斯坦贝克

斯坦培克（1902-1968）20世纪美国最有影响力的作家之一。出生于加利福尼亚州蒙特雷县塞利纳斯镇一个面粉厂主家庭。在母亲的熏陶下，很早就接触欧洲文学。深爱《圣经》亚瑟王传奇故事的影响。1919年，进入斯坦福大学攻读大学。读书期间，当过牧场农工和修路队的运输工。他熟悉并屿社会底层的人们，他的许多作品都以他们为主人公，表现了底层人的善良、质朴的品格，创造了“斯坦贝克式的英雄”形象。30年代末，蓬勃发展的工人运动使斯坦贝克受到很大的影响。

同时，他的小说艺术造诣很高，将写实风格与幻想风格有机地结合起来，对后来美国文学，尤其是西部文学的发展起了重大的影响。在1948年，斯坦贝克获得诺贝尔奖之前，威廉·福克纳就把他归为美国第五位重要的小说家。另外约瑟夫·冯腾洛斯记载：“25年来如果有谁问起谁是当今最伟大的小说家的时候，人们通常会想起三个名字：福克纳、海明威和斯坦贝克”。

1962年斯坦贝克凭借作品《人鼠之间》“通过现实主义的、寓于想象的创作，表现出富于同情的幽默和对社会的敏感观察”获得诺贝尔文学奖。

这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事，反映了惊心动魄的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨、和斗争，可以说是美国现代农民的史诗，也是美国现代文学的一部名著。他也是左翼文学一部重要的作品。左翼文学是美国本世纪三十年代的文学主流。一般说，凡是反映了当时群众斗争的作品，都属于左翼文学之列，包括党员作家和像斯坦贝克那样的非党作家的作品。斯坦贝克以其切身的生活经历描写了经济危机期间广大农民的苦难和斗争，代表了左翼文学一个重要的方面。

《愤怒的葡萄》以经济危机时期中部各州农民破产、逃荒和斗争为背景。俄克拉何马和邻近的得克萨斯、堪萨斯、阿肯色各州的农民负债累累，土地被大公司没收，无家可归，只得向西迁移，想在加利福尼亚州寻找出路。但是，加利福尼亚州并不像宣传的那么美好，等待他们的仍然是失业、饥饿和困苦。那里的农场主利用过剩的劳力压低工资，各种地方势力又横加勒索和迫害。

The Grapes of Wrath故事梗概：

美国经济大萧条时期，俄克拉何马州的大片农田久旱无雨，广大农民陷入绝境。穷困潦倒的乔德一家，被迫背井离乡，乘坐一辆破旧的老式福特牌汽车，向西横越难行的沙漠，到加利福尼亚去寻找安居的乐土。途中，年迈的祖父祖母先后去世，乔德的兄弟诺亚悄然离去，乔德的朋友凯西遭到杀身之祸，乔德也受以追捕。尽管一家人死里逃生、前途茫茫，但母亲仍鼓励大家顽强地活下去。

小说突出描写这些破产农民的互助友爱的精神。互不相识的难民只要走在同一条逃荒路上，就有了共同的语言，就可以在同样困苦的人们中间得到支援和接济。斯坦贝克笔下

的农民并不停留在互相支援这一点上。他们以切身的经历表现出阶级觉悟的提高，体会到团结战斗的重要。小说有三个人物形象显示出农民身上“闪着一股越来越强烈的怒火”。

凯西是一个牧师，随乔德一家人流浪到加利福尼亚州。他在大批农民破产、逃难的形势下，思想发生变化。他口头上虽说“人人都有罪”，心里却感到这是一件连“自己都弄不明白的事情”。他代人受过、被捕入狱之后，懂得只有团结斗争才能取得胜利。他成了一个罢工组织者，教育新老工人团结起来，警惕资本家的分化瓦解。凯西虽然不久被警察打死，但他所宣传的道理、表现出来的英勇的行为使许多人受到教育。

乔德便是其中之一。他因为不慎打死了人，蹲过监狱。出狱之后，他随家里人西迁，成了全家主要的劳动力。他性情耿直，见义勇为，敢于同欺压人的现象进行斗争。凯西被警察打死，他打死了那个警察。他经过几次斗争，总结出一条真理：“一个人并没有自己的灵魂，只是大灵魂的一部分”。最后他走上凯西的道路，表示“凡是有饥饿的人为了吃饭而斗争的地方，都有我在那里。凡是有警察打人的地方，都有我在那里……”。

第三个人物形象是乔德的母亲，她是家庭的主妇，也是一家人的灵魂。在极其困难的条件下，许多人发生动摇，她却始终满怀希望。她不仅照顾好家里人，而且从不拒绝别人的请求。她同意凯西随一家人逃难，帮助比他们更饥饿的邻居的孩子，表现出劳动妇女无私的高尚品质。这位劳动人民的母亲不仅善于体谅别人，而且具有大无畏的革命精神。她劝说乔德，不要单枪匹马去对付警察，要参加集体行动。乔德打死警察、准备外逃时，她坚决支持他的行动。她认为，穷人的路“越走越宽”，因为“我们干的事情，都是为了朝前走”。这个人物形象有血有肉，是本书写得最好的人物。

