2019-2020学年宝鸡市人教版语文七年级上学期期末考试试题(含答案)

陕西省宝鸡市渭滨区上学期期末考试试题

七年级语文

一、积累和运用（23分）

1.下列加点字的读音全部正确的一项是（）(2分)

A．禁锢．（gù）嗔．怪（chēn）参差．不齐（chā）孤苦伶仃．（dīng）

B．蓦．然（mó）战栗．（sù）众目睽．睽(kuí) 踉．踉跄跄（làng）

C．虐．待（nüè）莅．临（lì）拈．轻怕重（niān）莽莽榛．榛(zhēn)

D. 抽噎．（yē）干涸．（kū）怪诞．不经（dàn）衣衫褴褛．（lǚ）

2.下列词语书写全都正确的一项是（）（2分）

A. 怂勇大相径庭殉职美不盛收

B. 安详神采奕奕蹒跚漠不关心

C. 云宵杞人忧天尴尬力不暇供

D. 匿笑煞有介事分岐翻来覆去

3.下列句子没有语病的一项是（）（2分）

A. 有人建议，一旦遇到雾霾天气，可采取临时交通管制、错峰上下班、停工停课。

B. 实施“校园足球计划”旨在普及足球运动，进一步提高青少年足球运动水平。

C. 能否切实减轻学生课业负担，让他们快乐成长，是我国中小学教学工作的当务之急。。

D．他上课认真听讲，下课一有工夫不是看语文、数学等书，就是看报纸，全班同学没有一个不说他学习不积极。

4.诗文默写（8分）

（1）朱自清的散文《春》中描写鸟儿在春风中的欢快表现的句子是：

，高兴起来了，，唱出宛转的曲子。（2），定然有美丽的街市（郭沫若《天上的街市》）

（3）东临碣石，以观沧海。，。（曹操《观沧海》）（4），险躁则不能治性。（诸葛亮《诫子书》）

（5），思而不学则殆。（《论语<为政>》）

（6）僵卧孤村不自哀，。（陆游《十一月四日风雨大作》）

5.读下面这段文字，根据要求答题。（5分）

“靡不有初，鲜克有终，”这是文化穿越三千年历史烟尘的庄严提醒。它语重心长地警示人们：如果能坚持一以贯之、能做到不忘初心，否则是“善妖善老，善始善终”；如果仅是怀有良好意愿开始，却是，那就是“，”。

（1）第句中有一处标点符号使用错误，请将修改后的句子写在下面横线上。(1分)

（2）第句中有语病，请将修改后的句子写在下面横线上。(2分)

（3）依次为第句横线处填写恰当的词语，正确的一项是（ ）。(2分)

A. 半途而废 尾细如蛇 头大如虎

B. 头大如虎 尾细如蛇 半途而废

C. 半途而废 头大如虎 尾细如蛇

6. 名著阅读。（4分）

（1）“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精华，遂有

灵通之意。内遇仙胎，一日迸裂，……”这段文字出自四大名著之一的《 》，本书中你最

喜欢的一具情节是： 。(2分)

（2）《朝花夕拾》中，鲁迅先生说起儿时生活常常会出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如

《 》，《 》。(2分)

二、综合性学习（6分）

7.阅读下面有关“微信”材料，回答后面的问题。

【材料一】 中国新闻出版研究院公布第十二次全国国民阅读调查结果，微信阅读被首次纳入调查，

以下是部分调查数据。

【材料二】 清华大学“新媒体指数研究团队经过长期跟踪发现，微信内容快精短为特点，并呈

现了短视频、纯干货、附带背景音乐等不拘一格、多元化呈现方式的格局。整体而言，浅阅读、轻

阅读、泛阅读依旧是主体。

【材料三】 北京大学教授王余光认为，儿童阅读、学术阅读和经典阅读还是应该坚持纸质书。

“微信主要功能是娱乐、浏览，我主张儿童阅读不要从微信阅读开始，对于孩子来说，微信阅读容

易分散其注意力，不能养成孩子良好的阅读习惯。只有纸质书阅读才有让你不受干扰，一面看，一

面思考。”

（1）从材料一中，你能看出时至今日微信的功能发生了哪些变化吗？请用简洁的语言概括。(2

分)

（2）依据材料二和材料三，说说“浅阅读、轻阅读、泛阅读”有何特点？ (2分)

