《红烛》闻一多

全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”， 这是什么修辞？有什么作用？
这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的 排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思 想感情，成为诗人抒情的依托。
小结：
表现手法
采用拟人化、呼告、反复、托物言志的手法。
标点探究
原是要“烧”出你的光来（引号的作用） “烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。 加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。
作者介绍
闻一多（1899年11月24日－1946年7月 15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省 黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者， 坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人， 中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
新月派是中国现代新诗史上一个重要的 诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响很大，曾 活跃于20世纪20年代中后期。代表人物为闻 一多、徐志摩。其中闻一多提出了三美的主 张——音乐美、绘画美、建筑美。这一主张奠 定了新格律诗派的理论基础，因此新月派又被 称为“新格律诗派”。
本诗的情绪节奏
四 扬 三 抑
探究主旨
《 红烛》是诗人内心的真实剖白。
诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来 照亮险恶的前途，去烧迫使人的迷梦，捣破禁锢着人们 灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的 种子”。
诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心 和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身 祖国的抱负。
问题5：是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得 流泪！
用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这 片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的 行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人 以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也 程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为 人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉 献为天职的灵魂。
放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横 行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发 现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七 子之歌》。
七子之歌
你可知”妈港“不是我的真姓？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名， 叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！
哦！我知道了！（叹号如改逗号表达效果有何不 同）
参考：用叹号：经过思考找到答案后的快感显得很强烈。 改用逗号，语气不强，感情色彩淡薄。
才着急得流泪！（叹号的作用）
参考：用叹号着急的心情表达得很强烈，改用句号， 就失去了强烈的感情色彩。
结束语
早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有 关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一个 中国人的心。由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天 动地，悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是诗人， 因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而祭，则是诗人之 死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如 果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！
诗集《红烛》，内容丰富广泛，既反映了当时青年知识 分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望报效祖国的理想， 更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情，同时具有对爱情，对自 然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗歌以 浓烈的色彩、丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格形成 了自己的独特个性，这首与诗集同名的诗篇就是诗集《红烛》 的序诗。
人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应 当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思 想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。 这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人 民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身 精神。
理清抒情脉络
开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一 个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即 刻联想到诗人自身。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪” 分两层来展开抒情的。最后一节归结到“莫问收获，但问 耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底 奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。
赏析表现手法
全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？
参考：第一问：吐出你的心来比比，可是一般 颜色？ 第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出 光来？ 第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？
全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发 问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推 进。
有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答， 在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全 敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情 磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民 的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然 心动。
【学习目标】
1.了解诗中比喻、拟人、象征手法的具体 寓意，欣赏在诗歌的意象中所创造的艺术 效果。 2.体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。 3、理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱 国精神。
闻一多是伟大的爱国民主战士,许多人都在课堂上读过他那 沾着鲜血写成的《最后一次演讲》。1925年夏，闻一多从美 国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服 和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。然而，等待他的， 却是无边的黑暗和奇耻大辱……
问题4：怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉 睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受 着禁锢。
诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世 人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血Βιβλιοθήκη Baidu腾，使 民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解 放出来。
问题2：开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作 用？
明确：是全诗抒情的中心和总纲。
一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
“ 红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格 的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐 出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红， 否则就不配做诗人。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就 是红烛，“人与物化，意与境融”。
1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在 《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国 留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗 集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大 学任中文系教授。
1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
《红烛》
1922年，闻一多赴美留学，先是专心作画，已经初有成就， 然而仍念念不忘，对文学的深情，加上寂寞的异国生活和销魂 的思乡之情，激发了他的创作冲动，产生出大量的爱国诗篇。 1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经过郭沫若、成仿吾介 绍，由泰东书局出版。
红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生 燃其生命所发之爱国之光。
作业 1.诵读这首诗。 2.课外阅读闻一多《死水》等诗。
问题6：怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”
第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导 鼓励的呼唤。
“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果 关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只 落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生 活，只有做不屈的奉献。
诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收 获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与 升华。
一个“吐”字；逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感不 吐不快的神态。
问题3：自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写 “不误不误”是不是矛盾？
这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一 个思考觉悟的过程。
“不误，不误”采用反复的手法，否定语气更加强烈。 前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，包含着诗人 对先前自作聪明的惭愧，也有力地表现了“红烛”精神的可 贵，表现了诗人对“红烛”精神的敬仰。
课堂探究，鉴赏文本
•初读诗歌，整体感知 •读准字音 •读准节奏 •读出情感 •大声朗读，说说你的初读感受。
品读诗歌，理清抒情脉络
问题1：这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰 泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字 写红烛?说一下理由。
明确：“灰”与“泪”两层。 2、3、4节——“灰” 5、6、7、8——“泪”