西游记的内涵与艺术
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八戒、沙僧的罪因 › 米山、面山
›
C、现行秩序的缺陷
“我本天地生成灵混仙,花果山中一老猿。水帘洞里 为家业,拜友寻师悟太玄。 炼就长生多少法,学来变化 广无边。在因凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。 灵霄宝 殿非他久,历代人王有分传。强者为尊该让我,英雄只 此敢争先。” › 他虽年劫修长,也不应久占在此。常言道,皇帝轮流做, 明年到我家。只教他搬出去,将天宫让与我
›
地府-龙宫-地府-天宫-五行 山下
3、人性的理想： 智慧；勇敢；坚韧
西游记之聚“精”会“神”
远访名师 猜谜、夜会 三掉芭蕉扇
4、人性的 缺陷 虚荣
炫耀袈裟
自狂 急躁
忘却的蕉扇咒语 打死猎户
西游记之聚“精”会“神”
5、对现实人性困境的突破 A、超越生命有限性
天命与不惑； 减法和加法 3、无空 内化与外化
五佛试禅心： 惩罚的意味
西游记之魔幻人生
庄子：
大葫芦无用，散木大用
三、宿命与造业
泾水龙王的赌博 八十一难补全
四、佛教与道家、儒学 1、佛教与道教 释道结合
蟠桃会中的道人； 天庭上的老君
西游记之魔幻人生
西游记之聚“精”会“神”
4、喜剧性格与悲剧性格的统一 A、欲望vs惩罚：
偷懒vs累活脏活 › 贪色忘形vs“绷巴吊拷”
›
B、喜剧形式表达悲剧意义
›
欲求vs终不能实现的悲凄
净坛使者的得与失 没有家庭的集体生活
C、社会悲剧vs性格悲剧
道欲纠缠、灵肉对立、情理难容 的历史困境中的历史人性 › 历史法则对温情的人生欲求的拒 绝和毁弃
›
2、悟空 菩提之“空”
›
› ›
神秀：身是菩提树，心如 明镜台。时时勤拂拭，莫 使惹尘埃 Vs 慧能：菩提本无树，明镜 亦非台。本来无一物，何 处惹尘埃？
西游记之魔幻人生
无性—有性—无性
佛在灵山莫远求，灵山只在 汝心头。人人有个灵山塔， 好向灵山塔下修。
二、“悟空”之进境 1、顽空 石猴落地，五根皆空
C、合理性的拥有者
小题大做：兵器和披挂 平等而统一的标准：长生 终极理想追求：齐天大圣
D、斗争的彻底性 2、折射了社会矛盾 A、矛盾的必然性 自尊之争：反抗鄙视 自由之争：生命无限制 平等之争：齐天大圣
西游记之聚“精”会“神”
B、新生力量vs现行秩序受益者 大帝的权威性：
“这夯货，越发村了！这是甚么去处，只管大呼小 叫！倘或恼着国王，却不被他伤害性命？”八戒道： “没事没事！我们与他亲家礼道的，他便不好生怪。 常言道，打不断的亲，骂不断的邻。大家耍子，怕 他怎的？”长老叱道，教：“拿过呆子来，打他二 十禅杖！”行者果一把揪翻，长老举杖就打，呆子 喊叫道：“驸马爷爷！饶罪饶罪！”旁有陪宴官劝 住，呆子爬将起来，突突囔囔的道：“好贵人！好 驸马！亲还未成，就行起王法来了！”（94回）
形
1、长生为核心的生活质 量
›
吃唐僧肉
2、尚性情与亲情
红孩儿家族：牛魔王、鉄 扇公主、如意真仙 › 黄眉怪的爱情
›
3、重权利和门阀
大鹏精； › 无底洞老鼠精的来历
›
西游记之魔幻人生
4、人性的世俗性与弱点 要面子和自尊
›
“佛衣会”、“钉耙宴”
5、取经队伍是完整人格 结构的寓言 A、唐僧：超我
4、比较后羿射日 A、过程类似
历险——成果
五行山下
B、否定单纯的自然生命
西游记之魔幻人生
c、西游记的升华 主体道德的升华 历险中的精神洗礼
接引佛船下的唐僧尸体
理性自制的成熟
女儿国王 蜘蛛精
对人类的普遍关注
比丘国救婴 车迟国护僧
西游记之魔幻人生
世俗社会的变
B、自私自利
西游记之聚“精”会“神”
›
分家伙、散伙吧
C、见风使舵
战黄袍八戒怯阵 › 斗大圣悟能两拜
›
D、贪生怕死
›
通天河八戒变女
西游记之聚“精”会“神”
2、精神胜利法 自大：
› ›
宝象国炫耀法术； 稀柿衕，七绝山
“哥啊，不要说打，打 就是以力欺人。我晓得 你的尊性高傲，你是定 不肯 挑；但师父骑的 马，那般高大肥盛，只 驮着老和尚一个，教他 带几件儿，也是弟兄之 情。”（23回）
