音乐教育(学前教育)

《北齐书》载：及在定阳，其属尉相愿谓曰：“王 既受朝寄，何得如此贪残？”长恭未答。相愿曰： “岂不由芒山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？” 长恭曰：“然。”相愿曰：“朝廷若忌王，于此犯 便当行罚，求福反以速祸。”长恭泣下，前膝请以 安身术。相愿曰：“王威名太重，最好在家养病， 别干预政事了。”生活在这样恐怖的帝王家庭，不 紧张也不行。从此，长恭每遇战事，便称病不出。 故意“有疾不疗”，以求借此避祸。一次，江淮寇 扰，兵事告急，他害怕再次拜将，竟埋怨自己： “我去年面肿，今何不发。”真是恨不得自己把自 己的脸打肿冒充病人。
游戏说

太一：古神明。
汉武帝时，“太一”被封建统治阶级塑造成“天神之尊贵者”。
古罗马帝国时期新柏拉图学派哲学家普罗提诺认为，世界万物都是由太一产生出 来的。太一是绝对超验的神，一切存在物的源泉和最终原则。
走近《兰陵王》作者


周邦彦，北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘人。历任 官太学正，庐州教授、 知溧水县等。徽宗时为徽猷（yóu） 阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作 品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽 精雅，多用典故，长调尤善铺叙，形成了浑厚、典雅、缜 密的艺术风格，为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为 “词家之冠”。有《清真居士集》，已佚。 周邦彦词多写男女恋情，咏物怀古，羁旅行役，内容较窄， 境界不高。但在艺术创意上堪称大家，其词善于铺叙，即 在写景抒情中渗入述事，造成另一境界，形成曲折回环， 开阖动荡，抑扬顿挫之势，发展了柳永、张先的慢词。

《北齐书》还记载了他一个非常“平民化”的动人细节。 说一次他上朝时，跟随他的“仆从尽散，唯有一人，长 恭独还”，事后高长恭竟不以为意，“无所谴罚”。由 此可见，他平常对待下人，是非常宽厚仁慈的。在北齐 那样“不把人当人”、动辄砍头杀人的疯狂时代，他宽 厚仁和的一面独具风范，焕发着温暖的人性光辉，不由 得让人心生敬佩。
北齐后主高纬性格懦弱，与他的列祖列宗相比，荒淫 有余，残暴稍次之，不过杀起自己的亲人来，却毫不手 软。公元565年的一天，高纬在与兰陵王谈及邙山之捷 时，颇有人情味地说道“入阵太深，失利悔无所及。” 兰陵王听到自己的皇弟如此心疼自己，内心不免激动、 热乎，深情地回了一句“家事亲切，不觉遂然。”正是 这句表亲近、表忠心的话为他招致了杀身之祸。史载： “帝嫌其称家事，遂忌之。”因为在小心眼的后主高纬 看来，家事是我高纬的，不是你高肃可以随便说的。开 始猜忌拥有兵权的兰陵王是否想取而代之，想把“国事” 变成“家事”。
木秀于林，风必摧之，功高盖主，祸必降之。 人生辉煌的顶点，往往可能是悲剧开始的起点。 对兰陵王而言，最大的悲哀就是出生在一个疯 狂得近乎变态的帝王家族。北朝自建国以来， 短短二十八年间，就换了六代皇帝，叔侄之间 彼此折磨，兄弟之间相互惨杀，一个比一个短 命，一个比一个疯狂。尽管兰陵王容貌柔美、 军功显赫，终其一生小心翼翼，想尽一切办法 避祸自保，可依然无法改变他的悲剧式宿命。

