诗经中的蒿类

第一， 蒿类植物的常见性
蒿类植物是多年生的草本，是一种非常常见的野草类别。呦呦鹿鸣，食野之苹那嗷嗷叫的鹿儿在吃着原野上的蒿，此处的蒿是生长在原野上，而 《召南采苹》中的蒿又是生长在南涧。《诗经植物图鉴》也记录了萧的分布，一般是在蒙古、甘肃、河南、四川、云南等海拔低处，艾则分布在中海拔的之荒地、路边、山坡、草原等地区[13]。可见蒿类植物不但分布区域很广泛，而且生长的环境也很普通，因此蒿类植物在当时是随处可见的。
第二，蒿类植物的物用价值
蒿类植物具有食用价值及药用价值，虽然它们是很容易找到的野草，却也能得到人们更多的宠爱。蒿类植物具有很高的食用价值，不但马、牛、鹿喜欢吃，蒿类也一直是人们喜欢的一种野菜。人们把食物写进文学中，表达对自然、对食物的敬意和感激。在通过对蒿类植物的渐进了解，人们发现了蒿类植物同样也具有很高的药用价值。
当人们饥饿时，可以拿蒿来充饥;当人们生病时，蒿类又可以拯救其性命;蒿类可以养活他们的牲口，还可以拿来当柴生火。蒿类植物有如此多的功用，也因此为大家所喜爱，把蒿类作为礼物馈赠他人，也体现了人们对蒿类植物的推崇。 第三，蒿类植物的象征意义
蓼蓼的莪和萧，菁菁的莪都是草类中的高大茂盛者。这类植物都以其高大、茂盛引起先民们的联想，蒿类让人们遐想到的的是正直的、积极的君子，是《鹿鸣》中愿意与宾客们分享的君子，是《菁菁者莪》中乐且有仪的君子，是《蓼莪》中那个想要赡养好父母的君子。因蒿类植物具有芬芳的香气，属香草，故常用于祭祀场合，所以这也是一种祭祀的文化信息符 。
蒿类植物在先秦文学中的频繁出现，当然对后世文学也很有影响。在王维《春园即事》中有还持鹿皮几，日暮隐蓬蒿。一句。诗歌中体现诗人安逸闲适的隐居情怀。而在杜甫的《秋雨叹》组诗其三中有长安布衣谁比数?反锁衡门守环堵。老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨一句，诗人从广阔的外界回到了自己的陋室之中，虽暂时将现实隔于门外，可他仍心系天下，故有稚子一句对其反衬，表示他对现实藩篱渴望突破的心情。可见后世对蒿意象也有了扩充，赋予了蒿类植物隐逸思想。蒿类植物在中国传统文学中的发展和影响，还有很多值得我们探讨之处。
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