斯坦贝克通过这三个人物形象充分地表现了从“我”到“我们”的主题，反映美国一代破产农民怎样向工人阶级转化。

文学特点编辑

作品主题

在斯坦贝克的艺术世界中，对人类贫苦物质条件下各种生存状态的观照与描绘，具有一种突出的、决定性的地位。这是他小说创作（也包括大部分新闻纪实性作品）的一个普遍特征。他对于人类生存的本质问题乃至超越性问题的思考。这也是我们谈论其作品“因贫称义”主题的由来。这里有必要对“贫”的意蕴略作解释。在西方文化传统中，在将生存的贫因状态视作生存的价值祈向之必要条件时，所谓“贫穷”可能包含有两层含义，一种指的是物质上贫乏，就是我们通常意义上理解的那种“贫穷”；另一种则可能指“灵性的贫穷”。亦即所谓“虚心”的意思。这两种意洒都需要上溯至原始基督教时代耶稣的教诲。”但在斯坦贝克的小说中，“贫穷”主要指的就是物质上极其匮乏的状态。斯坦贝克笔下的人物，一般总是生存在物质条件相当困窘的状态中——或者说，他执意于描写人类贫穷条件下的种种生活状态。在具体的创作中，他有关贫因的书写当然会和现实主题发生联系，但对贫穷问题的一般化考察和对人生无法摆脱的物质贫困状态的探讨则是他更内在、更深刻的艺术关切。

需要指出的是，在斯坦贝克的创作中，这种对物质贫穷的关注事实上还内在地转化成了他对世界的一殷体验方式。在斯坦贝克的笔下，贫因诚然给人带来了巨大的痛苦，甚至是毁灭性的痛苦，但是，他更着意刻画的，却是在此种看起来再也无法忍受下去的巨大痛苦中，没有被击垮、没有被磨灭的人性尊严的部分。

约翰·斯坦贝克的许多作品以美国的土地和人民为题材。他替穷苦人说话，为被压迫者申辩。他的小说刻划了富于同情心和人情味的真实可信的人物形象，展现了他们生活时世的广阔壮丽的图景。

例如《愤怒的葡萄》以经济危机时期中部各州农民破产、逃荒和斗争为背景。小说突出描写这些破产农民的互助友爱的精神。互不相识的难民只要走在同一条逃荒路上，就有了共同的语言，就可以在同样困苦的人们中间得到支援和接济。作者通过人物的口强调说：“你如果遇到困难或者受了委屈，你就找穷人去。除了穷人，谁也帮不了你的忙。”这与奢侈的有产者扔出来的一点点布施有着本质的区别。

诗性语言

斯坦贝克在成为一个小说家的同时，也成为一位散文诗人或者说的作家。威廉·亚坡曼·威廉姆斯在谈到斯坦贝克时，甚至更加夸张：“斯坦贝克的具有“诗性”写作特征作品具有一种整体的诗性——也许斯坦贝克在内在气质上是个诗人，却错误地选择以写散文为生”。斯坦贝克成为一个小说家的选择是有意识的，他却总是一个“行吟诗人”，对自己散文作品中的诗性和音乐性很感兴趣，并且在自己的作品中强调语言的“声音、视觉和感觉的重要性。斯坦贝克在自己的小说语言中形成了一种交响乐的风格，创造了一种美妙的音乐曲调，来表现作品宏大和祟高的主题，以便教育和愉悦读者。他的小说语言的诗性化主要体现在三个方面，即小说题目的隐喻性、人物口语的形象和哲理性以及叙述语言的诗意性。

女性形象

斯坦贝克在众多作品中塑造了不同的女性形象，乔德妈众神之母形象可以看出斯坦贝克对女性的态度：斯坦贝克既对她们充满了同情，又对她们寄予了希望，她们是新生的力量、不亚于男性的力量，不可或缺的另一极。而从乔德妈身上我们又看到了她身上的女权精神以及斯坦贝克对其寄予的期望。斯坦贝克的女性主义意识与生态女性主义的观点相契合，我们可以说，斯坦贝克有意无意地表达了那个时代的女性的声音和立场。

生态主义：其生态思想主要包含以下几方面内容:对于自然,斯坦贝克强调尊重自然规律,关注自然的命运,把人类的命运与自然的命运紧密相连,从而形成了自己作品的特色;对于社会,斯坦贝克发现人类与海洋生物之间有相似之处并提出他的“群体人”观点,强调人与人之间应该和睦相处,以实现人际之间的和谐。第二章和第三章均通过赏析小说《愤怒的葡萄》论述斯坦贝克的生态思想。第二章主要探讨斯坦贝克的自然生态思想在《愤怒的葡萄》中的具体体现:首先论述现代文明对自然的破坏。《愤怒的葡萄》一开始就展现了一派尘土飞扬、干旱的景象。从侧面反映了斯坦贝