《北齐书》、《北史》中说他“貌柔心壮，音容兼美”； 《兰陵忠武王碑》中说他“风调开爽，器彩韶澈”； 《旧唐书· 音乐志》中说他“才武而面美”；《隋唐嘉 话》中说他是“白类美妇人”。可见，兰陵王的美确是 不容置移、超凡脱俗的，他有着一般男子所不具备的俊 美容貌。后人猜想，他的美也许正是来自于他那出身卑 微的母亲。如果不是母亲的容貌异常惊艳，又怎能引来 地位相差悬殊、贵为帝胄的父亲的垂幸呢。



这首词的题目是“柳”，内容却不是咏柳，而是伤 别。它一上来就写柳阴、写柳丝、写柳絮、写柳条， 先将离愁别绪借着柳树渲染一番。 此词写于作者最后一次出京时。词中托柳起兴，抒 写了伤离别恨之情和身世飘零的喟叹。词写欲留不 得，非去不可，以柳发端，以行为愁，回想落泪， 极回环往复之致，具沉郁顿挫的风格。

公元564年，北方草原的突厥和黄土高原的北周对北齐 发动进攻，北齐重镇洛阳被北周十万大军团团围困，北 齐武成皇帝急忙调集军队前去解围。在洛阳城外，北齐 援军发动了一次次进攻，都被北周军队击溃，眼看就要 面临全军覆灭的境地。这时，受命为中军将的兰陵王戴 着“大面”，身穿铠甲，手握利刃，率领五百精骑，奋 勇杀入周军重围，势如破竹，一直杀到洛阳城下。守城 的北齐军队被困多日，不敢贸然开门，兰陵王摘下面具， 城上的北齐军立即欢呼起来，打开城门，与城外大军合 兵一处，奋勇杀向周军，周军大败。《北齐书》书载： “芒山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金 墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃 下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入 阵曲》是也。”又有史书记载：周军“丢弃营寨，自邙 山至谷水，三十里中，军资器械，弥满川泽。”正是这 次大捷，使得兰陵王威名远扬，北齐皇帝加封他为尚书 令。
模仿说
人们对大自然各种声音的模仿。如：水流、 雷鸣、下雨、风声、生活日常声音等。 《苗岭的早晨》笛子 《野蜂飞舞》手风琴曲 《雷鸣闪电波尔卡》交响乐

信号说Baidu Nhomakorabea

“信号”一词在人们的日常生活和社会活动中并不陌生，例如时钟报 时、汽车喇叭的声音、交叉路口的红绿灯、战场上的信号弹、电子计算 机内部以及它和外围设备之间联络的电信号等，都是人们熟悉的信号。 但是，要严格地给信号下定义，必须搞清它和信息、消息之间的联系。 我们生活在信息时代，信息对每个人来说都具有重要的意义。信息是指 人类社会和自然界中需要传送、交换、存储和提取的抽象内容。首先， 信息具有客观性，它存在于一切事物之中，事物的一切变化和运动都伴 随着信息的交换和传送。同时，信息具有抽象性，只有通过一定的形式 才能把它表现出来。由于信息的抽象性，为了交换和传送，必须通过一 定的表现形式将它表示出来。人们把表示信息的语言、文字、图像、数 据等称为消息，而信息是消息之中赋予人们新知识与新概念的内容。可 见，信息是消息的内容，而且是预先不知道的内容。通常，人们说： “这张报纸信息量大”或“那个消息不含一点信息”就体现了消息和信 息之间的关系。
忠以侍上，和以待下 、宽厚仁和、
兰陵王不仅骁勇善战、屡建战功，而且忠以侍上， 和以待下，在士兵和当时社会中广有威名。北齐书 记载：他“为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果， 必与将士共之”。作为那个混乱王朝的皇亲国戚， 能够做到没有架子、与将士同甘共苦确实难得。即 使是对自己的“政敌”，他也能够做到宽厚以待。 史载，当初长恭在瀛州时，行参军阳士深上表告发 他贪赃枉法，长恭因此被免官。等到高长恭东山再 起，引兵进攻定阳时，阳士深刚好在高长恭营中听 命，因此非常害怕高长恭会借机报复杀害自己。为 此，高长恭安慰他说：“吾本无此意。”可阳士深 心中仍不踏实，非要央求惩罚。高长恭只好找了一 个小过失，打了阳士深二十板子，好让他安下心来。

