新感觉派

关于新感觉派

施蛰存【现代派技法】+【两个题材】

第一个真正意义上的现代派小说家。

早期的小说大都发生在乡村。

两个视野。古代视野和现代都市文化情境。其实是内在统一的。都是对现实文明的不满。

历史小说@@@《故事新编》@@@郭沫若@@@田汉但是都没像施蛰存一样用弗洛伊德理论去探入挖掘人物的变态心理。《将军底头》爱欲与种族的矛盾。

在格斗中将军的脑子老是缠绕着那个姑娘的影子，突然另一个将军（他的另一个自我）将他的头砍掉了，无头将军身体依然直立着，仅仅被性欲支撑的生理欲望。人的身体与头分离时会发生什么。躯体有时候会出人意料地摆脱大脑的有意识控制区赢得独立。

在肯定身体的时候，同时翻转了一个传统，把身体从传统的文化组合中抽离出来，然后象征性地将它和爱欲性欲连在一起。《石秀》石秀杀了与潘巧云通奸的和尚，告知杨雄。对石秀身上的压抑的性欲进行挖掘，中国式的江湖义气后隐藏着什么呢？变态心理【颠覆传统的】

1930后写上海故事《善女人行品》

两种技法：独白【内心叙事构造】和自由间接引语【叙述人称的转换（一开始用第三人称讲故事，然后转为第一人称叙述来展示主人公的心理过程，又转为第一人称）】

不贞的念头在贞妇日常中的活跃，不是解放了的妇女，而是家庭妇女，不曾想过脱离家庭@@@对五四解放的娜拉之综合征的反动。

《雾》、《春阳》

《春阳》温暖的春阳让她的欲望释放，把一个男人当成欲望的对象，爱欲的觉醒和消散。

半传统的女子，区别于刘呐鸥、穆时英笔下的洋气、异域化的主人公。

《梅雨之夕》、《夜叉》（荒诞的欲望）

从五四多数作家提倡的现实主义中完全游离出来，越来越倾向于后现代的文学自涉。

对都市的焦虑与恐惧。

西化的都市和传统的带田园风味的中国风光，1抵达城市受力比多刺激无比亢奋2去乡间旅行经历令人惊恐万状的异乡着魔。1936《小珍集》完全是现实主义的，现代都市对乡村淳朴腐蚀的主题。

和唯美-颓废派不同的，他们是享受欲望，而新感觉派是为欲望所困。他们饱受欲望的刺激而抓不住欲望，充满焦虑，焦虑是作用于心理的，而唯美-颓废派表现于感官的。

焦虑是怎么体现的呢。

焦虑的一个方面是对时间的焦虑。所标榜的新就是时间焦虑的体现，被动的新感觉，是都市文化创造出来的。在都市和人之间，具有无穷魔力的都市是一个巨大的主体，而人不过是巨大主体的感受器官【丧失主体性的】，唯恐被都市抛弃。

另一个方面是对现代性和现代产物的追求。欲望对象-都市女性。

刘呐鸥、穆时英

用实验技巧来表现他们对都市的情节。和五四现实主义大相径庭的。

摩登女郎，现代尤物为代表的都市辞藻序列@@@其实茅盾的《蚀》更早

刘呐鸥《游戏》对女子嘴和唇的刻画。欲望的快乐来自对女性的偷看。@@@丁玲《莎菲女士的日记》

典型的情节：男性叙述主人公无望地追逐一位外表摩登的女子，但总是以失败告终。男人是迟滞、笨拙、苦闷、不合时宜的。女人被他们的意识和潜意识锻造为现代性和现代产物的化身、表征和符号，性欲望因此成为追求现代性和现代产物的欲望的

化身、表征和符号。

补充：都市女性书写@@@张爱玲《第一炉香》【女性在现代化欲望诱惑下褪去纯洁的外衣】@@@丁玲的莎菲【都市对女性的异化，欲望以及如何识破欲望】@@@沈从文《如蕤》【反抗庸俗的爱情】

庞大的欲望象征系统。都会本身就是欲望的巨大化身。

为欲望所迷，为欲望所困。他们需要的是刺激，无限的刺激。他们甘愿成为都市欲望的感受器官，他们同时也是清醒的，他们明白自己的生活是不自然的病态的，可是他们暗恋着病态。

怎么理解他们在形式上的创新呢？

日本新感觉派。以及对自身所处的时代和空间无力把握、透视和省思一样，既然处于新的时代和空间中，应该追求新奇的文学形式。

都市成就了他们，也限制了它们。对时变的敏感和对新奇的崇尚。

《两个时间不感症者》H ，T ，现代女子玩世不恭“从未跟一个gentleman 一块过三个钟头以上”。男性成为女性的玩物@@@《蚀》 身体叙事，肉体的欢乐。

穆时英

女性身体的描写。《白金的女体塑像》医生对女子的身体检查，欲望，身体成了纯粹被观赏的物。

《Craven A 》女性身体的地貌。身体地图，力比多。和民族主义唱反调@@@萧红、萧军把受日军糟蹋的满洲比作女人的身体。

片段故事在空间的喻体上进行架构的，一系列没有时间变化标记的场景接合。

《上海狐步舞》@@@《日出》

《公墓》“在我们的社会里，有被生活压扁的人，也有被生活挤出来的人，可并不一定要

显出反抗、悲愤、仇恨之类的脸来，【他们悲哀的脸上是戴了快乐的面具的】。” 他笔下的都市红男绿女，听天由命的，真实软弱的自身，丑角。@@@和左翼作家很不同的。 丑角和尤物的张力。他们是带着面具的人，异域面具，对上海租界中对西方殖民文化的一种戏仿。自我嘲讽。 被边缘化的都市人，他们的精神狂野与其说是社会性的不如说是心理性的，这些角色的痛苦因为穆时英在文本中对他们倾注的永恒的人性同情而被消解，他们不过演绎了他们

的人生故事，娱乐观众。【是有同情的】

唯美主义与颓废派：邵洵美与叶灵凤

颓废和先锋。文学上的颓废主义往往是文学上的先锋主义。

颓废@@@鲁迅 翻译厨川白村的《苦闷的象征》第一次用这个术语。

左翼斥责颓废是堕落的。厨川《出了象牙之塔》十字路口和象牙之塔，回到真实生活里的日常关注和战斗来@@@周作人。 波德莱尔的影响。徐志摩《腐尸》的译文。鲁迅唾弃任何放荡邪恶的风致。

《野草》希望和绝望之间的精神混乱，对时间和进化的悖论性注释。波德莱尔的散文诗 灵感的来源。《过客》《颓败线的颤动》

波德莱尔、王尔德、魏尔伦的影响。

邵洵美 颓加荡的诗。对处在情欲状态中的身体的直白描述。

对他的批评可以反映出身体在文明文化的系统中长期被压抑被排斥的地位。身体只能爱划定的范围内去感受理性或理念所能允许的意义。感受性本身是对意义的感受性。

都市女性书写@@@张爱玲《第一炉

香》【女性在现代化欲望诱惑下褪去纯

洁的外衣】@@@丁玲的莎菲【都市对

女性的异化，欲望以及如何识破欲望】

@@@沈从文《如蕤》【反抗庸俗的爱

情】