（3）你是否赞同材料三中北大教授的观点？请简要阐述你的理由。(2分)

三．阅读理解( 31分)

（一） 阅读下文，完成8—10题。(5分)

泥叫叫

用途 聊天、查看朋

友圈中朋友

状态

阅读新闻 阅读朋友圈中分享文章 阅读公共订阅号发布文章 微信支付 在公共号上进行订票、打车等 人数比例 80% 72.9% 67.1% 20.9% 15.3% 7.0%

“泥叫叫”又名“娃娃哨”，是一种传统的民间工艺品，主要用于儿童玩具和民间祭祀两种用

途，具有很高的艺术价值。泥叫叫作为可以吹的哨子，它五颜六色，外表涂上油后，又黑又亮又好

看，适宜儿童玩耍。泥叫叫有很多种，如：鸟哨、鱼哨、猪哨等。

“泥叫叫”是鱼化寨的特产。鱼化寨位于西安西郊，这个巨大的城中村里，黑压压地住了不下

于二十万人。然而，这个村落却是一个有着仰韶文化遗址的古村寨，历经十几个朝代的沧桑变迁，

给这个村寨留下了独具的名字和独特的文化遗产：“鱼化寨”与“泥叫叫”。

相传，在清末的时候，鱼化寨有个东围墙村，村里有一个“娘娘庙”，里面住着两位从外地流

落至此的老汉，以做“泥叫叫”为生。因其乐善好施，村上小孩都有泥叫叫玩耍吹唱。两个老汉的

举动启发了鱼化寨人的灵性，后来村民们相继投入“泥叫叫”的生产，因此，东围墙村后来被誉为

“泥叫叫村”。

还有一种说法传说，那时从户县来了个讨饭的，人称“户县张”，住在鱼东村的一座庙里，会

做“娃娃哨”。刚好鱼化寨一带有适合制作“娃娃哨”的黑土，“户县张”便以制作“娃娃哨”为

生。村民跟着学，在鱼化寨渐成气候，一代代流传下来。解放初还曾被当作中国民俗工艺品的代表

漂洋过海到瑞士展览。

在过去，每逢农闲时节，村子里家家户户取土做“泥叫叫”，送到古城西安城隍庙、八仙庵

等地，由挑担小贩穿街走巷叫卖，十分畅销。“泥叫叫”亦成为当时孩童们心中不可多得的玩具。

“泥叫叫”从清末至今，经历了起起伏伏。如今，鱼化寨当地的村民早已经不再制作“泥叫叫”，

甚至一些年轻人已经不知道“泥叫叫”为何物。全西安现仅存两位“泥叫叫”手艺的传承人，一位

是生活在白鹿原狄寨街道办的徐文岳老人，另一位就是鱼化寨的杨云峰，他们二位都已年过古稀。

早在2007、08年，徐氏“泥叫叫”制作工艺，分别被列入陕西省和西安市非物质文化遗产名录。

8.文章是从哪些方面介绍“泥叫叫”的？请分点概括。(2分)

9.文章叙述美丽的传说故事有什么作用？(2分)

10.“全西安现仅存两位‘泥叫叫’手艺的传承人”一句中的“仅存”二字说明了什么问题？(1分) （二）阅读下文，完成11—15题。(13分)

为谁

①我不懂得做菜，我把我之不懂得做菜归罪于我的出身──我是一个外省女孩；在台湾，“外

省”其实就是“难民”的意思。外省难民家庭，在流离中失去了一切附着于土地的东西。

因为失去了这一切，所以难民家庭那做父母的，就把所有的希望，孤注一掷地投在下一代的

教育上头。他们仿佛发现了，只有教育，是一条垂到井底的绳，下面的人可以攀着绳子爬出井来。

所以我这个难民的女儿，从小就不被要求做家事。吃完晚饭，筷子一丢，只要赶快潜回书桌，

正襟危坐，摆出读书的姿态，妈妈就去洗碗了，爸爸就把留声机转小声了。背《古文观止》很重要，

油米柴盐的事，母亲一肩挑。

④自己做了母亲，我却马上变成一个很能干的人。厨房特别大，所以是个多功能厅。孩子五颜

六色的画，贴满整面墙，因此厨房也是画廊。餐桌可以围坐八个人，是每天晚上的沙龙。另外的空