艺术特色

此词在构思和章法布局上颇具匠心。 全词由实入虚，实虚不断转换。 开篇景起，由堤上柳引出对往昔送别的回忆和久离京师的 身世之感，又由回忆和久客淹留之感折回到目前的离席； 由离席再生发开拓出去，预为行者设想别后愁思，又由预 为行者设想为归入现实中自己的别后之思； 最后，又由现实引发出对昔日相聚时的回忆。未别之时， 回忆离别之苦； 己别之后，则又回忆相聚时的欢乐，而诗人的久客淹留之 感，伤离恨别之情，完全在这种回旋往复的描叙中展示出 来。
长相俊美、 骁勇善战、有勇有谋、 忠以侍上，和以待下 、宽厚仁和、
长相俊美、
兰陵王的父亲是北齐高祖神武皇帝高欢的长子文襄 皇帝高澄，而母亲却连个姓氏也没有，这使得他的 身世变得扑朔迷离。人们推断，兰陵王母亲的身份 和地位，恐怕连官妓都不如，很可能只是宫中一个 地位卑贱、不知姓名的宫女。这样，在讲究血统门 弟的士族时代，兰陵王虽然贵为帝胄皇孙，处境却 十分尴尬。他“莫名”的身份给他带来了巨大压力， 每天忍受别人鄙视的目光，低声下气地生活，可能 就是他小时候的人生境遇。
全词的主要内容

第一叠开头两句直点本题，画出隋堤上一道 笔直的柳阴。“丝丝弄碧”、“拂水飘绵”写 柳丝依依飘拂的情态，已见离情无限。接着由 古往今来折柳送别的习俗说起，赋写柳与送别 的关系。它从咏柳转向别情，既交代了咏柳的 原因，又交待了这首词的主旨是“送行”。
第二叠写践行。这一片可分两层：前四句 是“送”，写的是饯别的场面；后四句是 “行”，写的是特别的场景。 第三叠写别后伤情。“凄恻，恨堆积”。 它对上是总结，对下是提示。下面借着从景、 请两方面分别加以补充。“渐别浦萦回”三句 是写景，“念月榭携手”五句是抒情。
学前儿童
音乐教育
第一章 音乐与儿童音乐
第一节、音乐的起源和发展
异性求爱说 表现说 模仿自然说
音乐与巫术 音乐的起源
信号说
太一说
劳动语言说
语言抑扬说
游戏说
异性求爱说