B、“超我”—“赎罪”与感恩 魔性散失vs人性上升
›
紧箍咒作为“道德原则”的象征。
人性交融神性
理想的品质即神性：勇于负责,决不退缩,忘我无私。 › 智激美猴王、真假美猴王的寓意
›
西游记之聚“精”会“神”
二、孙悟空的政治内涵 1、反抗英雄 A、草根人物
›
队伍中唯一的平民出身
B、个人努力成功的典型
三、猪八戒形象的人文色 彩 1、美与丑的统一
原始本真的新鲜人性 丑陋而使丑陋成为美
西游记之聚“精”会“神”
2、美和善的统一。 率真自然表里澄澈的性格：
›
“猪八戒背媳妇”
真就是事物的本貌
›
大众心理对伪的厌弃和逆 反以及对真的神往和呼唤
3、世俗性格与英雄性格 的统一 普通大众的世俗愿望和人 生欲求。 “本我”：好色与好吃
劳改：目标、路线、 监督 磨砺
›
› ›
数量：81；倒换关文； 质量：天上；佛家； 道家；自然；社会；
西游记之魔幻人生
暴力与界限
杀人与杀妖：
打杀盗马贼 三打白骨精的底线；驱逐
暴力与自觉
真假美猴王的意味
缘起：心理分裂； 内在与外在的完善
2、自觉性社会化 A、前期
西游记之魔幻人生
Байду номын сангаас金箍的烦恼：
偷袭师父； 责备观音（14、15）
观音院的袈裟（17） 五庄观的孝心（25） 打死猎户被遣（28） B、后期 第一次撒谎（31）
›
智激美猴王：
› ›
›
师父教我回转 下海洗洗妖气 公主乃不孝之人
西游记之魔幻人生
告诫车迟国（47） 六只犀牛角的分配 （92）
西游记之魔幻人生
自卑：
›
西游记之聚“精”会“神”
3、独立的市民精神 世俗的现实性消解崇高与神圣
A、游戏人生、看客视角
›
›
车迟国撒尿作仙水 国王的“锅底霜”丸
B、本能对抗人性异化 C、俗趣否定正统
女儿国露嘴； D、欲望对抗雅正
四圣试禅心； 盘丝洞
西游记之聚“精”会“神”
E、真实反讽卫道
挑战阎王和龙王
西游记之魔幻人生 2、对抗社会性
大闹天宫：
否定现在秩序 野性的生命力
文学原型：
独立、自由、简单 浪漫、野性 传统文学之现代理性批评 基点
西游记、水浒、西厢
西游记之魔幻人生
二、社会化的进程 1、强制性社会化 五行山的寓意 紧箍咒的象征 取经团队的磨难
西游记之聚“精”会“神”
3、没有主见
两逐悟空
二、高僧 1、佛学高深、颇有慧根
大乘佛法与小乘佛法 金蝉子 取经人的首选
2、 诚心、信心和决心
修补虎皮战裙 初登征程的艰难与决然 知错能改，善莫大焉： 黄袍怪、真假美猴王
西游记之聚“精”会“神”
3、坚定的毅力和理 性
›
西游记之魔幻人生
真空之修的历程 A、心猿归正：投诚 B、意马收缰：
金箍的意味 眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、 舌尝思、身本优、意见欲。 三虫；肉体与欲望；俗人的 欲望；
C、打杀六贼：
D、剿灭三尸
西游记之魔幻人生
E、灭绝七情 苦、思、优、惧、爱、 恶、欲
盘丝洞； 八戒的烦恼
›
西游记之聚“精”会“神”
猪八戒
一、世俗人性的原型 1、小市民的精明与自私 A、精明
污蔑以复仇
算账：“你恼怎的？造化怎么得低？ 我到 了你家，虽是吃了些茶饭， 却也不曾白吃你的；我也曾替你家 扫地通沟，搬砖运瓦，筑 土打墙， 耕田耙地，种麦插秧，创家立业。 如今你身上穿的锦，戴的金，四时 有花果观 玩，八节有蔬菜烹煎， 你还有那些儿不趁心处，这般短叹 长吁，说甚么造化低了？”
西游记之聚“精”会“神”
二、现实人性的矛盾性 1、憨厚
以诚待翠兰 “高老庄承菩萨告诫，未曾破戒”
2、勤谨
高老庄的劳动量 取经路上的挑担者
3、情真意切
感怀卵一姐 天竺国追抓嫦娥：
当年罪行的合法性？
西游记之聚“精”会“神”
4、聪明而坚定
智激美猴王的坚定性与危险 性 念咒辩猴王
延长数量：闹地府 拓展生命存在形式：变化
B、挑战自然力和自然规律
救命毫毛 天应、地答
西游记之聚“精”会“神”
C、突破社会力
