常熟传统童谣经典吟诵

常熟传统童谣经典吟诵

叶黎侬

1、常熟是民歌之乡，白茆山歌作为吴歌的代表被列入国家非物质文化遗产名录。常熟的童谣也是丰富多彩。

《尔雅》说“徒歌曰谣”。徒歌，无丝竹相和。史书大多会收录童谣。这样的儿童歌谣往往也能反映出一定的时代特征。抗战时期，沙家浜阳澄湖畔的小麻子会有怎样的境遇呢？请欣赏《小麻子》。

《小麻子》

小麻子，吃粽子，

打碎一只小盆子，

席（拾）着一粒西瓜子，

炒炒一镬子，

撒撒一裤子，

阳澄湖里扣（去）汰裤子，

碰着一个洋鬼子，

一打打仔三棍子。

2、童谣在儿童教育上有着重要的作用，小朋友从简单的音韵节奏到表达的有趣味的词意中获得快乐。同时也可以看到隐含其中的传统的教育理念。请欣赏《排排坐》和《敲鼓柱落鼓柱》。

《排排坐》

排排坐，吃果果，

爹爹转来割耳朵，

割只耳朵秤秤看，

二斤半。

吃一半，剩一半，

剩到明朝斋罗汉。

罗汉勿吃荤，

带毛小鸡囫囵吞。

《敲鼓柱落鼓柱》

敲鼓柱，落鼓柱，

鼓柱落了深沟里，

撩也撩勿起，

捞也捞勿起，

挖也挖勿起，

只好吃点小坑蛆。

3、童谣的自然发展也有一定的次序，依次而进，往往母亲会发挥相当的导向作用，学术上称为“母歌儿戏”。这样的童谣是母亲或者大人一起参与其间的。唱《牵豆腐》童谣时，家长和小孩子相对而坐，手和手拉在一起，然后边唱边模仿牵磨。非常和谐的一幅天伦图。请欣赏。

《牵豆腐》

依呀呜，牵豆腐，

牵个豆腐水露露，

养个伲子棒柱大，

步槛底下直钻过。

娘话道刚丢脱则吧，

老子话道勿舍得个，

牵牵豆腐也好个。

咕嗞咕嗞……

4、儿童的认知阶段，是从认识自己开始的，只有先认识了自己才能转而认识身外之物。那就让我们去见识一下指纹吧，一双手，指纹的变化里也是一个完整的世界。请欣赏《指纹歌》。

《指纹歌》

一箩巧，

二箩拙，

三箩回勿转，

四箩拖捧柱，

五箩富，

六箩穷，

七箩相公，

八箩长工，

九箩撑黄伞，

十箩十畚箕，堆满老宅基。

5、时光流逝，时光也许抓不住，但童谣却能回味那些岁月的馈赠。《正月正》把一至十月间的每个月的各自的特点都表述得很准确。这首歌谣主要训练儿童的月令意识。而民俗之纯也依然是贯穿其间的。

《正月正》

正月正，

一朵梅花两盏灯；

二月二，

蜒蚰百脚才下地；

三月三，

谢菜开花赛牡丹；

四月四，

一个铜钿四个字；

五月五，

糖蘸粽子过端午；

六月六，

蚊子呆叮，扇子扑；

七月七，

七只拷果真好吃；

八月八，月饼葡萄瓜子肉；九月九，九粒糯米做甏酒，十个大姐来吃酒，

你拍手，我拍手，

俚注开心啊里有？！

十月十，

十个大姐才嫁忒。

6、生活需要歌唱，我们歌唱生活本身。江南水乡的羊是儿童的伙伴。即兴赋情，了了数言，就把白羊唱得生生动动。这方水土何其丰饶！请欣赏《羊咩咩白笃笃》。

《羊咩咩白笃笃》

羊咩咩，白笃笃，

要吃啥，豆萁壳，

头上两只角，

脚上四只壳，

后头乌豆簌落落，

跑起路来跌跌笃，跌跌笃。

7、这是故乡的一轮明月，曾经照耀过诗人李白的床前；月下有着我们儿时的身影，思想起来胸膛里就像门前的那条河涨满潮汐。请欣赏《亮月亮》。

《亮月亮》

亮月亮，趟趟趟，

家家小囡出来白相相。

拾只钉，打把枪，

戳杀官鹰烂肚肠。

肚肠挂了枪头上，

老鹰衔扣做道场，

做个道场阿好看？

勿好看。

乡下娘娘勿来看，

城里娘娘倒来看，

看么看得一身汗，

转扣揩揩清爽再来看。

8、随着成长，小朋友们要离开大人自己玩了。他们边玩边唱。学者把这一时期的童谣名命为“自戏自歌”。唱《山岭山岭砟茅柴》这首歌谣就同时要进行游戏。一孩子作为主人呵护一群小狗（小狗由小朋友扮成），小狗蹲于地；另一孩子作讨要小狗的人，边唱边绕着“小狗”转圈。每经过一次，双方就进行一次“问答”（吟唱）。主人要找出种种理由推脱，使小狗不致被讨要走。一直到再无理由吟出，孩子们（小狗）一轰而散：“小狗长大了。”讨要小狗的人就去抓小狗，待全部抓到了，主人和讨要小狗的人互换角色，游戏复又开始。此歌训练机智。

《山岭山岭砟茅柴》

（合）：山岭山岭砟茅柴，

四邻四邻砟秆窠，

秆窠浜，

兔子多，

（讨要小狗的人）：“乓乓乓”，

（主人）：“啥人？”

（讨要小狗的人）“张家某人。”

（主人）：“嫩来做啥？”

（讨要小狗的人）：“捉只扒泥小狗。”（主人）：“小狗勿曾养个勒。”

（合）：山岭山岭砟茅柴，

四邻四邻砟秆窠，

秆窠浜，

兔子多，

（讨要小狗的人）：“乓乓乓”，

（主人）：“啥人？”

（讨要小狗的人）：“张家某人。”（主人）：“嫩来做啥？”

（讨要小狗的人）：“捉只扒泥小狗。”（主人）：“小狗眼睛勿曾开个勒”。

（合）：山岭山岭砟茅柴，

四邻四邻砟秆窠，