关于音乐的起源，被科学家们称 之为“异性求爱”的产物。这种说法 是英国著名的生物学家达尔文提出的。 这一学说曾在当时轰动一时。达尔文 认为史前动物常常是以鸣叫声来追求 异性的。他们的声音越优美则越能吸 引异性，于是动物们纷纷竟相发出婉 约优美的声音来得到对方的青睐，这 种鸣声。特别是鸟类的鸣声已具有乐 音或节奏的因素。因此，达尔文由此 联想到音乐的起源，认为声音是在语 言产生之前便具有的。原始部落中有 些民族的歌就是模仿各种鸟类的鸣叫 声，动人的啁啾，起伏的旋律感，从 而形成动听的民歌传唱百世 。
《北齐书》载：长恭“历司州牧、青瀛二州， 颇受财货。”门口常有行贿的人进进出出， 搞得老百姓说三道四。但贪人钱财的目的是 什么，不得而知。据他自己讲，是为了自污 其名，免遭朝廷忌恨。邙山大捷后，武成赏 其功，为他买来美妾二十人，可他“唯受其 一”，就是害怕太过张扬，遭人嫉妒。又载： 长恭“有千金责券，临死日，尽燔之。”也 就是说在他临死前，烧掉了别人所有欠他债 的借据。从他待人处事、宽厚仁义的性格特 征来看，不象是一个贪财好色的人。不少史 家认为高长恭是故意贪财自污，以求避祸。
关于兰陵王
面具后的悲情王子
他绝代风华， 作战时常以一狰狞面具遮 掩其秀美容颜， 战功彪著、从无一败， 然木秀于林风必催之，功 高盖主祸必降之， 昏君赏赐的一杯毒酒将其 鸩杀， 年仅33岁的他书写了一段 属于自己的战争神话。
兰陵王名高长恭（公元541年- 573年），又名 高孝瓘，骁勇善战。他前后因各项战功被封 为巨鹿郡、长乐郡、乐平郡、高阳郡等郡公。 据说因为面相太柔美不足威赫敌人，每每打 仗都要带上狰狞的面具。最著名的一次是救 援洛阳，他带领五百骑士，冲过周军重重包 围，突入洛阳城下，城上齐兵认不出谁来了， 怀疑是敌人的计谋，兰陵王摘下盔胄示之以 面容，城上军心大振，很快敌人被迫撤走。 为庆祝胜利武士们编了《兰陵王入阵曲》戴 着面具边跳边歌。以此为题材的作品有诗词、 电影、书籍和游戏。

兰陵王说错话后，深感大难将至，整日惶恐不安，尽管 一再低调行事，刻意淡化自己，但终是躲不过“君叫臣 死、臣不得不死”的悲剧宿命。武平四年（公元573年） 五月的一天，后主高纬派使者看望皇叔高肃，送来的礼 物竟是一杯毒酒。兰陵王悲愤至极，对自己的爱妃郑氏 说：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”郑妃劝他 说：“何不求见天颜？”天真的郑妃以为可能只是兄弟 之间的一场误会，只要高肃向皇帝求情，就可能讨回性 命。而兰陵王自己心里明白，向后主高纬讨个说法根本 没有用。一年前，和自己一起出生入死的重臣老将斛律 光，不也是无辜被引诱入宫、用弓弦残忍勒死的吗。万 念俱灰的兰陵王，扔下一句“天颜何由可见”，遂将鸩 酒一饮而尽，毅然决然地离开了这个乱糟糟的世界。死 前烧掉所有债券。其时，兰陵王仅33岁，死后被安葬在 都城邺（今邯郸临漳县境内）以西。重要军事统领兰陵 王的遇害，预示着北齐王朝的行将终结。四年后，失去 了军事支柱的北齐王朝被北周皇帝宇文邕灭掉，高氏子 孙几乎全遭屠戮。
关于词牌
兰陵王，词牌名。三段，一百三十一字。前 段十句，六仄韵；中段八句，五仄韵；后端 九句，六仄韵。 自从清代周济《宋四家词选》说这首词是 “客中送客”以来，大家多采用这一说法， 认为这是一首送别词。

关于柳
“柳”、“留”二字谐音，常作留客之意， 又因柳丝柔长,风吹而成缠绵难舍之状，故古 人常折柳送别。折柳成为汉代惜别的风俗。 据《三辅黄图· 桥》记载：“霸桥在长安东， 跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别” ， 汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别行旅之 苦，所以“折柳”寓有惜别怀远之意，经常 暗喻离别，表示留恋、伤感。
骁勇善战、有勇有谋、
史载，兰陵王是北朝时期文武兼备、智勇双全的名 将。有的说他“有胆勇，善战斗”，有的说他“勇冠 三军，百战百胜”。这表明，他的英勇善战绝不仅是 因为戴着狰狞的面具。光靠威吓，肯定是吓不退敌人 的，关键还是他自身有超越常人的战斗本领。狰狞的 面具，只是为他的神勇无敌增添了一抹传奇的光环。 兰陵王一生参加了大大小小无数次战役。其中广为传 颂的一次就是历史上著名的“邙山大战”。