中国四大千古奇文及译文

驭才 卷二 上驭才焉。下驭庸焉。才不侍昏主。庸不从贤者。 驭才自明。驭庸自谦。 举之勿遗。用之勿苛也。待之勿薄。罚之勿轻也
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译文： 作为一个领导者不但能管理和驾驭那些水平比自己低的人，也 要能够驾驭那些有杰出才能甚至高自己一筹的人。 一个有才能的人，绝不会追随一个自甘平庸的领导者，一个没 有能力的人也会在追随高明的领导者过程中掉队。但是做到下 面的几个简单的方法那么就可以驾驭水平低的下属和水平高的 下属。 当领导有才能的人的时候，要做到明察秋毫；而要那些水平低 的人追随就要谦虚和蔼不要拒人于千里之外。 对自己下属的情况无论是个人的优缺点，还是他们在不同情况 下的表现都要清清楚楚没有遗漏，只有这样才能算是知人、善 任。 当让下属做事的时候不苛求完美，对于他们的成果不管如何小 都予以承认与认可；对待自己的下属要恩厚遇高，你只有这样 别人才会觉得值得付出生命，但是当需要处罚他们的时候那绝 不轻饶，也只有这样才能令下属感觉到恐惧，而做到令行禁止。 黄金在前利刃在后，做企业与带军队一样你只有塑造出这种差 距，队伍才有战斗力。否则赏的时候下属认为可有可无，罚的 时候又耽于人情而下不去手，队伍很快就散了。
3、诫子书



作者：诸葛亮（181—234），三国时期政治家、军 事家。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。 原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明 志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非 学无以广才，非志无以成学。 淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与 日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！


驭忠 卷四 忠者直也，不驭则窘焉。忠者烈也，不驭则困焉。 乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。私不 驭忠。公堪改志也。赏不驭忠。旌堪励众也。
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译文： 忠诚的人是很直的，你不驾驭他，他迟早会让你难看； 忠诚的人往往脾气很暴烈，认为别人都不是忠肝义胆，所以很容易就 会和别人对立起来而自己被困。 要做到很好的使用忠肝义胆的人那就必须要做到： 局面混乱的时候不要责备他，责备了他就是表扬了那些制造混乱的不 忠诚的人； 当局面转危为安，不要抛弃那些在混乱中依然忠心耿耿的人，当形势 一片大好的时候，耳边说好话的人多起来的时候，不要摒弃那些说话 难听的忠直的下属； 当因为他的忠直而受到大多数人孤立的时候，你要挺身而出援助他立 足为他牟利； 当别人诽谤他的时候你要不断的表扬他。 有很多领导者做不到这一条也许由于自己的耳根子软，也许因为自己 的坚实的问题，他们很容易成为奸邪之人的工具而自毁长城。 所以一个领导者首要的就是清楚谁是忠肝义胆的人，而对于他们一定 要做到这四条。 你用私人的事情是很难做到让忠直的人佩服的，你只有一心为公才可 能得到他的真心拥护； 你奖赏他们并不是目的，通过奖赏他们树立你明察秋毫的形象，而激 励团队所有的人才是目的。


驭奸 卷五 奸不绝，惟驭少害也。奸不止，惟驭可制也。以利 使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。君子不计 恶。小人不虑果。罪隐不发。罪昭必惩矣。
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译文： 奸邪的人是不会绝迹的，只有发现了他们对他们进行 驾驭才能减少他们的危害； 他们的破坏行为是不会停止的，只有高明的领导对他 们进行驾驭，才可以制止他们的危害。 奸邪的人有他们的用处，那就用利益来驱使他为你服 务；但是要时刻保持对他们的警惕，无论何时你的警 惕的机智的眼睛也不要离开他们；当还没有必要和把 握铲除他们的时候，那么就先不要动手；等时机来到 的时候就要迅速，不留情面，干净利落的除掉他。 作为君子，我们从来不主动的算计恶人，但是小人做 事是不考虑后果的；当他的罪恶还没有被别人认识和 正视的时候我们也不要对他们下手，一旦他们恶贯满 盈引发众怒，那就毫不留情。
中国四大千古奇文及译文
1、寒窑赋
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作者：吕蒙正（公元944年 - 公元1011年），字圣功，河南洛阳人。北宋宰 相太师。 原文： 天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡翼大，飞不如鸟。 马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世， 孔子尚困于陈邦。武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年长，不是善良之辈。 颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子。瞽叟顽呆，反生大圣 之儿。 张良原是布衣，箫何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相。孔明居卧草 庐，能作蜀汉军师。韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。冯唐有安邦之志，到 老半官无封。李广有射虎之威，终身不侯。 楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第； 才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼 虾之间。君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草 木不长。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。 昔时，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。 上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。 余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮 士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人宠， 下人拥，人皆仰慕，皆言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也运也命也。 盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始者也。
2、钱本草