量的束缚 D、对生理条件 和心理条件的超 越 八卦炉锻炼 四大皆空、无 可乘之隙
西游记之魔幻人生
6、本我—超我的结构 A、魔性—本我:
欲望-心魔 闯龙宫、闹地府、乱蟠桃、“齐天大圣”。
出身高贵：金蝉子、御弟 精神境界：菩萨心肠 理性vs现实性：
节制自我, 佛家对人性的 抑制 三打白骨精之否定的法理 性
西游记之魔幻人生
B、猪八戒：本我+自我
真实人性的再现
“食色,性也。” 好吃懒作。
西游记之聚“精”会“神”
孙悟空
三性合一 一、人性的原型 1、孤独的个体—人生的根 本状态 2、超越社会性： 自由平等、否定既定的社会 游戏规则
扬佛抑道
比丘国 车迟国
2、儒vs道 神权体系的两种色彩 道家妖魔的儒家精神
黄袍怪：拜见岳父
3、儒vs释
取经缘起vs御弟 师徒如父子的规则
西游记之魔幻人生
人性发展的寓言
一、自然性与社会性的冲突 1、自然人的叛逆 天生洞府，跳出约束 山大王的社会秩序 原始共产
›
西游记之聚“精”会“神”
唐僧
市民、书生和高僧的合体 一、小市民的劣根性 1、贪生怕死、软弱无能
宝林寺被逐洒泪 › 白骨精三次蒙蔽
›
2、自私可鄙、推卸责任
西游记之聚“精”会“神”
“拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨 意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何 州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等 不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随 掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食， 无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我 姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。” 孙悟空道：“师父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也 只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里 打杀人！” 八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三 藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、 沙僧之事。”
西游记之魔幻人生
佛教思想
一、孙悟空的命名 1、“孙”与“狲” 天生石猴 “难化之人，心如猿猴” 猿猴化尾
›
›
牛过窗棂，四蹄通过，尾 巴外露 释迦前身猕猴，静坐菩提 化尾
西游记之魔幻人生
慧寂：如何是佛性义： › 洪恩：猕猴外叫，六窗， 俱应变为猿猴 › 金箍（禁锢）：今已成佛, 自然去矣,岂有还在你头 上之理
女儿国 无底洞 盘丝洞 天竺国
三、书生 1、单纯vs幼稚
›
误入雷音寺 红孩儿耍弄
2、善良vs愚蠢
›
西游记之聚“精”会“神”
女性形象
一、女人 1、红颜祸水
唐母 西梁女王
2、男性的附属品 A、社会的男性准则
百花羞： 从夫vs从父
西游记之聚“精”会“神”
生命意蕴
1、取经的缘起：超越生 命、达到永恒 改变现状 接续长生的努力 2、取经的过程： 生命历程的隐喻
›
东方vs西方
大圣不可避开火焰山，入了 魔道。
3、取经的结果
西游记之魔幻人生
我等保护你获取真经，乃是夺天地之造化，可与乾坤并久，日 月同明，寿享长春，法身不朽……（99）
勇敢：探源水帘洞 › 远虑：求长生之道 › 好学：师徒夜会
›
›
——贵族血统vs草根身份？
可疑的出身：几千万劫 可疑的师门：菩提祖师；观音菩萨。 可疑的行动路线：官方行为 可疑的行动方式：上流社会的集体行为 可疑的出发点和归宿：修成正果；斗战胜佛。
