的学习会扼杀学生的学习热情，这种学习是不会维持长久的。”
学习的苦与乐，根源于学习目的。如果学习是为了某种功利，那肯定是苦不堪言。古人头悬梁、锥刺股的苦学，是为了赶考、中举。这是被迫的学，无奈的学，痛苦的学。今人为各种考试而学，大多属于苦学的范畴。如果学习是为了提高自身素质，享受美好生活，学习中会有无穷的乐趣。