《钱本草》系唐朝名臣张说（667年－730年）仿古 传《神农本草经》体式与语调撰著的一篇奇文。此 文乃作者总结人生七十年之阅历，苦心孤诣而成， 区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得 淋漓尽致，以钱喻药，诊治时弊，利害之论，颇富 哲理，寓教深刻，堪称奇文。



原文： 钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒， 解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之， 以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药， 采无时，采之非理则伤神。 此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗 贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散 谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓 之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之 智。 以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理， 则弱志伤神，切须忌之。


译文： 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以 节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志 向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必 须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无 法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶 性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。 最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用， 只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎 么来得及？


驭士 卷三 驭人必驭士也。驭士必驭情也。敬士则和。礼士则 友。蔑士则乱。辱士则敌。以文驭士，其术莫掩。 以武驭士，其武莫扬。士贵己贵。士贱己贱矣。

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译文： 要讲如何驾驭下属不得不讲到如何驾驭读书人（有文化的人， 敏感的人，爱面子的人），要驾驭读书人就必须在感情上做工 作。 时刻尊敬读书人你们很快就能和睦相处，哪怕他没有值得尊敬 的地方；日常接待始终保持礼节哪怕显得做作，他也很快接受 你这个朋友； 你露出对他的轻视，那么他就会在暗地里给你捣乱； 如果你敢侮辱他，那么他会把你当场他的敌人！ 这种敏感的人如果你用任何的手法作用于他最好正大光明，而 不要搞一些小动作，如果你用强力的方式对他们，那么手法不 要太张扬！ 譬如你派一个这样的人做业务，那么你只消和他说这期间业务 对你工作的重要性就行了，而没必要派上你的亲信暗地里监视 他。 如果你想树威那么最好轻轻的一点就可以而不要威胁，读书人 向来不怕。 你把他当人品贵重的人看，他就把你当人品贵重的人看；你把 他当贼防着那么他会认为你才是贼。


驭吏 卷一 吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。吏骄则斥 之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。明规 当守。暗规勿废焉。君子无为。小人或成焉。




译文： 只有自身无失的当权者，才能在吏治上取得成效。 对不同的官吏要采取不同的驾驭方法，这是驭吏 的关键所在。 当头棒喝看似严厉，其实充满了关爱。一个人目 空一切，这就是不能重用他的理由。 懈怠的官吏最易发生质变。本性奸恶的官吏只会 在惩罚面前低头。当权者要维护规则的权威。封 建专制时代，潜规则始终是大行其道的。 君子仁厚刚直，如此是驾驭不了小人的。用小人 手段驾驭官吏，对官吏中的小人最为有效。
4、驭人经


作者：张居正（1525年-1582年7月9日），明朝万 历年间天子帝师、内阁首辅。全书分为“驭 吏”“驭才”“驭士”“驭忠”“驭奸”“驭 智”“驭愚”“驭心”八卷。 驭人之术向来是艰深的学问，古往今来，探讨此中 秘密的人不可胜数，可领悟驭人窍要者还是不多的。 学会驭人不仅是领导者的必备本领，而且是普通人 走向成功的必须技能，这也是一门掌握人际平衡的 学问。
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译文： 钱，味道甘甜，属性热，有毒，却能延缓容貌的衰老，使人神 色温和滋润。用它来消除饥寒，帮助人们避开困境与灾祸，有 立竿见影的奇效。因此，在一方面，它有利于国家和百姓;但在 另一方面，它也可以使原本贤达的人受到污染，尽管如此，它 唯独以清正廉洁为天敌。如果是一个人带着贪著心服用它，均 平得当则没有什么坏处。但如果过度服用，就会冷热不均，使 人性情狂乱。 这味药不同于普通草药，并没有固定的采摘时节，但如果不遵 循义理而采摘就会使人精神(注：道家“人有三宝，精、气、 神”)损伤。 钱物既然流转于世间，往往就会感召神灵护佑，因而沾染神鬼 的气息。如果只积攒不发散，就会带来水火盗贼等灾难。但如 果只发散不积攒，自己就会有饥寒困顿等祸患。 一积攒一发散平衡得当称为道，不把它当作珍宝而过度珍惜称 为德，取得给予过程适宜称为义，对于不属于自己的不过分贪 求称为礼，慷慨地施舍以救济大众称为仁，不违背自己过去承 诺称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，服用时， 钱的数量刚好有所亏欠，这样就可以使人长寿。 如果服用时不符合义理，就会使人沉湎其中，而导致志向衰弱 精神损伤，一定要特别注意小心。