中国社会的平等观念程度？
西游记之聚“精”会“神”
四大皆空，万物本空。天心 即是空心。
西游记之魔幻人生
欲望与发展
大自由即大束缚： › 七十二般变化--筋斗云-如意 金箍棒--无穷的欲望 › “弼马温”—齐天大—五行 山下定心猿。
›
俗人的折射与烦恼
三个无条件的要求 › 难以满足的乞丐 › 天下本无事
›
2、真空 五行山的寓意：
浊愚vs清聪； › 顽空vs真空
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C、现行秩序的缺陷
“我本天地生成灵混仙,花果山中一老猿。水帘洞里 为家业,拜友寻师悟太玄。 炼就长生多少法,学来变化 广无边。在因凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。 灵霄宝 殿非他久,历代人王有分传。强者为尊该让我,英雄只 此敢争先。” › 他虽年劫修长,也不应久占在此。常言道,皇帝轮流做, 明年到我家。只教他搬出去,将天宫让与我
›
地府-龙宫-地府-天宫-五行 山下
3、人性的理想： 智慧；勇敢；坚韧
西游记之聚“精”会“神”
远访名师 猜谜、夜会 三掉芭蕉扇
4、人性的 缺陷 虚荣
炫耀袈裟
自狂 急躁
忘却的蕉扇咒语 打死猎户
西游记之聚“精”会“神”
5、对现实人性困境的突破 A、超越生命有限性
天命与不惑； 减法和加法 3、无空 内化与外化
五佛试禅心： 惩罚的意味
西游记之魔幻人生
庄子：
大葫芦无用，散木大用
三、宿命与造业
泾水龙王的赌博 八十一难补全
四、佛教与道家、儒学 1、佛教与道教 释道结合
蟠桃会中的道人； 天庭上的老君
西游记之魔幻人生
西游记之聚“精”会“神”
4、喜剧性格与悲剧性格的统一 A、欲望vs惩罚：
偷懒vs累活脏活 › 贪色忘形vs“绷巴吊拷”
›
B、喜剧形式表达悲剧意义
›
欲求vs终不能实现的悲凄
净坛使者的得与失 没有家庭的集体生活
C、社会悲剧vs性格悲剧
道欲纠缠、灵肉对立、情理难容 的历史困境中的历史人性 › 历史法则对温情的人生欲求的拒 绝和毁弃
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2、悟空 菩提之“空”
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神秀：身是菩提树，心如 明镜台。时时勤拂拭，莫 使惹尘埃 Vs 慧能：菩提本无树，明镜 亦非台。本来无一物，何 处惹尘埃？
西游记之魔幻人生
无性—有性—无性
佛在灵山莫远求，灵山只在 汝心头。人人有个灵山塔， 好向灵山塔下修。
二、“悟空”之进境 1、顽空 石猴落地，五根皆空
C、合理性的拥有者
小题大做：兵器和披挂 平等而统一的标准：长生 终极理想追求：齐天大圣
D、斗争的彻底性 2、折射了社会矛盾 A、矛盾的必然性 自尊之争：反抗鄙视 自由之争：生命无限制 平等之争：齐天大圣
西游记之聚“精”会“神”
B、新生力量vs现行秩序受益者 大帝的权威性：
“这夯货，越发村了！这是甚么去处，只管大呼小 叫！倘或恼着国王，却不被他伤害性命？”八戒道： “没事没事！我们与他亲家礼道的，他便不好生怪。 常言道，打不断的亲，骂不断的邻。大家耍子，怕 他怎的？”长老叱道，教：“拿过呆子来，打他二 十禅杖！”行者果一把揪翻，长老举杖就打，呆子 喊叫道：“驸马爷爷！饶罪饶罪！”旁有陪宴官劝 住，呆子爬将起来，突突囔囔的道：“好贵人！好 驸马！亲还未成，就行起王法来了！”（94回）
形
1、长生为核心的生活质 量
›
吃唐僧肉
2、尚性情与亲情
红孩儿家族：牛魔王、鉄 扇公主、如意真仙 › 黄眉怪的爱情
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3、重权利和门阀
大鹏精； › 无底洞老鼠精的来历
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西游记之魔幻人生
