红烛

2、全诗九节，每一节开头都是一声“红烛 啊”，这是什么修辞？有什么作用？
这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排 比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思想 感情，成为诗人抒情的依托。
小结
早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有关， 一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。 由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。有 人道屈子首先是政治家，而后才是诗人，因为政治家使其择死；然而 让后人年年端午而祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人 心之死，大概亦如此吧。如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛 则使斗士不朽！
六、探究主旨
《 红烛》是诗人内心的真实剖白。 诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途， 去烧迫使人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出 “慰藉的花儿”和“快乐的种子”。 诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达 了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。
6、怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”
第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。
“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不 公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这 是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。
诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕 耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。
部编版语文 第一单元
红烛
一、学习目标
1.了解诗中比喻、拟人、象征手法的具体寓意，欣 赏在诗歌的意象中所创造的艺术效果。 2.体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。 3、理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
二、作者简介
闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字 友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者， 坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友， 新月派代表诗人和学者。
如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。
结束
新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔 《新月集》影响很大，曾活跃于20世纪20年代中后期。代表人物 为闻一多、徐志摩。其中闻一多提出了三美的主张——音乐美、 绘画美、建筑美。这一主张奠定了新格律诗派的理论基础，因此 新月派又被称为“新格律诗派”。
1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周 刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作 《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年 闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。
感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感
到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探
看情人。
五、品读诗歌，理清抒情脉络
1、这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子， 诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说一下理由。
4、怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚 未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。
诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。 使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封 建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
3、自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛 盾？
这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉 悟的过程。
“不误，不误”采用反复的手法，否定语气更加强烈。前后两种截 然相反的回答，表明了诗人的醒悟，包含着诗人对先前自作聪明的惭 愧，也有力地表现了“红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛”精 神的敬仰。
“灰”与“泪”两层。 2、3、4节——“灰” 5、6、7、8节——“泪”
2、开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？
是全诗抒情的中心和总纲。 一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。 在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比， /可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。在 这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与 境融”。 一个“吐”字；逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的 神态。
5、是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残 风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二， “侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛 火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。
用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人 世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。
八、拓展延伸 1、课内素材积累
作为一位著名的爱国诗人、学者，闻一多用诗歌抒发爱国情 怀，表达对祖国对人民的忠贞大爱。他在《七子之歌》中这样 写：“母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母 亲！”表达了对祖国母亲热烈的眷恋和对帝国主义列强无比的 憎恨。闻一多经常告诫学生：闻义能徒方为善。他讲：“即知 爱国，则当随地为国尽力。”他在《红烛》中写道：“莫问收 获，但问耕耘。”他在《人民的世纪》中响亮地喊 出：“人民至上！”这一口号震撼了时代，闻一多被学界称为 中国抗战前唯一的爱国新诗人。
的序诗。
四、整体感知
初读诗歌，读准字音，读准节奏，读出情感。 大声朗读，说说你的初读感受。
引ห้องสมุดไป่ตู้出处：
无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤
2、课外阅读
死水 闻一多
这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。
人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是， 在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个 人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热 爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献 身精神。
理清抒情脉络
开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面， 凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身。诗的主体 部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。最后一节归结到 “莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一 种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。
诗集《红烛》，内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情 绪，更表现了诗人希望报效祖国的理想，更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情，同 时具有对爱情，对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗歌以 浓烈的色彩、丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格形成
了自己的独特个性，这首与诗集同名的诗篇就是诗集《红烛》
七、赏析表现手法
1、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？
第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？ 第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？
全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问 形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。
有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，在问问答答 中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一 颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中， 为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在 所不惜的精神而怦然心动。
1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
三、写作背景
1922年，闻一多赴美留学，先是专心作画，已经初有成就，然而仍念念不忘， 对文学的深情，加上寂寞的异国生活和销魂的思乡之情，激发了他的创作冲动，产 生出大量的爱国诗篇。1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经过郭沫若、成仿吾介 绍，由泰东书局出版。
红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生燃其生 命所发之爱国之光。
八、拓展延伸 1、课内素材积累
闻一多在《红烛》一诗中抒发的爱国主义情怀，具有震撼人 心的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰为创 造光明而彻底地自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受 被摧残的痛苦；红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿 为世人创造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚 地热爱祖国、热爱人民。培育出慰藉的花儿，结成快乐的果子， 表明诗人创作时一开始就有强烈的社会责任感。红烛的形象是 诗人光辉人格的写照，诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。 适用话题：“爱国”“奉献”“社会责任感”等。