4、人性的世俗性与弱点 要面子和自尊
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“佛衣会”、“钉耙宴”
5、取经队伍是完整人格 结构的寓言 A、唐僧：超我
4、比较后羿射日 A、过程类似
历险——成果
五行山下
B、否定单纯的自然生命
西游记之魔幻人生
c、西游记的升华 主体道德的升华 历险中的精神洗礼
接引佛船下的唐僧尸体
理性自制的成熟
女儿国王 蜘蛛精
对人类的普遍关注
比丘国救婴 车迟国护僧
西游记之魔幻人生
世俗社会的变
B、自私自利
西游记之聚“精”会“神”
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分家伙、散伙吧
C、见风使舵
战黄袍八戒怯阵 › 斗大圣悟能两拜
›
D、贪生怕死
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通天河八戒变女
西游记之聚“精”会“神”
2、精神胜利法 自大：
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宝象国炫耀法术； 稀柿衕，七绝山
“哥啊，不要说打，打 就是以力欺人。我晓得 你的尊性高傲，你是定 不肯 挑；但师父骑的 马，那般高大肥盛，只 驮着老和尚一个，教他 带几件儿，也是弟兄之 情。”（23回）
B、“超我”—“赎罪”与感恩 魔性散失vs人性上升
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紧箍咒作为“道德原则”的象征。
人性交融神性
理想的品质即神性：勇于负责,决不退缩,忘我无私。 › 智激美猴王、真假美猴王的寓意
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西游记之聚“精”会“神”
二、孙悟空的政治内涵 1、反抗英雄 A、草根人物
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队伍中唯一的平民出身
B、个人努力成功的典型
三、猪八戒形象的人文色 彩 1、美与丑的统一
原始本真的新鲜人性 丑陋而使丑陋成为美
西游记之聚“精”会“神”
2、美和善的统一。 率真自然表里澄澈的性格：
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“猪八戒背媳妇”
真就是事物的本貌
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大众心理对伪的厌弃和逆 反以及对真的神往和呼唤
3、世俗性格与英雄性格 的统一 普通大众的世俗愿望和人 生欲求。 “本我”：好色与好吃
劳改：目标、路线、 监督 磨砺
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数量：81；倒换关文； 质量：天上；佛家； 道家；自然；社会；
西游记之魔幻人生
暴力与界限
杀人与杀妖：
打杀盗马贼 三打白骨精的底线；驱逐
暴力与自觉
真假美猴王的意味
缘起：心理分裂； 内在与外在的完善
2、自觉性社会化 A、前期
西游记之魔幻人生
Байду номын сангаас金箍的烦恼：
偷袭师父； 责备观音（14、15）
观音院的袈裟（17） 五庄观的孝心（25） 打死猎户被遣（28） B、后期 第一次撒谎（31）
›
智激美猴王：
› ›
›
师父教我回转 下海洗洗妖气 公主乃不孝之人
西游记之魔幻人生
告诫车迟国（47） 六只犀牛角的分配 （92）
西游记之魔幻人生
自卑：
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西游记之聚“精”会“神”
3、独立的市民精神 世俗的现实性消解崇高与神圣
A、游戏人生、看客视角
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车迟国撒尿作仙水 国王的“锅底霜”丸
B、本能对抗人性异化 C、俗趣否定正统
女儿国露嘴； D、欲望对抗雅正
四圣试禅心； 盘丝洞
西游记之聚“精”会“神”
E、真实反讽卫道
挑战阎王和龙王
西游记之魔幻人生 2、对抗社会性
大闹天宫：
否定现在秩序 野性的生命力
文学原型：
独立、自由、简单 浪漫、野性 传统文学之现代理性批评 基点
西游记、水浒、西厢
西游记之魔幻人生
二、社会化的进程 1、强制性社会化 五行山的寓意 紧箍咒的象征 取经团队的磨难
西游记之聚“精”会“神”
3、没有主见
两逐悟空
二、高僧 1、佛学高深、颇有慧根
大乘佛法与小乘佛法 金蝉子 取经人的首选
2、 诚心、信心和决心
修补虎皮战裙 初登征程的艰难与决然 知错能改，善莫大焉： 黄袍怪、真假美猴王
西游记之聚“精”会“神”
3、坚定的毅力和理 性
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西游记之魔幻人生
真空之修的历程 A、心猿归正：投诚 B、意马收缰：
金箍的意味 眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、 舌尝思、身本优、意见欲。 三虫；肉体与欲望；俗人的 欲望；
C、打杀六贼：
D、剿灭三尸
西游记之魔幻人生
E、灭绝七情 苦、思、优、惧、爱、 恶、欲
盘丝洞； 八戒的烦恼
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西游记之聚“精”会“神”
猪八戒
一、世俗人性的原型 1、小市民的精明与自私 A、精明
污蔑以复仇
算账：“你恼怎的？造化怎么得低？ 我到 了你家，虽是吃了些茶饭， 却也不曾白吃你的；我也曾替你家 扫地通沟，搬砖运瓦，筑 土打墙， 耕田耙地，种麦插秧，创家立业。 如今你身上穿的锦，戴的金，四时 有花果观 玩，八节有蔬菜烹煎， 你还有那些儿不趁心处，这般短叹 长吁，说甚么造化低了？”
西游记之聚“精”会“神”
二、现实人性的矛盾性 1、憨厚
以诚待翠兰 “高老庄承菩萨告诫，未曾破戒”
2、勤谨
高老庄的劳动量 取经路上的挑担者
3、情真意切
感怀卵一姐 天竺国追抓嫦娥：
当年罪行的合法性？
西游记之聚“精”会“神”
4、聪明而坚定
智激美猴王的坚定性与危险 性 念咒辩猴王
延长数量：闹地府 拓展生命存在形式：变化
B、挑战自然力和自然规律
救命毫毛 天应、地答
西游记之聚“精”会“神”
C、突破社会力
量的束缚 D、对生理条件 和心理条件的超 越 八卦炉锻炼 四大皆空、无 可乘之隙
西游记之魔幻人生
6、本我—超我的结构 A、魔性—本我:
欲望-心魔 闯龙宫、闹地府、乱蟠桃、“齐天大圣”。
出身高贵：金蝉子、御弟 精神境界：菩萨心肠 理性vs现实性：
节制自我, 佛家对人性的 抑制 三打白骨精之否定的法理 性
西游记之魔幻人生
B、猪八戒：本我+自我
真实人性的再现
“食色,性也。” 好吃懒作。
西游记之聚“精”会“神”
孙悟空
三性合一 一、人性的原型 1、孤独的个体—人生的根 本状态 2、超越社会性： 自由平等、否定既定的社会 游戏规则
扬佛抑道
比丘国 车迟国
2、儒vs道 神权体系的两种色彩 道家妖魔的儒家精神
黄袍怪：拜见岳父
3、儒vs释
取经缘起vs御弟 师徒如父子的规则
西游记之魔幻人生
人性发展的寓言
一、自然性与社会性的冲突 1、自然人的叛逆 天生洞府，跳出约束 山大王的社会秩序 原始共产
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西游记之聚“精”会“神”
唐僧
市民、书生和高僧的合体 一、小市民的劣根性 1、贪生怕死、软弱无能
宝林寺被逐洒泪 › 白骨精三次蒙蔽
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2、自私可鄙、推卸责任
西游记之聚“精”会“神”
“拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨 意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何 州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等 不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随 掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食， 无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我 姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。” 孙悟空道：“师父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也 只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里 打杀人！” 八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三 藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、 沙僧之事。”
西游记之魔幻人生
佛教思想
一、孙悟空的命名 1、“孙”与“狲” 天生石猴 “难化之人，心如猿猴” 猿猴化尾
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牛过窗棂，四蹄通过，尾 巴外露 释迦前身猕猴，静坐菩提 化尾
西游记之魔幻人生
慧寂：如何是佛性义： › 洪恩：猕猴外叫，六窗， 俱应变为猿猴 › 金箍（禁锢）：今已成佛, 自然去矣,岂有还在你头 上之理
女儿国 无底洞 盘丝洞 天竺国
三、书生 1、单纯vs幼稚
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误入雷音寺 红孩儿耍弄
2、善良vs愚蠢
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西游记之聚“精”会“神”
女性形象
一、女人 1、红颜祸水
唐母 西梁女王
2、男性的附属品 A、社会的男性准则
百花羞： 从夫vs从父
西游记之聚“精”会“神”
生命意蕴
1、取经的缘起：超越生 命、达到永恒 改变现状 接续长生的努力 2、取经的过程： 生命历程的隐喻
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东方vs西方
大圣不可避开火焰山，入了 魔道。
3、取经的结果
西游记之魔幻人生
我等保护你获取真经，乃是夺天地之造化，可与乾坤并久，日 月同明，寿享长春，法身不朽……（99）
勇敢：探源水帘洞 › 远虑：求长生之道 › 好学：师徒夜会
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——贵族血统vs草根身份？
可疑的出身：几千万劫 可疑的师门：菩提祖师；观音菩萨。 可疑的行动路线：官方行为 可疑的行动方式：上流社会的集体行为 可疑的出发点和归宿：修成正果；斗战胜佛。
中国社会的平等观念程度？
西游记之聚“精”会“神”
四大皆空，万物本空。天心 即是空心。
西游记之魔幻人生
欲望与发展
大自由即大束缚： › 七十二般变化--筋斗云-如意 金箍棒--无穷的欲望 › “弼马温”—齐天大—五行 山下定心猿。
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俗人的折射与烦恼
三个无条件的要求 › 难以满足的乞丐 › 天下本无事
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2、真空 五行山的寓意：
浊愚vs清聪； › 顽空vs真空